Беседа 51

Johannes 7:37–38. Am letzten großen Tag des Festes stand Jesus auf und schrie: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke.“ Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen. 1. Hörer des Wortes Gottes müssen einen brennenden Durst danach haben. – 2. Der Heilige Geist wurde den Menschen des Alten Testaments bereits gegeben, aber die Apostel empfingen ihn am vollständigsten. – 3. Folgen der Wut. – Indem Menschen anderen Schaden zufügen wollen, zerstören sie sich selbst. – Das Böse wird nicht durch das Böse geheilt, sondern durch das Gute. 1. Wer sich der göttlichen Verkündigung nähert und auf den Glauben achtet, muss die Zuneigung der Durstigen zeigen und in sich selbst den gleichen Wunsch entfachen wie er. Dadurch können sie besser in sich behalten, was gepredigt wird. Diejenigen, die durstig sind, nehmen den Kelch und trinken ihn mit großem Eifer, und dann beruhigen sie sich nur noch. Ebenso werden diejenigen, die den göttlichen Worten lauschen, diese niemals verlassen, wenn sie sie mit Durst aufnehmen, bevor sie völlig zufrieden sind. Und wonach man immer dürsten und hungern sollte, darüber heißt es: „Selig sind, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten“ (Matthäus 5,6). Und hier sagt Christus: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke.“ Diese Worte bedeuten: Ich ziehe niemanden durch Zwang oder Gewalt an; Wer aber großen Eifer hat, wer vor Verlangen brennt, den rufe ich. Aber warum bemerkte der Evangelist, dass es „am letzten großen Tag“ war? Weil der erste und der letzte Tag großartig waren und die mittleren Tage dazwischen hauptsächlich mit Vergnügungen verbracht wurden. Warum sagt er: „bis zuletzt“? Denn an diesem Tag waren alle in der Besprechung. Am ersten Tag war (der Herr) noch nicht gekommen und hatte seinen Jüngern den Grund dafür erklärt. Am zweiten und dritten Tag sagt er nichts, um keine Worte umsonst zu verschwenden, da (die Juden an diesen Tagen) sich Vergnügungen hingaben. Doch am letzten Tag, als sie nach Hause zurückkehrten, gibt Er ihnen Anweisungen zur Erlösung und spricht laut, teils um seine Kühnheit zu zeigen, teils wegen der großen Menschenmenge. Und um zu zeigen, dass er von spirituellem Getränk spricht, fügt er hinzu: „Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Hier nennt er den „Mutterleib“ das Herz, so wie es an anderer Stelle heißt: „Und dein Gesetz ist in meinem Herzen“ (Psalm 39,9). Aber wo sagt die Heilige Schrift: „Aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen“? Nirgends. Was bedeuten die Worte: „Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt“? Hier ist es notwendig, dem ein Ende zu setzen, damit die Worte „Ströme werden aus seinem Bauch fließen“ das Wort Christi selbst sind. Da viele sagten: „Dieser ist Christus“ (Johannes 7,41) und auch: „Wenn Christus kommt, wird er weitere Zeichen tun“ (Johannes 7,31), dann zeigt er, dass man über richtiges Wissen verfügen und sich nicht so sehr durch Wunder als vielmehr durch die Heilige Schrift überzeugen lassen muss. Tatsächlich akzeptierten viele, obwohl sie sahen, wie er Wunder vollbrachte, ihn nicht als Christus, sondern waren im Gegenteil bereit zu sagen: „Sagt die Schrift nicht, dass Christus aus dem Samen Davids hervorgehen wird?“ (Johannes 7,42)? Deshalb wandte sich Christus sehr oft der Heiligen Schrift zu, um zu zeigen, dass er den Beweisen aus der Heiligen Schrift nicht aus dem Weg ging; Deshalb verweist er sie nun auf die Heilige Schrift. So sagte er oben: „Forscht in der Heiligen Schrift“ (Johannes 5:39) und auch: „Es steht geschrieben bei den Propheten: Und sie werden alle von Gott belehrt werden“ (Johannes 6:45), außerdem: „Moses ist euer Ankläger“ (Johannes 5:45). Ebenso sagt er hier: „Aus seinem Bauch werden, wie es in der Schrift heißt, Ströme fließen“, und weist mit diesen Worten auf den Reichtum und die Fülle der Gnade hin. Das Gleiche bringt er an anderer Stelle mit den Worten zum Ausdruck: „Er wird in ihm zu einer Quelle werden, aus der Wasser fließt in das ewige Leben“ (Johannes 4,14), d. h. (wer an ihn glaubt), wird große Gnade haben. An diesem Ort nennt Er es ewiges Leben und hier lebendiges Wasser. Er nennt es lebendig, weil es immer aktiv ist. Wenn die Gnade des Geistes in die Seele eindringt und sich dort festigt, fließt sie stärker als jede Quelle, hört nicht auf, erschöpft sich nicht und hört nicht auf. Um sowohl die Unerschöpflichkeit der Gabe der Gnade als auch gleichzeitig ihre unbeschreibliche Wirksamkeit zu zeigen, nannte Er sie eine Quelle und Flüsse – nicht nur einen Fluss, sondern unzählige. Und an diesem Ort (Johannes 4:14) stellte er die Fülle im Bild eines Flusses dar. Und jeder wird die Wahrheit dessen, was gesagt wurde, klar erkennen, wenn er sich die Weisheit des Stephanus, die Sprache des Petrus, die Stärke des Paulus vorstellt – wie nichts sie aufhielt, nichts sie zurückhielt, weder die Wut des Volkes noch die Aufstände der Tyrannen, noch die Machenschaften der Dämonen, noch der tägliche Tod, und wie sie im Gegenteil, wie Flüsse, die mit großer Sehnsucht rauschen, alles mit sich zogen. „Er sagte dies über den Geist, den die Gläubigen empfangen sollten,“ sagt er, „denn der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen“ (Johannes 7,39). Wie haben die Propheten unzählige Wunder prophezeit und vollbracht? Die Apostel trieben (Dämonen) nicht durch den Geist aus, sondern durch die Kraft, die sie von Christus erhielten, wie Er selbst sagt: „Wenn ich Dämonen durch die Macht Beelzebubs austreibe, durch wessen Macht treiben sie dann eure Söhne aus?“ (Matthäus 12:27). Und er sprach dies, um zu zeigen, dass vor dem Kreuz nicht alle (Dämonen) durch den Geist ausgetrieben wurden, sondern durch die von ihm (Christus) empfangene Kraft. Deshalb sagte er, als er sie senden wollte: „Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20,22), so wie es an anderer Stelle heißt: „Der Heilige Geist ist auf sie herabgekommen“ (Apostelgeschichte 19,6), und dann begannen sie, Wunder zu wirken. 2. Und als Er sie sandte (bevor er litt), heißt es nicht, dass Er ihnen den Heiligen Geist gab, sondern „ihnen Kraft gab“, indem er sagte: „Reinigt die Aussätzigen, erweckt die Toten, treibt Dämonen aus; Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Matthäus 10:1, 8). Was die Propheten betrifft, so wird von allen anerkannt, dass sie die Gabe des Heiligen Geistes hatten; Aber diese Gnade wurde knapp, ging zurück und versiegte von diesem Tag an auf der Erde, wie es hieß: „Euer Haus bleibt euch leer“ (Matthäus 23,38). Allerdings begann es bereits vor diesem Tag selten zu werden. Schließlich hatten sie (die Juden) keinen Propheten mehr und die Gnade überschattete ihre Heiligtümer nicht. Da also der Heilige Geist weggenommen wurde und inzwischen reichlich ausgegossen werden musste, und diese Ausgießung nach dem Kreuz begann, nicht nur mit Fülle, sondern auch mit großen Gaben [und tatsächlich war die Gabe noch wunderbarer, wenn es zum Beispiel heißt: „Du weißt nicht, was für ein Geist du bist“ (Lukas 9,55); und noch einmal: „Weil du den Geist der Sklaverei nicht empfangen hast,... aber sie empfingen den Geist der Adoption“ (Röm. 8,15); die Alten, obwohl sie selbst den Geist hatten, gaben ihn anderen nicht weiter; im Gegenteil, die Apostel erfüllten eine zahllose Menge mit dem Geist] – da, sage ich, (die Gläubigen) eine solche Gnade empfangen mussten, sie aber noch nicht gegeben war, dann heißt es: „Denn der Heilige Geist war noch nicht da.“ Der Evangelist wies also auf diese Gnade hin und sagte: „Denn der Heilige Geist war noch nicht da“, d. Wir waren Feinde und Sünder, wir wurden der Gabe Gottes beraubt und wurden von Gott gehasst; und Gnade ist ein Beweis der Versöhnung, und das Geschenk wird nicht Feinden und gehassten Personen gegeben, sondern Freunden und Menschen, die ihnen gefallen haben. Deshalb war es notwendig, zuerst ein Opfer für uns zu bringen, um die Feindschaft im Fleisch zu zerstören und Freunde Gottes zu werden, und dann dieses Geschenk zu empfangen. Wenn dies unter der Abraham gegebenen Verheißung wahr war, umso mehr unter der Gnade. Um dies zu demonstrieren, sagt Paulus: „Wenn diejenigen, die im Gesetz verankert sind, Erben sind, dann ist der Glaube vergeblich ... denn das Gesetz bringt Zorn hervor“ (Röm 4,14-15). Seine Worte bedeuten Folgendes: Gott versprach, Abraham und seinen Nachkommen das Land zu geben; aber die Nachkommen wurden dieses Versprechens unwürdig und konnten mit ihrer eigenen Arbeit nicht zufrieden sein. Deshalb kam der Glaube – es ist keine schwierige Angelegenheit, um Gnade anzuziehen und damit die Versprechen nicht zerfallen. „Darum geschieht es durch den Glauben“, fährt der Apostel fort, „damit es der Barmherzigkeit gemäß geschehe, damit die Verheißung wahr sei“ (Römer 4,16). Denn „aus Gnade“ konnten sie dies nicht durch Werke erlangen. Aber warum liefert er, nachdem er gesagt hat: „Der Heiligen Schrift zufolge“, nicht den Beweis selbst? Weil die Juden mit falschen Vorstellungen infiziert waren. Einige sagten: „Er ist ein Prophet“, andere: „Er verführt das Volk“, andere: „Christus wird kommen“, nicht aus Galiläa, sondern „aus Bethlehem“, wieder andere: „Wenn Christus kommt, wird niemand wissen, woher er kommt“; Mit einem Wort, die Meinungen waren unterschiedlich, wie es unter besorgten Menschen normalerweise der Fall ist. Ja, sie hörten dem Gesagten zu, nicht auf die richtige Art und Weise und nicht, um die Wahrheit zu erfahren. Deshalb antwortet Er ihnen nicht, obwohl sie sagen: „Wird Christus aus Galiläa kommen?“ (Johannes 7:41). Und Nathanael, der sich stärker und eindringlicher ausdrückte: „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“ (Johannes 1:46) - lobte ihn als wahren Israeli. Sie und diejenigen, die zu Nikodemus sagten: „Siehe, dass kein Prophet aus Galiläa kommt“ (Johannes 7:52), sagten dies nicht, um die Wahrheit herauszufinden, sondern nur, um die Meinung über Christus zu widerlegen; und er (Nathanael) sagte dies, weil er die Wahrheit liebte und alle alten Schriften genau kannte. Da sie also nur ein Ziel hatten – die Tatsache zu widerlegen, dass er Christus ist, offenbarte er ihnen nichts. Darüber hinaus begannen diejenigen, die sich selbst widersprachen und manchmal sagten: „Niemand wird wissen, woher er kommt“ und manchmal „aus Bethlehem“, offensichtlich Widerstand zu leisten, selbst nachdem sie die Wahrheit erfahren hatten. Mögen sie den Ort nicht kennen, nämlich, dass er aus Bethlehem stammte, da er in Nazareth lebte, obwohl dies für sie nicht entschuldbar ist, weil er dort nicht geboren wurde; kannten sie aber wirklich seine Familie nicht, nämlich, dass er aus dem Haus und Stamm Davids stammte? Wie sagten sie: „Steht nicht in der Schrift geschrieben, dass Christus aus dem Samen Davids hervorgehen wird“ (Johannes 7:42)? Aber mit diesen Worten wollten sie auch dies verschleiern, denn sie redeten über alles böswillig. Warum sagen sie nicht, nachdem sie zu Ihm gekommen sind: Da wir über alles andere in Dir erstaunt sind, Du uns aber befiehlst, gemäß der Heiligen Schrift an Dich zu glauben, sag uns dann, wie die Heilige Schrift sagt, dass Christus aus Bethlehem kommen sollte, während Du aus Galiläa kamst? Aber sie haben so etwas nicht gesagt, sondern im Gegenteil, sie haben es alle mit böswilliger Absicht gesagt. Und dass sie nicht nach der Wahrheit suchten und sie nicht wissen wollten, fügte der Evangelist sofort hinzu: „Einige wollten ihn ergreifen, aber niemand legte die Hände an ihn“ (Johannes 7,44). Wenn nichts anderes, könnte dies sie zumindest zur Zärtlichkeit bringen; aber sie wurden nicht berührt, wie der Prophet sagt: „Sie schmähten und hörten nicht auf“ (Psalm 34,15). 3. So groß ist die Wut! Er will nichts nachgeben, er strebt nur nach einem: den Gehassten zu vernichten. Aber was sagt die Heilige Schrift? „Wer ein Loch gräbt, wird hineinfallen“ (Spr. 26,27). Damals wurde es auch wahr. Sie wollten Christus zerstören, um seine Predigt zu zerstören; aber das Gegenteil geschah. Die Predigt blüht durch die Gnade Christi; aber für sie verschwand alles und ging zugrunde: Sie verloren ihr Vaterland, ihre Freiheit, ihre Sicherheit und ihren Gottesdienst, verloren jeglichen Wohlstand und wurden Sklaven und Gefangene. Wenn wir das wissen, lasst uns niemals gegen andere vorgehen und uns daran erinnern, dass wir dadurch das Schwert gegen uns selbst schärfen und uns selbst die tiefste Wunde zufügen. Aber jemand hat dich beleidigt und du willst dich an ihm rächen? Nimm keine Rache. Nur so können Sie sich wirklich rächen. Wenn du dich selbst rächst, dann wirst du keine Rache nehmen. Und denken Sie nicht, dass diese Worte ein Rätsel sind; Nein, das ist die Wahrheit. Wie und auf welche Weise? Wenn Sie sich also nicht rächen, machen Sie Gott zu seinem Feind (dem Täter). und wenn man sich selbst rächt, dann passiert das nicht mehr. „Mein ist die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr“ (Röm. 12,19). Wenn wir Sklaven haben und sie uns, nachdem sie sich untereinander gestritten haben, keine Repressalien und Strafen geben, sondern sie sich selbst aneignen, dann rächen wir sie nicht nur nicht, wenn sie tausendmal zu uns kommen, sondern im Gegenteil, wir sind immer noch wütend auf sie und nennen sie Vagabunden und Tyrannen. Alles, sagen wir ihnen, hätte uns überlassen werden sollen; aber da du dich zum ersten Mal gerächt hast, störe uns nicht mehr. Darüber hinaus wird Gott dies sagen, der befohlen hat, dass ihm alles überlassen werden sollte. Und ist es nicht eine Schande, dass wir von unseren Sklaven so viel Weisheit und Gehorsam verlangen, dem Herrn aber nicht das geben, was wir von unseren Sklaven verlangen? Ich sage das, weil Sie dazu neigen, sich aneinander zu rächen; In der Zwischenzeit sollte jemand, der wirklich philosophiert, dies nicht tun, sondern im Gegenteil Sünden vergeben und vergeben, auch wenn es dafür nicht die große Belohnung gab – die Vergebung seiner eigenen Sünden. Wenn Sie jemanden verurteilen, der gesündigt hat, warum, sagen Sie mir, sündigen Sie dann selbst und fallen in dasselbe? Hat dich jemand beleidigt? Beleidigen Sie ihn nicht im Gegenzug; sonst beleidigst du dich selbst. Hat dich jemand geschlagen? Zahlen Sie es ihm nicht zurück; sonst wird es keinen Unterschied zwischen euch geben. Hat dich jemand traurig gemacht? Verärgern Sie ihn nicht Ihrerseits, denn es bringt Ihnen keinen Gewinn, in der Zwischenzeit werden Sie wieder wie er. Nur dann können Sie mit ihm vernünftig reden, wenn Sie die Beleidigung ruhig und sanftmütig ertragen; Nur dadurch wirst du ihn beschämen und seinen Zorn bändigen. Niemand heilt Böses mit Bösem, sondern Böses mit Gutem. So sind manche Heiden weise. Wenn dumme Heiden eine solche Philosophie haben, dann schämen wir uns, schlechter zu sein als sie. Viele von ihnen waren beleidigt und litten unter Beschwerden. Viele wurden verleumdet und rächten sich nicht; wurden verleumdet und taten Gutes. Aber ich habe große Angst, dass sich einige von ihnen im Leben als überlegen erweisen und dadurch unsere Strafe erhöhen könnten. In der Tat, wenn wir, die wir den Geist empfangen haben, das Königreich erwarten, über den Himmel philosophieren, keine Angst vor der Gehenna haben, das Gebot haben, Engel zu sein, die Sakramente zu nutzen – wenn wir nicht einmal ihre Tugend erreichen, welche Entschuldigung haben wir dann? Wenn wir die Juden übertreffen müssen, wie es heißt: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 5,20), und schon gar nicht die Heiden. Wenn wir die Pharisäer übertreffen müssen, dann umso mehr die Ungläubigen. Wenn das Himmelreich für uns abgeschlossen ist, auch wenn wir die Juden im Leben nicht übertreffen, wie werden wir dann geehrt sein, es zu erreichen, wenn wir uns schlechter als die Heiden fühlen? Lasst uns alle Gereiztheit, jeden Zorn und jede Wut von uns entfernen. „Euch diese Dinge zu schreiben, ist für mich keine Last, aber es ist erbaulich für euch“ (Phil 3,1). Und Ärzte verwenden dasselbe Medikament mehrmals. Deshalb werden wir nicht aufhören, dasselbe zu vermitteln, zu erinnern, zu lehren und darum zu betteln. Schließlich haben wir viele Alltagssorgen, die uns in Vergessenheit geraten lassen können; und deshalb brauchen wir ständige Unterweisung. Und damit wir uns hier nicht umsonst und nicht ohne Nutzen versammeln, wollen wir dies in Taten beweisen, damit wir dadurch zukünftiger Segnungen würdig werden, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: