Беседа 51

Juan 7:37–38. En el último gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y gritó diciendo: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. 1. Los oyentes de la Palabra de Dios deben tener una sed ardiente de ella. – 2. El Espíritu Santo ya fue dado al pueblo del Antiguo Testamento, pero los apóstoles lo recibieron de manera más completa. – 3. Consecuencias de la ira. – Al querer hacer daño a los demás, las personas se causan destrucción a sí mismas. – El mal no se cura con el mal, sino con el bien. 1. Quienes se acercan a la predicación divina y están atentos a la fe, deben mostrar el afecto de quien tiene sed y encender en sí el mismo deseo que el de ellos. Gracias a esto podrán retener con mayor precisión en sí mismos lo que se predica. Los que tienen sed, habiendo tomado la copa, la beben con gran avidez, y entonces sólo se calman. Asimismo, quien escucha las palabras divinas, si las recibe con sed, nunca las abandonará antes de estar completamente satisfecho. Y de lo que siempre hay que tener sed y hambre, al respecto se dice: “bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia” (Mateo 5,6). Y aquí Cristo dice: “si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Estas palabras significan: No atraigo a nadie por coerción o violencia; pero al que tiene gran celo, al que arde en deseo, yo lo llamo. Pero ¿por qué el evangelista notó que (era) “en el último gran día”? Porque el primer y el último día fueron geniales, y los días intermedios entre ellos los pasamos principalmente en diversiones. ¿Por qué dice: “hasta el último”? Porque ese día estaban todos en la reunión. El primer día (el Señor) aún no había venido, explicando a sus discípulos el motivo de esto. El segundo y tercer día no dice nada, para no desperdiciar palabras en vano, ya que (los judíos en estos días) se entregaban a diversiones. Pero el último día, cuando regresaban a casa, les da instrucciones para la salvación y les habla en voz alta, en parte para mostrar su valentía, en parte a causa de la gran multitud. Y para mostrar que está hablando de bebida espiritual, añade: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva”. Aquí llama al “útero” el corazón, como en otro lugar se dice: “Y tu ley está en mi corazón” (Sal. 39:9). Pero ¿dónde dice la Escritura: “de su vientre correrán ríos de agua viva”? En ningún lugar. ¿Qué significan las palabras: “Todo aquel que cree en mí, como dice la Escritura”? Aquí es necesario ponerle fin, para que las palabras - “ríos fluirán de su vientre” - sean el dicho del mismo Cristo. Dado que muchos dijeron: “Este es Cristo” (Juan 7:41), y también: “Cuando Cristo venga, hará más señales” (Juan 7:31), entonces Él muestra que uno debe tener el conocimiento correcto y convencerse no tanto por los milagros como por las Escrituras. De hecho, muchos, aunque lo vieron realizar milagros, no lo aceptaron como Cristo, sino que, por el contrario, estaban dispuestos a decir: “¿No dice la Escritura que Cristo vendrá del linaje de David” (Juan 7:42)? Por lo tanto, Cristo recurrió muy a menudo a las Escrituras, queriendo mostrar que no eludió la evidencia de las Escrituras; Por eso ahora los remite a las Escrituras. Entonces, arriba dijo: “escudriñad las Escrituras” (Juan 5:39), y también: “en los profetas está escrito, y todos serán enseñados por Dios” (Juan 6:45), también: “Moisés es vuestro acusador” (Juan 5:45). De la misma manera, aquí dice: “de su vientre, como está dicho en la Escritura, correrán ríos”, indicando con estas palabras la riqueza y abundancia de la gracia. Lo mismo lo expresa en otro lugar con las palabras: “Será en él una fuente de agua que fluya para vida eterna” (Juan 4:14), es decir (quien crea en Él) tendrá gran gracia. Entonces, en aquel lugar Él le llama vida eterna, y aquí agua viva. Lo llama vivo porque siempre está activo. La gracia del Espíritu, cuando entra en el alma y se establece en ella, fluye más fuerte que cualquier fuente, no cesa, no se agota y no cesa. Por eso, para mostrar la inagotabilidad del don de la gracia y al mismo tiempo su inefable eficacia, lo llamó fuente y ríos, no uno solo, sino innumerables. Y en aquel lugar (Juan 4:14) representó la abundancia bajo la imagen de un fluir. Y todos verán claramente la verdad de lo dicho si imaginan la sabiduría de Esteban, el lenguaje de Pedro, la fuerza de Pablo: cómo nada los detuvo, nada los detuvo, ni la ira del pueblo, ni los levantamientos de los tiranos, ni las maquinaciones de los demonios, ni las muertes diarias, y cómo, por el contrario, ellos, como ríos que corren con gran aspiración, se llevaron todo consigo. “Habló estas cosas del Espíritu que”, dice, “los creyentes estaban por recibir...; porque el Espíritu Santo aún no estaba sobre ellos” (Juan 7:39). ¿Cómo profetizaron los profetas y realizaron innumerables milagros? Los apóstoles expulsan (demonios) no por el Espíritu, sino por el poder recibido de Cristo, como Él mismo dice: “Si yo expulso los demonios por el poder de Beelzebú, ¿con el poder de quién expulsarán a tus hijos?” (Mateo 12:27). Y habló esto para mostrar que antes de la cruz, no todos son expulsados ​​(demonios) por el Espíritu, sino por el poder recibido de Él (Cristo). Por eso, cuando quiso enviarlos, dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22), así como se dice en otro lugar: “El Espíritu Santo ha descendido sobre ellos” (Hechos 19:6), y entonces comenzaron a hacer milagros. 2. Y cuando los envió (antes de sufrir), entonces no se dice que les dio el Espíritu Santo, sino que "les dio poder", diciendo: "Limpiad a los leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia" (Mateo 10:1, 8). Respecto a los profetas, es reconocido por todos que tenían el don del Espíritu Santo; pero esta gracia se hizo escasa, retrocedió y se secó en la tierra desde aquel día, como se dijo: “vuestra casa os ha quedado vacía” (Mateo 23:38). Sin embargo, incluso antes de este día, ya había comenzado a volverse raro. Después de todo, ellos (los judíos) ya no tenían profeta y la gracia no eclipsaba sus santuarios. Entonces, como el Espíritu Santo fue quitado, y mientras tanto tuvo que ser derramado abundantemente, y este derramamiento comenzó después de la cruz, no sólo con abundancia, sino también con grandes dones [y de hecho el don fue más maravilloso cuando, por ejemplo, se dice: “No sabéis qué clase de espíritu sois” (Lucas 9:55); y nuevamente: “por cuanto no recibisteis el espíritu de esclavitud,... pero recibieron el Espíritu de adopción" (Rom. 8:15); los antiguos, aunque tenían el Espíritu, no lo comunicaban a los demás; al contrario, los apóstoles llenaron del Espíritu a una multitud innumerable] - como, digo, (los creyentes) debían recibir tal gracia, pero aún no había sido dada, entonces se dice: “porque el Espíritu Santo aún no era". Entonces, señalando esta gracia, el evangelista dijo: “porque aún no había... el Espíritu Santo”, es decir, aún no había sido dado, “porque Jesús aún no había sido glorificado” (Juan 7:39), llamando gloria a la cruz. Éramos enemigos y pecadores, fuimos privados del don de Dios y fuimos odiados por Dios; y la gracia es evidencia de reconciliación, y el don no se da a enemigos y personas odiadas, sino a amigos y personas que los han agradado. Por lo tanto, era necesario primero hacer un sacrificio por nosotros, destruir la enemistad en la carne y convertirnos en amigos de Dios, y luego recibir este regalo. Si esto fue cierto bajo la promesa dada a Abraham, mucho más bajo la gracia. Demostrando esto, Pablo dice: “si los que están establecidos en la ley son herederos, entonces la fe es vana... porque la ley produce ira” (Rom. 4:14-15). Sus palabras significan lo siguiente: Dios prometió darle la tierra a Abraham y su descendencia; pero los descendientes se hicieron indignos de esta promesa y no pudieron complacerse con sus propios trabajos. Por eso vino la fe, no es difícil, para atraer la gracia y para que las promesas no decaigan. “De modo que es por la fe”, continúa el apóstol, “para que sea según misericordia, para que la promesa sea cierta” (Rom. 4:16). Porque “por gracia” no pudieron (adquirir esto) por obras. Pero ¿por qué, habiendo dicho: según la Escritura, no da la evidencia misma? Porque los judíos estaban infectados con conceptos falsos. Unos decían: “Es profeta”, otros: “engaña al pueblo”, otros: “Cristo vendrá” no de Galilea, sino “de Belén”, otros más: “Cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde viene”; en una palabra, las opiniones eran variadas, como suele ocurrir entre las personas preocupadas. Sí, escucharon lo que se decía, no de la manera adecuada y no para conocer la verdad. Por eso no les responde, aunque digan: “¿Vendrá Cristo de Galilea?” (Juan 7:41). Y Natanael, que se expresó con más fuerza y ​​contundencia: “¿De Nazaret puede venir algo bueno?” (Juan 1:46) - lo elogió como un verdadero israelí. Ellos, así como los que le dijeron a Nicodemo: “Mira y verás que ningún profeta viene de Galilea” (Juan 7:52), dijeron esto no para descubrir la verdad, sino sólo para refutar la opinión sobre Cristo; y él (Natanael) decía esto porque amaba la verdad y conocía exactamente todas las Escrituras antiguas. Entonces, como tenían un solo objetivo: refutar el hecho de que Él es Cristo, Él no les reveló nada. Además, aquellos que se contradecían, a veces diciendo: “nadie sabrá de dónde viene”, y a veces “de Belén”, obviamente comenzarían a resistir incluso después de conocer la verdad. Que no sepan el lugar, es decir, que era de Belén, puesto que vivía en Nazaret, aunque esto no les es excusable, porque no nació allí; pero ¿realmente no conocían su familia, es decir, que era de la casa y tribu de David? ¿Cómo dijeron: “¿No está escrito en la Escritura que Cristo vendrá del linaje de David” (Juan 7:42)? Pero con esas palabras quisieron oscurecer esto también, porque hablaban de todo con malicia. ¿Por qué ellos, habiendo venido a Él, no dicen: ya que estamos asombrados de todo lo demás en Ti, pero Tú nos mandas creer en Ti según las Escrituras, entonces nos dicen cómo dicen las Escrituras que Cristo debe venir de Belén, mientras que Tú viniste de Galilea? Pero no dijeron nada de eso, al contrario, todos lo dijeron con malas intenciones. Y que no buscaban la verdad ni querían saberla, el evangelista añadió inmediatamente: “algunos... querían prenderle, pero nadie le echó mano” (Juan 7,44). Al menos esto podría hacerles sentir ternura; pero no fueron tocados, como dice el profeta: “maldijeron y no cesaron” (Sal. 34:15). 3. ¡Tal es la ira! No quiere ceder ante nada, sólo se esfuerza por una cosa: destruir al que ha sido odiado. Pero ¿qué dice la Escritura? “Cualquiera que cava un hoyo, en él caerá” (Proverbios 26:27). Entonces también se hizo realidad. Querían destruir a Cristo para destruir Su predicación; pero sucedió todo lo contrario. La predicación, por la gracia de Cristo, florece; pero para ellos todo desapareció y pereció: perdieron su patria, su libertad, su seguridad y su culto, perdieron toda prosperidad y se convirtieron en esclavos y cautivos. Así que, sabiendo esto, nunca conspiramos contra los demás, recordando que con esto afilamos la espada contra nosotros mismos y nos infligimos la herida más profunda. ¿Pero alguien te insultó y quieres vengarte de él? No te vengues. Sólo así podrás realmente vengarte. Si te vengas tú mismo, no te vengarás. Y no penséis que estas palabras son un acertijo; no, esta es la verdad. ¿Cómo y de qué manera? Entonces, cuando no te vengas, entonces haces de Dios un enemigo para él (el ofensor); y cuando te vengas, esto ya no sucede. “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Romanos 12:19). Si tenemos esclavos, y ellos, habiendo peleado entre ellos, no nos dan represalias y castigos, sino que se los apropian, incluso después de que vengan a nosotros mil veces, no solo no los vengamos, sino que, por el contrario, todavía estamos enojados con ellos, llamándolos vagabundos y matones. Todo, les decimos, debería haber sido dejado en nuestras manos; pero ya que te vengaste por primera vez, no nos molestes más. Además, esto dirá Dios, que mandó que todo le fuera dejado a Él. ¿Y no es una vergüenza que exijamos tanta sabiduría y obediencia a nuestros esclavos, pero no proporcionemos al Señor lo que exigimos de nuestros esclavos? Digo esto porque sois propensos a vengaros unos de otros; Mientras tanto, quien verdaderamente filosofa no debe hacer esto, sino que, por el contrario, debe perdonar y perdonar los pecados, aunque para ello no haya una gran recompensa: la remisión de sus propios pecados. Si condenas a alguien que ha pecado, ¿por qué, dime, tú mismo pecas y caes en lo mismo? ¿Alguien te ha insultado? No lo insultes a cambio; de lo contrario te insultarás a ti mismo. ¿Alguien te golpeó? No le devuelvas el dinero; de lo contrario no habrá diferencia entre ustedes. ¿Alguien te ha puesto triste? No lo molestes de tu parte, porque de esto no obtendrás ningún beneficio, mientras tanto volverás a ser como él. Sólo entonces podrás razonar con él, cuando soportes el insulto con calma y mansedumbre; sólo así lo avergonzarás y dominarás su ira. Nadie cura el mal con mal, sino el mal con bien. Así son sabios algunos paganos. Si los paganos necios tienen esa filosofía, entonces avergoncémonos de ser peores que ellos. Muchos de ellos se sintieron ofendidos y sufrieron agravios. Muchos fueron calumniados y no se vengaron; fueron objeto de calumnias e hicieron el bien. Pero tengo mucho miedo de que algunos de ellos resulten superiores a nosotros en la vida y, por tanto, aumenten nuestro castigo. De hecho, si nosotros, que hemos recibido el Espíritu, esperamos el reino, filosofamos sobre el cielo, no tememos a la Gehena, tenemos el mandamiento de ser ángeles, utilizamos los sacramentos, si ni siquiera alcanzamos su virtud, ¿qué excusa tendremos? Si debemos superar a los judíos, como está dicho: “A menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 5:20), mucho menos a los gentiles. Si (hay que superar) a los fariseos, mucho más a los infieles. Si, incluso en el caso de que no superemos a los judíos en vida, el reino de los cielos se concluye para nosotros, entonces ¿cómo seremos honrados de lograrlo cuando nos encontramos peor que los paganos? Quitemos de nosotros mismos toda irritabilidad, ira y rabia. “Escribiros estas mismas cosas no me es gravoso, pero a vosotros os es de edificación” (Fil. 3:1). Y los médicos usan el mismo medicamento varias veces. Así que no dejaremos de inculcar lo mismo, de recordar, de enseñar, de rogar sobre lo mismo. Al fin y al cabo, tenemos muchas preocupaciones cotidianas que pueden llevarnos al olvido; y por lo tanto necesitamos instrucción constante. Y que no nos reunimos aquí en vano y no sin beneficio, presentemos prueba de ello en los hechos, para que por ello seamos dignos de bendiciones futuras, según la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: