Беседа 50

Ін.7:25–27. Тут деякі з Єрусалимлян говорили: Чи не той, що шукають убити? Ось Він говорить явно, і нічого не кажуть Йому: Чи не переконалися начальники, що Він справді Христос? Але ми знаємо Його, звідки Він... 1. Суперечки юдеїв щодо Ісуса Христа. 2. Ісус Христос викриває їх і доводить, що вони свідомо відкидають Його, знаючи, що Він є Месія. - 3. Він передбачає про свою смерть. – Благодійність до бідних та покарання тим, хто не вчиняє її. 1. У божественному Писанні нічого не сказано без мети, оскільки все висловлено Духом Святим. Тому ми маємо все ретельно дослідити. Часто й по одному в ньому слові можна дійти цілої думки, як, наприклад, і в запропонованому нині місці. Багато хто з Єрусалимлян говорив: чи не Той це, Якого шукають убити? Ось Він говорить явно, і нічого не кажуть Йому» . Навіщо додано: «з Єрусалимлян»? Цим євангеліст показує, що ті, які здебільшого удостоїлися великих чудес, були гіршими за всіх, що ті, які бачили найбільше знамення Його божества, всі надавали суду своїх розбещених начальників. Справді, чи не велике було знамення, що люди, що шаленіли і дихали вбивством, – люди, які стежили за Ним і шукали Його вбити, маючи вже Його в руках своїх, раптом заспокоїлися? Хто міг би це зробити? Хто міг би так скоро приборкати таке велике шаленство? Але ж і після таких знамень, дивись, яке в них божевілля та шаленство! «Чи не Той це, Якого шукають убити?» Дивись, як вони самі засуджують себе! «Якого шукають вбити», кажуть, «і нічого не кажуть Йому». І не просто нічого не кажуть Йому, але навіть тоді, як Він говорить зі сміливістю. А говорячи з відвагою і з усією свободою, Він ще більше повинен був дратувати їх; але вони нічого не роблять. «Чи не переконалися, що Він справді Христос»? А як вам здається? Ви який вимовляєте про Нього суд? Ми, кажуть, протилежні. Тому вони говорили: “Але ми знаємо Його, звідки Він” . Яка злість! Яка суперечність! Не слідують навіть вироку начальників, а вимовляють свій суд, несправедливий і гідний їхнього божевілля. «Ми знаємо Його, – кажуть, – звідки Він. Христос коли прийде, ніхто не знатиме, звідки Він» (Ів.7:27). Тим часом ваші начальники, будучи запитані, саме казали, що Він має народитися у Віфлеємі. Були знову й такі, що казали: «Ми знаємо, що з Мойсеєм говорив Бог; Цього ж не знаємо, звідки Він» (Ів.9:29). Ось – промови п'яних! І знову: «Хіба з Галілеї Христос прийде? Чи не сказано в Писанні, що... з Віфлеєму» (Ін.7:41–42)? Ось – вирок людей шалених! Знаємо і не знаємо. Христос приходить від Віфлеєму, і «Христос коли прийде, ніхто не знатиме, звідки Він» . Що ясніше цього протиріччя? Але вони дбали лише про те, щоб не вірити. Що ж на це Христос? «І знаєте Мене, і знаєте, звідки Я; і Я прийшов не Сам від Себе, але істинний Той, Хто послав Мене, Якого ви не знаєте» (Ів.7:28); і ще: «Якби ви знали Мене, то знали б і Отця Мого» (Ів.14:7). Як же Він каже, що знають і Його, і звідки Він; а потім – що не знають ні Його, ні Отця? Говорячи таким чином, Він не суперечить Собі, – ні; а навпаки говорить цілком згідно з самим Собою. Говорячи: «не знаєте», Він розуміє інше відання, подібно до того, як говориться: «сини ж Ілля були люди негідні; вони не знали Господа» (1Цар.2:12), – і в іншому місці: «Ізраїль не знає [Мене]» (Іс.1:3). У цьому сенсі і Павло каже: «Вони кажуть, що знають Бога, а ділами зрікаються» (Тит.1: 16). Значить, і тому, хто знає, можна не знати. Отже, Він каже ось що: Якщо ви знаєте Мене, то знаєте, що Я - Син Божий. Адже слова: «звідки Я» вказують тут не на місце, як це видно з додавання: «і Я прийшов не Сам від Себе, але правдивий Той, Хто послав Мене, Якого ви не знаєте» . Під незнанням Христос розуміє тут невідання справами, про яке говорить і Павло: «Вони кажуть, що знають Бога, а справами зрікаються» . То був гріх не незнання, а злої та порочної волі. Вони знають і, однак, хочуть не знати. Але який у всьому цьому зв'язок? Як Христос, на викриття їх, говорить те саме, що й вони? Коли саме вони сказали: «Але ми знаємо Його, звідки Він» , Він додав: «І знаєте Мене» . Як же вони говорили: «не знаємо», коли ось самі кажуть: «знаємо»? Але кажучи: «Знаємо, звідки Він», вони не інше що висловлювали, як те, що Він від землі та син тектону. А Христос, кажучи: знаєте, звідки Я , тобто. не звідти, звідки ви припускаєте, але звідти, де Той, Хто послав Мене, – підносив їхню думку на небо. Слова: «Я не прийшов не від Себе» натякають на те, що вони знали, що Він посланий від Отця, хоч і не зізнавалися. Отже, Він викриває їх двояким чином. І по-перше, щоб присоромити їх, Він відкрито оголошує перед усіма те, що вони говорили лише таємно. Потім відкриває і те, що було в них у душі, кажучи як би так: Я не з-поміж людей знедолених і не з тих, які приходять без жодної причини; «але істинний Той, Хто послав Мене, Якого ви не знаєте» . Що означає: «Істинний Той, Хто послав Мене»? Якщо Він правдивий, то й послав істинно. Якщо Він правдивий, то випливає, що істинний і Посланий. 2. Це ж Він доводить і іншим чином, ловлячи їх власними словами. Так як вони говорили: «Христос коли прийде, ніхто не знатиме, звідки Він» , то Він і звідси виводить висновок, що Він сам і є Христос. «Ніхто не знатиме», – вони говорили, маючи на увазі певне місце. А Він звідси і доводить, що Він – Христос, тому що прийшов від Отця, а знання Отця Він всюди приписує Собі одному, кажучи: «не те, щоб хто бачив Отця, крім Того, Хто є» від Отця (Ів.6: 46). Слова Христові роздратували їх, тому що, сказавши: ви не знаєте Його (Батька), і викривши в тому, що вони, знаючи, прикидаються не знаючими, Він справді вколов і вразив їх. «І шукали схопити Його, але ніхто не наклав на Нього руки, бо ще не прийшов час Його» (Ів.7:30). Чи бачиш, як невидимою силою вони утримуються і як їх гнів приборкує? Але чому євангеліст не сказав, що утримав їх невидимою силою; але “бо ще не прийшов час Його” ? Він хотів висловитися людиноподібнішим і смиреннішим, щоб на Христа дивилися і як на людину. Він скрізь говорить про Нього піднесено; тому по місцях домішує і це. Коли ж Христос каже: «Я від Нього», то говорить не як пророк, якому повідомляється знання, але як той, що споглядає Його (Отця) і сущий з Ним. «Я знаю Його, – каже, – тому що Я від Нього» (Ів.7:29). Чи бачиш, як Він усюди підтверджує слова Свої: «Я прийшов не від Себе», і: «Істинний Той, Хто послав Мене», намагаючись переконати в тому, щоб не вважали Його чужим Богу. І дивись, який плід від смиренних слів. Після цього, сказано, багато хто говорив: «коли прийде Христос, невже створить більше знамень, ніж скільки Сей створив?» (Ін.7: 31). Скільки знамень? Було лише три знамення, саме – втілення води у вино, знамення над розслабленим і над сином царедворця, а більше євангеліст не повідомив жодного. А з цього видно, що євангелісти, як я часто казав, багато проходять мовчанням і каже нам про те, через що чинили злодії начальники. «І шукали схопити Його» та вбити. Хто шукав? Чи не народ, який не домагався начальства і не міг бути захоплений заздрістю, а священики. Народ, зі свого боку, говорив: «коли прийде Христос, невже створить більше знамень»? Втім, і це не була віра здорова, а віра, яка зазвичай буває у простого народу. Сказавши: «коли прийде» народ тим показав, що він не зовсім переконаний, що Ісус є Христос. Отже, або з цієї причини народ промовив ті слова, або тому, що говорив при багатолюдних зборах. Оскільки начальники всіляко намагалися довести, що Він не Христос, то народ сказав: Допустимо, що Він не Христос; але хіба Христос буде кращим за Його? Люди прості та грубі, – я завжди це кажу, – залучаються не вченням чи проповіддю, а чудесами. «Почули фарисеї такі чутки в народі, і послали... служителів схопити Його» (Ів.7:32). Чи бачиш, що порушення суботи було лише приводом і що найбільше уразило їх саме це (співчуття народу)? Так як у цьому випадку вони не знаходили нічого ні в Його словах, ні в справах, за що могли б звинуватити, то хотіли схопити Його заради народу; але самі не сміли, передбачаючи небезпеку, а послали найманих слуг. Яке насильство і шаленство, чи краще, яке безумство! Самі багато разів робили замах, але не могли, і ось доручають цю справу слугам, щоб якось задовольнити свою лють. Багато розмовляв Він і при купелі, і вони нічого такого не вчинили; хотіли, правда, схопити Його, але не наважилися. А тепер вони вже не можуть більше виносити, бо народ готовий був попрямувати до Нього. Що ж Христос? «Ще недовго бути Мені з вами» (Ів.7:33). Маючи силу й схилити й залякати слухачів, Він вимовляє слова, сповнені смиренномудрості, і каже хіба що так: навіщо ви намагаєтеся вбити Мене й переслідувати? Потерпіть трохи, – Я дозволю вам затримати Мене без вашого старання. Потім, щоб хтось не подумав, що в словах: «ще недовго бути Мені з вами» Він говорить про спільну для всіх смерті (а так і справді думали), – щоб, кажу, хто не подумав цього, а разом і того, що після смерті Він уже не буде діяти, – Він додав: «і де Я, туди ви не можете прийти» (4). Якби Він мав залишитися в царині смерті, то і вони могли б (туди) прийти, бо всі ми туди відходимо. Ці слова схилили до Нього людей простих, налякали зухвалих, а допитливих спонукали поспішати до слухання, тому що вже не багато залишається часу і не завжди можна буде таки користуватися вченням. І Він не сказав просто: тут єсть, але: «бути Мені з вами», тобто, хоча ви Мене переслідуєте і гоните, але Я і на короткий час не перестану влаштовувати ваше щастя, говорити те, що стосується вашого спасіння і наставляти вас. «І піду до Мене, що послав» . Це, природно, могло залякати їх і привести в занепокоєння, тому що (тут) Він показує, що настане час, коли вони потребуватимуть Нього. «Будете шукати, – каже, – Мене», – не тільки не забудете, а й «шукатимете Мене, і не знайдете» (Ів.7:34). Коли ж юдеї шукали Його? Лука каже, що про Нього плакали дружини, а мабуть, і багато інших, як тоді, так і під час полону міста, згадували про Христа та Його чудеса і бажали Його присутності. Все це Він сказав для того, щоб привернути їх до Себе. І справді, як те, що вже не багато залишалося часу, так і те, що після відходу Він буде для них жаданим і що вже не можна буде знайти Його, – все це могло розташувати їх звернутися до Нього. Якби Його присутність не мала стати для них жаданою, то в Його словах не було б для них нічого особливо важливого. З іншого боку, якби воно й мало стати жаданим, але можна було б знайти Його, то і цим Він не збентежив би їх. 3. Так само, якби Він ще довгий час залишався серед них, то й у цьому випадку вони були б безтурботними. Але тепер Він з усіх боків турбує їх і лякає. А словами: «Піду до Мене, що послав», показує, що від їхнього злого наміру Він не зазнає жодної шкоди і що Його страждання буде добровільне. Отже, Він промовив два передбачення, – одне, що через деякий час Він відійде, інше, що вони не прийдуть до Нього. Що Він пророкував Свою кончину, це, звичайно, не було ділом розуму людського. Ось і Давид каже: «Скажи мені, Господи, кончину мою і число днів моїх, яке воно, щоб я знав, який вік мій» (Пс.38:5). Та й справді ніхто не може дізнатися про це. Від одного ж (передбачення) отримує достовірність та інше. А я думаю, що ті слова причетно ставилися і до слуг і що Христос і до них звертав свою промову, чим найбільше і привернув їх до Себе, показавши, що знає, навіщо вони прийшли; Він ніби так казав: Потерпіть трохи, і Я відійду. «Іудеї говорили між собою: куди Він хоче йти?» (Ін.7: 35). Правду сказати, тим, які бажали звільнитися від Нього і вживали всі засоби, щоб не бачити Його, не варто було б дошукуватися цього, а слід було сказати: ми і раді (що Ти йдеш); коли це буде? Однак слова (Христови) дещо зворушили їх і вони стали питати один одного, роблячи нерозумні припущення: «куди хоче йти? Чи не хоче Він йти в еллінське розсіювання?» . Що означає: «у еллінське розсіювання»? Так юдеї називали язичників, бо ті були всюди розпорошені і безперешкодно змішувалися одні з іншими. Цьому ж ганьбу згодом і самі юдеї, тому що й вони були розпорошені. Але в давнину весь юдейський народ був зібраний в одне місце, і юдея не можна було знайти ніде, крім Палестини. Тому-то вони й називали язичників розсіянням, ганьблячи їх і величаючись собою. А що означає: «і де Я, туди ви не можете прийти»? На той час юдеї були вже змішані з язичниками і перебували у всіх країнах світу; отже, якби Христос вказував тут на язичників, то не сказав би: туди ви не можете прийти. А ті, які говорили: «Чи не хоче Він йти в еллінське розсіяння», не сказали: і губити (еллінів), але: «навчати». Таким чином вони вже залишили свій гнів і повірили словам Його; якби не повірили, то не стали б питати один одного: «що означають ці слова»? Але це було сказано юдеям; а я боюся, щоб і до нас не мали додатків тих слів, тобто, що де Він, туди ми не можемо прийти, через наш життя, сповнене гріхів. Про Своїх учнів Христос каже: «хочу, щоб там, де Я, і вони були зі Мною» (Ів.17:24); про нас же, боюся, щоб не було сказано супротивного: «Де буду Я, туди ви не можете прийти» . Справді, як нам прийти туди, коли ми чинимо всупереч заповідям? Адже і в справжньому житті, якщо хтось із воїнів стане діяти невідповідно з гідністю царя, то не матиме змоги бачити царя, а навпаки позбудеться своєї влади і зазнає найбільшого покарання. Так і ми, якщо викрадатимемо і лихотриматимемо, якщо станемо чинити несправедливості і образи і не творитимемо милостині, то не тільки втратимо можливість прийти туди, але й потерпимо те саме, що трапилося з дівами. А вони не могли увійти туди, де був наречений, але пішли, бо згасли їхні світильники, тобто. залишила їхню благодать. Справді, цей вогонь, який ми отримали через благодать Духа, якщо захочемо, ми можемо посилити; якщо ж не захочемо, миттєво згасимо його. А коли він згасне, у наших душах не залишиться нічого, окрім темряви. Як із запаленням світильника з'являється велике світло, так з його погашенням не залишається нічого, окрім мороку. Тому сказано: «Духа не гасіть» (1 Сол.5:19). Згасає ж тоді, коли немає оливи, коли піддається якомусь сильному натиску вітру, коли придушується і соромиться (від цього гасне вогонь); придушується ж життєвими турботами і згасає від злих побажань. Але ніщо так не гасить вогонь Духа, як нелюдські, жорстокість і хижацтво. Якщо ми, не маючи оливи, наллємо ще холодну воду (а це і є лихоцтво, що охолоджує зневірою душі ображених), то як тоді він може спалахнути? І ось ми відійдемо звідси, несучи з собою попел і попіл, оточені великим димом, який викриватиме нас у тому, що ми погасили свої світильники. Де дим, там необхідно допустити згаслий вогонь. Але не дай Бог нікому почути цей голос: «Не знаю вас» (Мт.25:12). А коли можна почути його, як не тоді, коли, бачачи бідного, ми залишаємося в такому самому настрої, якби не бачили? Якщо ми не хочемо знати Христа, коли Він прагне, то не впізнає і Він нас, коли ми потребуватимемо Його милості. І справедливо: хто зневажає нещасного і не подає свого, той не повинен сподіватися отримати щось із того, що не його. Тому, благаю вас, будемо всіляко старатися і дбати, щоб не збіднів у нас ялин, щоб наші світильники були прикрашені, і ми могли разом з Женихом увійти до шлюбного палацу, чого і нехай сподобимося всі ми, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, через Отця і з Которого і з Которого повсякчас, і на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: