Беседа 51

Йоан 7:37–38. В последния велик ден на празника Исус се изправи и извика, казвайки: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие“. Който вярва в Мене, както казва Писанието, от корема му ще потекат реки от жива вода. 1. Слушателите на Божието Слово трябва да имат изгаряща жажда за него. – 2. Светият Дух вече беше даден на хората от Стария Завет, но апостолите го получиха най-пълно. – 3. Последици от гнева. – Като искат да навредят на другите, хората причиняват унищожение на себе си. – Злото се лекува не със зло, а с добро. 1. Тези, които се приближават до божественото проповядване и са внимателни към вярата, трябва да покажат привързаността на онези, които са жадни и да запалят в себе си същото желание като тяхното. Чрез това те ще могат по-точно да задържат в себе си това, което се проповядва. Онези, които са жадни, като вземат чашата, я пият с голямо желание и тогава едва се успокояват. По същия начин онези, които слушат божествените думи, ако ги приемат с жажда, никога няма да ги оставят, преди да бъдат напълно задоволени. А за какво винаги трябва да се жадува и гладува, за това е казано: „Блажени гладните и жадните за правда” (Матей 5:6). И тук Христос казва: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие“. Тези думи означават: не привличам никого чрез принуда или насилие; но който има голямо усърдие, който гори от желание, него наричам. Но защо евангелистът забеляза, че (това беше) „в последния велик ден”? Защото първият и последният ден бяха страхотни, а средните дни между тях минаха предимно в забавления. Защо казва: „до последно”? Защото този ден всички бяха на срещата. В първия ден (Господ) още не беше дошъл, обяснявайки на учениците Си причината за това. На втория и третия ден Той не казва нищо, за да не хаби думи напразно, тъй като (евреите през тези дни) се отдадоха на забавления. Но в последния ден, когато се връщаха у дома, Той им дава инструкции за спасение и говори високо, отчасти за да покаже смелостта Си, отчасти поради голямата тълпа. И за да покаже, че говори за духовно питие, Той добавя: „Който вярва в Мене, както казва Писанието, от корема му ще потекат реки от жива вода.“ Тук той нарича „утробата” сърцето, както на друго място се казва: „И Твоят закон е в сърцето ми” (Пс. 39:9). Но къде се казва в Писанието: „от корема му ще потекат реки от жива вода”? Никъде. Какво означават думите: „Който вярва в Мене, както казва Писанието”? Тук е необходимо да се сложи край на това, така че думите - "реки ще потекат от корема му" - са думите на самия Христос. Тъй като мнозина казаха: „Това е Христос” (Йоан 7:41), а също и: „Когато Христос дойде, ще направи ли още знамения” (Йоан 7:31), тогава Той показва, че човек трябва да има право знание и да бъде убеден не толкова от чудеса, колкото от Писанието. Наистина, мнозина, въпреки че Го виждаха да върши чудеса, не Го приемаха за Христос, а напротив, бяха готови да кажат: „Не казва ли Писанието, че Христос ще дойде от потомството на Давид“ (Йоан 7:42)? Затова Христос много често се обръщаше към Писанието, като искаше да покаже, че не избягва доказателствата от Писанието; Ето защо той сега ги препраща към Писанията. И така, по-горе Той каза: „изследвайте Писанията” (Йоан 5:39), а също: „писано е в пророците: и всички ще бъдат научени от Бога” (Йоан 6:45), също така: „Моисей е вашият обвинител” (Йоан 5:45). По същия начин тук той казва: „от корема му, както е казано в Писанието, ще потекат реки“, като с тези думи показва богатството и изобилието на благодатта. Той изразява същото на друго място с думите: „Той ще стане в него извор на вода, която тече във вечен живот” (Йоан 4:14), т.е. (който вярва в Него) ще има голяма благодат. И така, на това място Той го нарича вечен живот, а тук жива вода. Нарича го жив, защото винаги е активен. Благодатта на Духа, когато влезе в душата и се утвърди в нея, тече по-силно от всеки източник, не спира, не изчерпва и не спира. Така, за да покаже както неизчерпаемостта на благодатния дар, така и същевременно неговата неизразима ефективност, Той го нарече извор и реки – не една река, а безброй. И на това място (Йоан 4:14) Той представи изобилието под образа на поток. И всеки ще види ясно истината на казаното, ако си представи мъдростта на Стефан, езика на Петър, силата на Павел - как нищо не ги е спряло, нищо не ги е задържало, нито яростта на хората, нито въстанията на тираните, нито машинациите на демоните, нито ежедневните смъртни случаи, а как, напротив, те, като реки, бързащи с голям устрем, са понесли всичко със себе си. „Той каза тези неща за Духа, който,” казва той, „вярващите щяха да приемат... защото Светият Дух още не беше върху тях” (Йоан 7:39). Как пророците са пророкували и са извършвали безброй чудеса? Апостолите изгонват (демони) не с Духа, а със силата, получена от Христос, както Той сам казва: „Ако Аз изгонвам бесовете със силата на Веелзевул, с чия сила изгонват вашите синове?” (Матей 12:27). И Той каза това, за да покаже, че преди кръста не всички са изгонени (демони) чрез Духа, а чрез силата, получена от Него (Христос). Ето защо, когато искаше да ги изпрати, каза: „Приемете Светия Дух” (Йоан 20:22), както се казва на друго място: „Святият Дух слезе върху тях” (Деян. 19:6), и тогава те започнаха да вършат чудеса. 2. И когато Той ги изпрати (преди страданието), тогава не се казва, че им даде Светия Дух, но "им даде сила", казвайки: "Прокажените очиствайте, мъртвите възкресявайте, демоните изгонвайте; даром сте получили, даром давайте" (Матей 10:1, 8). Що се отнася до пророците, всички признават, че те са имали дара на Светия Дух; но тази благодат стана оскъдна, отстъпи и изсъхна на земята от този ден, както беше казано: „домът ви остава празен“ (Матей 23:38). Въпреки това, дори преди този ден, той вече беше започнал да става рядък. В края на краищата те (евреите) вече нямаха пророк и благодатта не засенчи техните светини. И така, тъй като Светият Дух беше отнет и междувременно Той впоследствие трябваше да бъде излят изобилно, и това изливане започна след кръста, не само с изобилие, но и с големи дарби [и наистина дарбата беше по-прекрасна, когато например се казва: „Не знаете какъв дух сте“ (Лука 9:55); и още: „понеже не приехте духа на робството,... но те получиха Духа на осиновение" (Рим. 8:15); древните, въпреки че самите те имаха Духа, не го съобщиха на другите; напротив, апостолите изпълниха безброй множество с Духа] - тъй като, казвам, (вярващите) трябваше да получат такава благодат, но тя още не беше дадена, тогава се казва: "защото Светият Дух още не беше." И така, посочвайки тази благодат, евангелистът каза: „защото още нямаше... Свети Дух“, т.е. още не беше даден, „защото Исус още не беше прославен“ (Йоан 7:39), наричайки кръста слава. Бяхме врагове и грешници, бяхме лишени от Божия дар и станахме намразени от Бога; и благодатта е доказателство за помирение и дарът се дава не на врагове и мразени хора, а на приятели и хора, които са им угодили. Затова беше необходимо първо да направим жертва за нас, да унищожим враждата в плътта и да станем приятели на Бога и тогава да получим този дар. Ако това беше вярно при обещанието, дадено на Авраам, много повече е така при благодатта. Като демонстрира това, Павел казва: „ако утвърдените в закона са наследници, то вярата е суетна... защото законът произвежда гняв” (Рим. 4:14-15). Думите му означават следното: Бог обеща да даде земята на Авраам и неговото потомство; но потомците станаха недостойни за това обещание и не можаха да угодят със собствения си труд. Затова дойде вярата - това не е трудна работа, за да привлече благодатта и за да не отпаднат обещанията. „И тъй, чрез вяра,” продължава апостолът, „за да бъде (да бъде) според милостта, така че обещанието да се утвърди” (Римляни 4:16). Защото „по благодат” те не можеха (да придобият това) чрез дела. Но защо, като каза: според Писанието, той не дава самото доказателство? Защото евреите бяха заразени с фалшиви концепции. Едни казваха: „Той е пророк“, други: „той мами хората“, трети: „Христос ще дойде“ не от Галилея, а „от Витлеем“, трети: „Когато дойде Христос, никой няма да знае откъде идва“; с една дума, мненията бяха различни, както обикновено се случва сред притеснените хора. Да, слушаха казаното, не по правилния начин и не за да научат истината. Затова Той не им отговаря, въпреки че те казват: „От Галилея ли ще дойде Христос? (Йоан 7:41). И Натанаил, който се изрази по-силно и по-ярко: „Може ли да дойде нещо добро от Назарет?“ (Йоан 1:46) – възхвали го като истински израелец. Те, както и онези, които казаха на Никодим: „Виж и виж, че не идва пророк от Галилея“ (Йоан 7:52), казаха това не за да открият истината, а само за да опровергаят мнението за Христос; и той (Натанаил) каза това, защото обичаше истината и познаваше точно всички древни писания. Така че, тъй като те имаха само една цел - да опровергаят факта, че Той е Христос, Той не им разкри нищо. Нещо повече, онези, които си противоречат, понякога казвайки: „никой няма да разбере откъде идва“, а понякога „от Витлеем“, очевидно ще започнат да се съпротивляват дори след като са научили истината. Нека не знаят мястото, а именно, че Той е от Витлеем, тъй като е живял в Назарет, въпреки че това не е извинително за тях, защото Той не е роден там: но наистина ли не са познавали семейството Му, а именно, че Той е от дома и племето на Давид? Как казаха: „Не е ли писано в Писанието, че Христос ще дойде от потомството на Давид“ (Йоан 7:42)? Но с тези думи те искаха да замажат и това, защото говореха злобно за всичко. Защо, като дойдат при Него, не кажат: понеже ние се учудваме на всичко друго в Теб, но Ти ни заповядваш да вярваме в Тебе според Писанието, тогава ни кажи как Писанието казва, че Христос трябва да дойде от Витлеем, а Ти си дошъл от Галилея? Но те не казаха нищо подобно, а напротив, всички го казаха със зли намерения. А че не са търсили истината и не са искали да я знаят, евангелистът веднага добавя: „някои... искаха да Го хванат, но никой не тури ръка на Него” (Йоан 7:44). Ако не друго, поне това можеше да ги разнежи; но те не бяха докоснати, както казва пророкът: „хулеха се и не преставаха” (Пс. 34:15). 3. Такъв е гневът! Той не иска да се поддава на нищо, той се стреми само към едно нещо - да унищожи този, който е бил мразен. Но какво казва Писанието? „Който копае дупка, ще падне в нея“ (Притчи 26:27). И тогава се сбъдна. Те искаха да унищожат Христос, за да унищожат Неговото проповядване; но се случи точно обратното. Проповядването, чрез благодатта на Христос, процъфтява; но за тях всичко изчезна и загина: те изгубиха отечеството си, свободата, сигурността и богослужението, изгубиха всяко благополучие и станаха роби и пленници. И така, като знаем това, нека никога не заговорничим против другите, като помним, че чрез това наточваме меча срещу себе си и си нанасяме най-дълбоката рана. Но някой ви е обидил и искате да му отмъстите? Не си отмъщавайте. Само по този начин наистина ще можете да си отмъстите. Ако сам си отмъщаваш, значи няма да отмъстиш. И не мислете, че тези думи са гатанка; не, това е истината. Как и по какъв начин? И така, когато не отмъстиш, тогава правиш Бог враг на него (нарушителя); и когато сам си отмъстиш, тогава това вече не се случва. „Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ“ (Римляни 12:19). Ако имаме роби и те, след като са се скарали помежду си, не ни дават репресии и наказания, а ги присвояват за себе си, тогава дори след като дойдат при нас хиляди пъти, ние не само не им отмъщаваме, но напротив, ние все още сме им ядосани, наричайки ги скитници и хулигани. Всичко, казваме им, трябваше да бъде оставено на нас; но тъй като за първи път си отмъсти, не ни безпокой повече. Нещо повече, това ще каже Бог, Който е заповядал всичко да бъде оставено на Него. И не е ли жалко, че изискваме такава мъдрост и послушание от нашите роби, но не предоставяме на Господ това, което изискваме от нашите роби? Казвам това, защото сте склонни да си отмъщавате един на друг; Междувременно този, който наистина философства, не трябва да прави това, а напротив, трябва да прощава и да прощава греховете, дори ако за това нямаше тази голяма награда - опрощението на собствените му грехове. Ако осъждаш някого, който е съгрешил, тогава защо, кажи ми, самият ти съгрешаваш и изпадаш в същото? Някой обиждал ли ви е? Не го обиждайте в отговор; иначе ще се обидиш. Някой удари ли те? Не му връщайте; иначе няма да има разлика между вас. Някой натъжавал ли ви е? Не го разстройвайте от ваша страна, защото няма полза от това, междувременно отново ще станете като него. Само тогава ще можеш да го вразумиш, когато спокойно и с кротост понесеш обидата; само чрез това ще го засрамите и ще укротите гнева му. Никой не лекува злото със зло, а злото с добро. Така са мъдри някои от езичниците. Ако глупавите езичници имат такава философия, тогава нека се срамуваме, че сме по-лоши от тях. Много от тях бяха обидени и претърпяха оплаквания. Мнозина бяха наклеветени и не отмъстиха; бяха подложени на клевета и направиха добро. Но много се страхувам, че някои от тях може да се окажат по-добри от нас в живота и по този начин да увеличат нашето наказание. Всъщност, ако ние, които сме получили Духа, очакваме царството, философстваме за небето, не се страхуваме от геената, имаме заповедта да бъдем ангели, използваме тайнствата – ако дори не достигнем тяхната добродетел, тогава какво извинение ще имаме? Ако трябва да надминем евреите, както е казано: „Ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите, няма да влезете в царството небесно“ (Матей 5:20), а още по-малко езичниците. If (we must surpass) the Pharisees, then much more the infidels. Ако дори и в случай, че не надминем евреите в живота, царството небесно е сключено за нас, тогава как ще се удостоим да го постигнем, когато се окажем по-лоши от езичниците? Let us remove from ourselves all irritability, anger, and rage. “Writing these same things to you is not burdensome for me, but it is edifying for you” (Phil. 3:1). И лекарите използват едно и също лекарство няколко пъти. So we will not stop instilling the same thing, reminding, teaching, begging about the same thing. After all, we have many everyday worries that can lead us into oblivion; и затова се нуждаем от постоянни инструкции. And that we are not gathering here in vain and not without benefit, let us present evidence of this in deeds, so that through this we may be worthy of future blessings, according to the grace and love for mankind of our Lord Jesus Christ, through whom and with whom be glory to the Father with the Holy Spirit, now and ever, and unto the ages of ages. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: