Беседа 51

Ιωάννης 7:37–38. Την τελευταία μεγάλη ημέρα της γιορτής, ο Ιησούς στάθηκε και φώναξε, λέγοντας: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει». Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή, από την κοιλιά του θα αναβληθούν ποτάμια ζωντανού νερού. 1. Οι ακροατές του Λόγου του Θεού πρέπει να έχουν διακαή δίψα για αυτόν. – 2. Το Άγιο Πνεύμα είχε ήδη δοθεί στους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά οι απόστολοι το έλαβαν πληρέστερα. – 3. Συνέπειες θυμού. – Θέλοντας να κάνουν κακό στους άλλους, οι άνθρωποι προκαλούν καταστροφή στον εαυτό τους. – Το κακό δεν θεραπεύεται από το κακό, αλλά από το καλό. 1. Όσοι προσεγγίζουν το θείο κήρυγμα και είναι προσεκτικοί στην πίστη πρέπει να δείχνουν τη στοργή όσων διψούν και να ανάβουν μέσα τους την ίδια επιθυμία με τη δική τους. Μέσω αυτού θα μπορέσουν να διατηρήσουν με μεγαλύτερη ακρίβεια μέσα τους αυτό που κηρύττεται. Όσοι διψούν, έχοντας πάρει το κύπελλο, το πίνουν με μεγάλη προθυμία και μετά μόνο ηρεμούν. Ομοίως, όσοι ακούν θεϊκά λόγια, αν τα δέχονται με δίψα, δεν θα τα εγκαταλείψουν ποτέ πριν χορτάσουν πλήρως. Και αυτό για το οποίο πρέπει να διψά και να πεινά πάντα, λέγεται σχετικά: «Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη» (Ματθαίος 5:6). Και εδώ ο Χριστός λέει: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει». Αυτές οι λέξεις σημαίνουν: Δεν προσελκύω κανέναν με εξαναγκασμό ή βία. αλλά όποιος έχει μεγάλο ζήλο, όποιος καίγεται από πόθο, τον φωνάζω. Γιατί όμως ο ευαγγελιστής παρατήρησε ότι (ήταν) «την τελευταία μεγάλη ημέρα»; Γιατί οι πρώτες και οι τελευταίες μέρες ήταν υπέροχες και οι μεσαίες μέρες μεταξύ τους περνούσαν κυρίως σε διασκέδαση. Γιατί λέει: «μέχρι το τέλος»; Γιατί εκείνη τη μέρα ήταν όλοι στη συνάντηση. Την πρώτη μέρα (ο Κύριος) δεν είχε έρθει ακόμη, εξηγώντας στους μαθητές Του τον λόγο γι' αυτό. Τη δεύτερη και την τρίτη μέρα δεν λέει τίποτα, για να μην σπαταλήσει λόγια μάταια, αφού (οι Εβραίοι αυτές τις μέρες) επιδίδονταν σε διασκεδάσεις. Αλλά την τελευταία μέρα, όταν επέστρεφαν στο σπίτι, τους δίνει οδηγίες για σωτηρία και μιλάει δυνατά, εν μέρει για να δείξει την τόλμη Του, εν μέρει λόγω του μεγάλου πλήθους. Και για να δείξει ότι μιλάει για πνευματικό ποτό, προσθέτει: «Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή, από την κοιλιά του θα αναβληθούν ποτάμια ζωντανού νερού». Εδώ αποκαλεί τη «μήτρα» καρδιά, όπως σε άλλο σημείο λέγεται: «Και ο νόμος σου είναι εν τη καρδία μου» (Ψαλμ. 39:9). Αλλά πού λέει η Γραφή: «από την κοιλιά του θα αναβληθούν ποτάμια ζωντανού νερού»; Πουθενά. Τι σημαίνουν οι λέξεις: «Όποιος πιστεύει σε μένα, όπως λέει η Γραφή»; Εδώ είναι απαραίτητο να τεθεί ένα τέλος σε αυτό, ώστε οι λέξεις - «ποτάμια θα ρέουν από την κοιλιά του» - είναι η ρήση του ίδιου του Χριστού. Αφού πολλοί είπαν: «Αυτός είναι ο Χριστός» (Ιωάννης 7:41), και επίσης: «Όταν έρθει ο Χριστός, θα κάνει περισσότερα σημεία» (Ιωάννης 7:31), τότε δείχνει ότι πρέπει να έχει κανείς σωστή γνώση και να πείθεται όχι τόσο από τα θαύματα όσο από τη Γραφή. Πράγματι, πολλοί, αν και τον είδαν να κάνει θαύματα, δεν Τον δέχτηκαν ως Χριστό, αλλά αντιθέτως ήταν έτοιμοι να πουν: «Δεν λέει η Γραφή ότι ο Χριστός θα έρθει από το σπέρμα του Δαβίδ» (Ιωάννης 7:42); Επομένως, ο Χριστός πολύ συχνά στρεφόταν προς τη Γραφή, θέλοντας να δείξει ότι δεν απέφευγε στοιχεία από τη Γραφή. Γι' αυτό τώρα τις παραπέμπει στις Γραφές. Έτσι, παραπάνω είπε: «ερευνήστε τις Γραφές» (Ιωάννης 5:39), και επίσης: «Είναι γραμμένο στους προφήτες: και όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό» (Ιωάννης 6:45), επίσης: «Ο Μωυσής είναι ο κατήγορός σας» (Ιωάννης 5:45). Με τον ίδιο τρόπο, εδώ λέει: «από την κοιλιά του, όπως λέγεται στη Γραφή, θα ρέουν ποτάμια», δηλώνοντας με αυτά τα λόγια τον πλούτο και την αφθονία της χάριτος. Το ίδιο το εκφράζει σε άλλο μέρος με τα λόγια: «Θα γίνει μέσα του πηγή νερού που ρέει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 4:14), δηλαδή (όποιος πιστεύει σε Αυτόν) θα έχει μεγάλη χάρη. Έτσι, σε εκείνο το μέρος το ονομάζει αιώνια ζωή, και εδώ ζωντανό νερό. Το αποκαλεί ζωντανό γιατί είναι πάντα ενεργό. Η χάρη του Πνεύματος, όταν εισέλθει στην ψυχή και εδραιωθεί μέσα της, ρέει πιο δυνατή από κάθε πηγή, δεν σταματά, δεν εξαντλείται και δεν σταματά. Έτσι, για να δείξει τόσο το ανεξάντλητο του δώρου της χάρης όσο και την άφατη αποτελεσματικότητά του, το ονόμασε πηγή και ποτάμια - όχι μόνο ένα ποτάμι, αλλά αμέτρητα. Και σε εκείνο το μέρος (Ιωάννης 4:14) αντιπροσώπευε την αφθονία κάτω από την εικόνα μιας ροής. Και όλοι θα δουν ξεκάθαρα την αλήθεια όσων ειπώθηκαν αν φανταστούν τη σοφία του Στεφάνου, τη γλώσσα του Πέτρου, τη δύναμη του Παύλου - πώς τίποτα δεν τους εμπόδισε, τίποτα δεν τους εμπόδισε, ούτε η οργή του λαού, ούτε οι εξεγέρσεις των τυράννων, ούτε οι μηχανορραφίες των δαιμόνων, ούτε οι καθημερινοί θάνατοι, και πώς, αντίθετα, σαν ποτάμια που ορμούν μαζί τους. «Αυτά μίλησε για το Πνεύμα, το οποίο», λέει, «οι πιστοί επρόκειτο να λάβουν... επειδή το Άγιο Πνεύμα δεν ήταν ακόμη επάνω τους» (Ιωάννης 7:39). Πώς οι προφήτες προφήτευσαν και έκαναν αμέτρητα θαύματα; Οι απόστολοι εκδιώκουν τους δαίμονες όχι με το Πνεύμα, αλλά με τη δύναμη που έλαβε από τον Χριστό, όπως λέει ο ίδιος: «Αν εγώ εκδιώξω τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, με ποια δύναμη εκδιώκουν τους γιους σας;» (Ματθαίος 12:27). Και το είπε αυτό για να δείξει ότι πριν από τον σταυρό δεν εκδιώκονται όλοι (δαίμονες) από το Πνεύμα, αλλά με τη δύναμη που έλαβε από Αυτόν (τον Χριστό). Γι' αυτό, όταν θέλησε να τους στείλει, είπε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα» (Ιωάν. 20:22), όπως λέγεται σε άλλο μέρος: «Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε επάνω τους» (Πράξεις 19:6), και μετά άρχισαν να κάνουν θαύματα. 2. Και όταν τους έστειλε (πριν πάθουν), τότε δεν λέγεται ότι τους έδωσε το Άγιο Πνεύμα, αλλά «τους έδωσε δύναμη», λέγοντας: «Καθαρίστε τους λεπρούς, αναστήστε νεκρούς, εκδιώξτε δαίμονες, δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε» (Ματθαίος 10:1, 8). Όσον αφορά τους προφήτες, αναγνωρίζεται από όλους ότι είχαν το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος. αλλά αυτή η χάρη έγινε σπάνια, υποχώρησε και ξεράθηκε στη γη από εκείνη την ημέρα, όπως ειπώθηκε: «το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο» (Ματθαίος 23:38). Ωστόσο, ακόμη και πριν από αυτή τη μέρα, είχε ήδη αρχίσει να γίνεται σπάνιο. Άλλωστε αυτοί (οι Εβραίοι) δεν είχαν πια προφήτη, και η χάρη δεν επισκίαζε τα ιερά τους. Αφού λοιπόν αφαιρέθηκε το Άγιο Πνεύμα, και εν τω μεταξύ έπρεπε να εκχυθεί άφθονα, και αυτή η έκχυση άρχισε μετά τον σταυρό, όχι μόνο με αφθονία, αλλά και με μεγάλα δώρα [και μάλιστα το δώρο ήταν πιο υπέροχο όταν, για παράδειγμα, λέγεται: «Δεν ξέρεις τι πνεύμα είσαι» (Λουκάς 55:9). και πάλι: «επειδή δεν έλαβες το πνεύμα της δουλείας,... αλλά έλαβαν το Πνεύμα της υιοθεσίας» (Ρωμ. 8:15) οι αρχαίοι, αν και είχαν οι ίδιοι το Πνεύμα, δεν το κοινοποίησαν σε άλλους· αντίθετα, οι απόστολοι γέμισαν ένα αμέτρητο πλήθος με Πνεύμα] - αφού, λέω, (οι πιστοί) έπρεπε να λάβουν τέτοια χάρη, αλλά δεν είχε δοθεί ακόμη, τότε λέγεται: «δεν ήταν ακόμη το Πνεύμα». Έτσι, δείχνοντας αυτή τη χάρη, ο ευαγγελιστής είπε: «επειδή δεν υπήρχε ακόμη... το Άγιο Πνεύμα», δηλαδή δεν δόθηκε ακόμη, «γιατί ο Ιησούς δεν δοξάστηκε ακόμη» (Ιωάν. 7:39), αποκαλώντας τον σταυρό δόξα. Ήμασταν εχθροί και αμαρτωλοί, στερηθήκαμε το δώρο του Θεού και γίναμε μισητοί από τον Θεό. Και η χάρη είναι απόδειξη της συμφιλίωσης, και το δώρο δεν δίνεται σε εχθρούς και μισητά πρόσωπα, αλλά σε φίλους και ανθρώπους που τους έχουν ευχαριστήσει. Χρειάστηκε λοιπόν πρώτα να κάνουμε μια θυσία για εμάς, να καταστρέψουμε την κατά σάρκα εχθρότητα και να γίνουμε φίλοι του Θεού και μετά να λάβουμε αυτό το δώρο. Αν αυτό ήταν αλήθεια κάτω από την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ, πολύ περισσότερο υπό τη χάρη. Καταδεικνύοντας αυτό, ο Παύλος λέει: «Εάν οι εδραιωμένοι στο νόμο είναι κληρονόμοι, τότε η πίστη είναι μάταιη... γιατί ο νόμος παράγει οργή» (Ρωμ. 4:14-15). Τα λόγια του σημαίνουν το εξής: Ο Θεός υποσχέθηκε να δώσει τη γη στον Αβραάμ και το σπέρμα του. αλλά οι απόγονοι έγιναν ανάξιοι αυτής της υπόσχεσης και δεν μπορούσαν να ευχαριστήσουν με τους δικούς τους κόπους. Επομένως, ήρθε η πίστη - δεν είναι δύσκολο θέμα, για να προσελκύσει τη χάρη και για να μην πέσουν οι υποσχέσεις. «Γι’ αυτό γίνεται με πίστη», συνεχίζει ο απόστολος, «για να είναι σύμφωνα με το έλεος, για να είναι βέβαιη η υπόσχεση» (Ρωμ. 4:16). Διότι «κατά χάριν» δεν μπορούσαν (να το αποκτήσουν αυτό) με έργα. Αλλά γιατί, αφού είπε: σύμφωνα με τη Γραφή, δεν δίνει τα ίδια τα στοιχεία; Γιατί οι Εβραίοι είχαν μολυνθεί με ψεύτικες αντιλήψεις. Άλλοι είπαν: «Είναι προφήτης», άλλοι: «απατά τον λαό», άλλοι: «Ο Χριστός θα έρθει» όχι από τη Γαλιλαία, αλλά «από τη Βηθλεέμ», άλλοι: «Όταν έρθει ο Χριστός, κανείς δεν θα ξέρει από πού έρχεται». Με μια λέξη, οι απόψεις ήταν ποικίλες, όπως συνήθως συμβαίνει μεταξύ των ανήσυχων ανθρώπων. Ναι, άκουσαν αυτά που ειπώθηκαν, όχι με τον σωστό τρόπο και όχι για να μάθουν την αλήθεια. Γι' αυτό δεν τους απαντά, αν και λένε: «Θα έρθει ο Χριστός από τη Γαλιλαία;» (Ιωάννης 7:41). Και ο Ναθαναήλ, που εκφράστηκε πιο δυνατά και πιο εντυπωσιακά: «Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ;» (Ιωάννης 1:46) - τον επαίνεσε ως αληθινό Ισραηλινό. Αυτοί, όπως και εκείνοι που είπαν στον Νικόδημο: «Κοίτα και δες ότι κανένας προφήτης δεν έρχεται από τη Γαλιλαία» (Ιωάν. 7:52), το είπαν όχι για να μάθουν την αλήθεια, αλλά μόνο για να αντικρούσουν τη γνώμη για τον Χριστό. και αυτός (ο Ναθαναήλ) το είπε αυτό γιατί αγαπούσε την αλήθεια και γνώριζε ακριβώς όλες τις αρχαίες Γραφές. Έτσι, αφού είχαν μόνο έναν στόχο - να αντικρούσουν το γεγονός ότι είναι ο Χριστός, δεν τους αποκάλυψε τίποτα. Επιπλέον, εκείνοι που διαφωνούσαν με τον εαυτό τους, λέγοντας άλλοτε: «κανείς δεν θα ξέρει από πού προέρχεται», και άλλοτε «από τη Βηθλεέμ», προφανώς θα άρχιζαν να αντιστέκονται ακόμη και αφού μάθαιναν την αλήθεια. Ας μην ξέρουν τον τόπο, δηλαδή ότι ήταν από τη Βηθλεέμ, αφού ζούσε στη Ναζαρέτ, αν και αυτό δεν τους δικαιολογείται, επειδή δεν γεννήθηκε εκεί: αλλά δεν γνώριζαν πραγματικά την οικογένειά Του, δηλαδή ότι ήταν από το σπίτι και τη φυλή του Δαβίδ; Πώς είπαν: «Δεν είναι γραμμένο στη Γραφή ότι ο Χριστός θα έρθει από το σπέρμα του Δαβίδ» (Ιωάννης 7:42); Αλλά με αυτά τα λόγια ήθελαν να το κρύψουν κι αυτό, γιατί μίλησαν για τα πάντα κακόβουλα. Γιατί, αφού ήρθαν σε Αυτόν, δεν λένε: αφού είμαστε κατάπληκτοι για όλα τα άλλα μέσα σου, αλλά μας διατάζεις να πιστέψουμε σε Σένα σύμφωνα με τις Γραφές, τότε πες μας πώς οι Γραφές λένε ότι ο Χριστός πρέπει να έρθει από τη Βηθλεέμ, ενώ εσύ ήρθες από τη Γαλιλαία; Αλλά δεν είπαν κάτι τέτοιο, αλλά αντίθετα, το είπαν όλοι με κακόβουλη πρόθεση. Και ότι δεν αναζήτησαν την αλήθεια και δεν ήθελαν να τη μάθουν, ο ευαγγελιστής αμέσως πρόσθεσε: «μερικοί... ήθελαν να τον αρπάξουν, αλλά κανείς δεν έβαλε χέρι πάνω του» (Ιωάν. 7:44). Αν μη τι άλλο, τουλάχιστον αυτό θα μπορούσε να τους φέρει σε τρυφερότητα. αλλά δεν τους άγγιξαν, όπως λέει ο προφήτης: «υβρίζανε και δεν έπαυσαν» (Ψαλμ. 34:15). 3. Τέτοιος είναι ο θυμός! Δεν θέλει να ενδώσει σε τίποτα, προσπαθεί μόνο για ένα πράγμα - να καταστρέψει αυτόν που έχει μισηθεί. Τι λέει όμως η Γραφή; «Όποιος σκάβει μια τρύπα θα πέσει μέσα σε αυτήν» (Παροιμ. 26:27). Έγινε πραγματικότητα και τότε. Ήθελαν να καταστρέψουν τον Χριστό για να καταστρέψουν το κήρυγμά Του. αλλά συνέβη το αντίθετο. Το κήρυγμα, με τη χάρη του Χριστού, ανθεί. αλλά για αυτούς όλα εξαφανίστηκαν και χάθηκαν: έχασαν την πατρίδα, την ελευθερία, την ασφάλεια και τη λατρεία τους, έχασαν κάθε ευημερία και έγιναν σκλάβοι και αιχμάλωτοι. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτό, ας μην επιβουλεύουμε ποτέ τους άλλους, να θυμόμαστε ότι μέσω αυτού ακονίζουμε το σπαθί εναντίον μας και προκαλούμε τη βαθύτερη πληγή στον εαυτό μας. Αλλά κάποιος σε προσέβαλε και θέλεις να τον εκδικηθείς; Μην εκδικηθείς. Μόνο έτσι θα μπορέσετε πραγματικά να εκδικηθείτε. Αν εκδικηθείς τον εαυτό σου, τότε δεν θα πάρεις εκδίκηση. Και μην νομίζετε ότι αυτές οι λέξεις είναι γρίφος. όχι, αυτή είναι η αλήθεια. Πώς και με ποιον τρόπο; Όταν λοιπόν δεν εκδικηθείς, τότε κάνεις τον Θεό εχθρό του (τον παραβάτη). και όταν εκδικηθείς τον εαυτό σου, τότε αυτό δεν συμβαίνει πια. «Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος» (Ρωμ. 12:19). Αν έχουμε σκλάβους και αυτοί, έχοντας τσακωθεί μεταξύ τους, δεν μας δίνουν αντίποινα και τιμωρίες, αλλά τους οικειοποιούνται στον εαυτό τους, τότε και αφού μας έρθουν χίλιες φορές, όχι μόνο δεν τους εκδικούμεθα, αλλά αντίθετα, εξακολουθούμε να τους θυμώνουμε, αποκαλώντας τους αλήτες και νταήδες. Όλα, τους λέμε, έπρεπε να μας τα είχαν αφήσει. αλλά αφού εκδικηθήκατε για πρώτη φορά τον εαυτό σας, μη μας ενοχλείτε άλλο. Επιπλέον, αυτό θα το πει ο Θεός, που πρόσταξε να αφεθούν όλα σε Αυτόν. Και δεν είναι κρίμα να απαιτούμε τέτοια σοφία και υπακοή από τους δούλους μας, αλλά δεν παρέχουμε στον Κύριο αυτό που απαιτούμε από τους δούλους μας; Το λέω αυτό γιατί έχετε την τάση να εκδικηθείτε ο ένας τον άλλον. Εν τω μεταξύ, κάποιος που πραγματικά φιλοσοφεί δεν πρέπει να το κάνει αυτό, αλλά αντίθετα πρέπει να συγχωρεί και να συγχωρεί αμαρτίες, ακόμα κι αν γι' αυτό δεν υπήρχε αυτή η μεγάλη ανταμοιβή - η άφεση των δικών του αμαρτιών. Αν καταδικάζεις κάποιον που έχει αμαρτήσει, τότε γιατί, πες μου, εσύ ο ίδιος αμαρτάνεις και πέφτεις στο ίδιο πράγμα; Σε έχει προσβάλει κανείς; Μην τον προσβάλλετε σε αντάλλαγμα. αλλιώς θα προσβάλεις τον εαυτό σου. Σε χτύπησε κάποιος; Μην του το επιστρέψετε. αλλιώς δεν θα υπάρχει διαφορά μεταξύ σας. Σε έχει στεναχωρήσει κανείς; Μην τον στεναχωρήσετε από την πλευρά σας, γιατί δεν υπάρχει κανένα κέρδος από αυτό, εν τω μεταξύ θα γίνετε και πάλι σαν αυτόν. Μόνο τότε θα μπορέσεις να συζητήσεις μαζί του, όταν υπομένεις την προσβολή ήρεμα και με πραότητα. μόνο μέσα από αυτό θα τον ντροπιάσεις και θα δαμάσεις τον θυμό του. Κανείς δεν θεραπεύει το κακό με κακό, αλλά το κακό με καλό. Έτσι είναι σοφοί μερικοί από τους ειδωλολάτρες. Αν οι ανόητοι ειδωλολάτρες έχουν τέτοια φιλοσοφία, τότε ας ντρεπόμαστε που είμαστε χειρότεροι από αυτούς. Πολλοί από αυτούς προσβλήθηκαν και υπέφεραν παράπονα. Πολλοί συκοφαντήθηκαν και δεν εκδικήθηκαν. υποβλήθηκαν σε συκοφαντίες και έκαναν καλό. Αλλά πολύ φοβάμαι ότι κάποιοι από αυτούς μπορεί να αποδειχθούν ανώτεροι από εμάς στη ζωή και έτσι να αυξήσουν την τιμωρία μας. Αν μάλιστα εμείς, που λάβαμε το Πνεύμα, περιμένουμε τη βασιλεία, φιλοσοφούμε για τον ουρανό, δεν φοβόμαστε τη Γέεννα, έχουμε την εντολή να είμαστε άγγελοι, χρησιμοποιούμε τα μυστήρια - αν δεν φτάσουμε καν στην αρετή τους, τότε τι δικαιολογία θα έχουμε; Αν πρέπει να ξεπεράσουμε τους Ιουδαίους, όπως λέγεται: «Εάν η δικαιοσύνη σας δεν υπερβαίνει τη δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:20), τότε πολύ λιγότερο στους εθνικούς. Αν (πρέπει να ξεπεράσουμε) τους Φαρισαίους, τότε πολύ περισσότερο τους άπιστους. Εάν, ακόμη και στην περίπτωση που δεν ξεπεράσουμε τους Εβραίους στη ζωή, η βασιλεία των ουρανών έχει συναφθεί για εμάς, τότε πώς θα μας τιμήσει να την πετύχουμε όταν βρεθούμε χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες; Ας αφαιρέσουμε από τον εαυτό μας κάθε εκνευρισμό, θυμό και οργή. «Το να σας γράφω αυτά τα ίδια πράγματα δεν είναι βαρύ για μένα, αλλά είναι εποικοδομητικό για εσάς» (Φιλιπ. 3:1). Και οι γιατροί χρησιμοποιούν το ίδιο φάρμακο πολλές φορές. Δεν θα σταματήσουμε λοιπόν να ενσταλάζουμε το ίδιο πράγμα, να υπενθυμίζουμε, να διδάσκουμε, να ζητιανεύουμε για το ίδιο πράγμα. Άλλωστε, έχουμε πολλές καθημερινές ανησυχίες που μπορούν να μας οδηγήσουν στη λήθη. και επομένως χρειαζόμαστε συνεχή διδασκαλία. Και επειδή δεν μαζευόμαστε εδώ μάταια και όχι χωρίς όφελος, ας προσκομίσουμε στοιχεία γι' αυτό με πράξεις, για να είμαστε άξιοι μελλοντικών ευλογιών, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: