Беседа 50
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 7:25–27. მაშინ ზოგიერთმა იერუსალიმელმა თქვა: „ეს არ არის ის, ვისი მოკვლასაც ცდილობენ? აჰა, ის ღიად ლაპარაკობს და ისინი არაფერს ეუბნებიან მას: განა არ დარწმუნდნენ მმართველები, რომ ის ნამდვილად ქრისტეა? მაგრამ ჩვენ ვიცნობთ მას, საიდან მოდის...
1. ებრაელთა კამათი იესო ქრისტესთან დაკავშირებით. – 2. იესო ქრისტე ამხელს მათ და ამტკიცებს, რომ ისინი განზრახ უარყოფენ მას, რადგან იციან, რომ ის არის მესია. – 3. ის წინასწარმეტყველებს მის სიკვდილს. - ქველმოქმედება ღარიბებისთვის და სასჯელი მათთვის, ვინც ამას არ აკეთებს.
1. საღმრთო წერილში არაფერია ნათქვამი უმიზნოდ, ვინაიდან ყველაფერი სულიწმიდის მიერ არის ნათქვამი. ამიტომ, ყველაფერი ყურადღებით უნდა გამოვიკვლიოთ. ხშირად, მასში მხოლოდ ერთი სიტყვიდან შეგიძლიათ მიაღწიოთ მთლიან აზრს, როგორც, მაგალითად, ახლა შემოთავაზებულ პასაჟში. ბევრმა იერუსალიმელმა თქვა: „ეს არ არის ის, ვისი მოკვლასაც ცდილობენ? აჰა, ღიად ლაპარაკობს და არაფერს ეუბნებიან მას“. რატომ არის დამატებული: „იერუსალიმელთაგან“? ამით მახარებელი გვიჩვენებს, რომ ისინი, ვინც უპირველეს ყოვლისა, დიდი სასწაულებით დაჯილდოვდნენ, ყველაზე სამარცხვინოები იყვნენ - რომ ვინც დაინახა მისი ღვთაების უდიდესი ნიშანი, ყველაფერი წარუდგინა თავიანთი კორუმპირებული ზემდგომების განსჯას. სინამდვილეში, განა ეს დიდი ნიშანი არ იყო, რომ გაბრაზებული და მკვლელობის სუნთქვაშეკრული ხალხი - ადამიანები, რომლებიც უყურებდნენ მას და მის მოკვლას ცდილობდნენ, უკვე ხელში ეჭირათ, მოულოდნელად დამშვიდდნენ? ვის შეეძლო ამის გაკეთება? ვის შეეძლო ასე სწრაფად დაემორჩილებინა ასეთი დიდი მრისხანება? თუმცა, ასეთი ნიშნების შემდეგაც შეხედეთ მათ სიგიჟეს და მრისხანებას! ”ეს ის არ არის, ვისი მოკვლასაც ცდილობენ?” ნახეთ, როგორ განსჯიან საკუთარ თავს!
„ვისი მოკვლასაც ეძებენ, – ამბობენ ისინი, – და არაფერს ეუბნებიან მას“. და არა მხოლოდ არაფერს ეუბნებიან მას, არამედ მაშინაც კი, როცა ის თამამად ლაპარაკობს. და ლაპარაკი გაბედულად და მთელი თავისუფლებით, მან კიდევ უფრო უნდა გააღიზიანა ისინი; მაგრამ ისინი არაფერს აკეთებენ მას. „ნუთუ არ იყვნენ დარწმუნებულნი, რომ ის ჭეშმარიტად ქრისტეა“? რას ფიქრობთ? რა სახის განაჩენს გამოთქვამთ მის შესახებ? ჩვენზე ამბობენ, რომ პირიქით ვართ. ამიტომ თქვეს: „მაგრამ ჩვენ ვიცნობთ მას, საიდან მოდის“.
რა ბოროტებაა! რა წინააღმდეგობაა! ისინი ზემდგომების განაჩენს კი არ მისდევენ, არამედ გამოთქვამენ საკუთარ განაჩენს, უსამართლოდ და სიგიჟის ღირსად. "ჩვენ ვიცნობთ მას", - ამბობენ ისინი, "საიდან მოდის, მაგრამ როცა ქრისტე მოვა, ვერავინ გაიგებს, საიდან მოდის" (იოანე 7:27). ამასობაში თქვენმა ლიდერებმა, როცა ჰკითხეს, კონკრეტულად თქვეს, რომ ის ბეთლემში უნდა დაიბადოს. კვლავ იყვნენ ისინი, ვინც ამბობდა: „ვიცით, რომ ღმერთი ესაუბრებოდა მოსეს, მაგრამ არ ვიცით, საიდან მოდის“ (იოანე 9:29). აი მთვრალი ხალხის გამოსვლები! და კიდევ: „მოვა ქრისტე გალილეიდან? განა არ ამბობს წერილი, რომ... ბეთლემიდან“ (იოანე 7:41–42)? ეს არის განრისხებული ხალხის განაჩენი! ვიცით და არ ვიცით. ქრისტე მოდის ბეთლემიდან და „როცა ქრისტე მოვა, ვერავინ გაიგებს, საიდან მოდის“. რა არის ამ წინააღმდეგობაზე ნათელი? მაგრამ მათ მხოლოდ არ სჯეროდათ. რა შუაშია ქრისტე ამაში? „თქვენ მიცნობთ და იცით, საიდან მოვდივარ, და ჩემით არ მოვსულვარ, არამედ ის, ვინც მე გამომგზავნა, ჭეშმარიტია, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ“ (იოანე 7:28); და კიდევ: „მე რომ მიცნობდეთ, მამასაც იცნობდით“ (იოანე 14:7). როგორ ამბობს ის, რომ იცნობენ მას და საიდან მოდის; და მერე - რომ არც მას იცნობენ და არც მამას?
ამის თქმით ის არ ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, არა; არამედ პირიქით, ის ლაპარაკობს მთლიანად საკუთარი თავის შესაბამისად. ამბობდა: „არ იცი“, ის გულისხმობს სხვა ცოდნას, როგორც ნათქვამია: „ელის ძეები კი უღირსი ხალხი იყვნენ, არ იცნობდნენ უფალს“ (1 სამუელი 2:12), ხოლო სხვაგან: „ისრაელი არ მიცნობს [მე]“ (ესაია 1:3). ამ გაგებით, პავლე ასევე ამბობს: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, საქმეებში კი უარყოფენ“ (ტიტე 1:16). ეს ნიშნავს, რომ ვინც იცის, შეიძლება არ იცოდეს. ასე რომ, ის ამბობს: თუ მიცნობთ, იცით, რომ მე ვარ ძე ღვთისა. ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვები: „საიდანაც მოვდივარ“ არ მიუთითებს აქაურ ადგილს, როგორც ამას დამატებიდან ჩანს: „და მე ჩემით არ მოვსულვარ, მაგრამ ის, ვინც მე გამომგზავნა, ჭეშმარიტია, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ“. უმეცრებაში ქრისტე აქ გულისხმობს უმეცრებას საქმეებით, რაზეც პავლე ასევე საუბრობს: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, საქმეებით კი უარყოფენ“. ეს იყო არა უმეცრების ცოდვა, არამედ ბოროტი და მანკიერი ნება. იციან და მაინც უნდათ არ იცოდნენ. მაგრამ რა კავშირია ამ ყველაფერში? როგორ ამბობს ქრისტე მათ გაკიცხვისას იგივეს, რასაც ისინი აკეთებენ? როდესაც მათ თქვეს: "მაგრამ ჩვენ ვიცნობთ მას, საიდან არის ის", მან დაამატა: "და თქვენ მიცნობთ მე".
როგორ შეეძლოთ ეთქვათ: "ჩვენ არ ვიცით", როდესაც თავად ამბობენ: "ჩვენ ვიცით"? მაგრამ როდესაც მათ თქვეს: „ვიცით, საიდან მოდის“, მათ მეტი არაფერი გამოხატეს, თუ არა ის, რომ ის არის მიწიდან და ტექტონის შვილი. და ქრისტემ თქვა: „თქვენ იცით, საიდან მოვდივარ“, ანუ არა საიდანაც თქვენ ფიქრობთ, არამედ საიდანაც მან, ვინც მე გამომგზავნა, ზეცაში აწია მათი აზრები. სიტყვები: „მე ჩემით არ მოვსულვარ“ მიანიშნებს, რომ მათ იცოდნენ, რომ ის მამისაგან იყო გამოგზავნილი, თუმცა არ აღიარეს. ასე რომ, ის ამხელს მათ ორი გზით. და პირველ რიგში, მათი შერცხვენის მიზნით, ის ყველას წინაშე ღიად აცხადებს იმას, რაც მათ მხოლოდ ფარულად თქვეს. შემდეგ ის ამჟღავნებს იმას, რაც მათ სულში იყო, თითქოსდა ამბობს: მე არ ვარ უარყოფილთაგანი და არც ერთი უმიზეზოდ მოსულთაგანი; "მაგრამ ის, ვინც მე გამომგზავნა, ჭეშმარიტია, რომელსაც თქვენ არ იცნობთ." რას ნიშნავს: „ვინც გამომგზავნა, ჭეშმარიტია“? თუ ის მართალია, მაშინ მან ჭეშმარიტად გაგზავნა. თუ ის ჭეშმარიტია, მაშინ გამოდის, რომ ის, ვინც იყო გაგზავნილი, ჭეშმარიტია.
2. ამას სხვანაირად ამტკიცებს, მათივე სიტყვებით დაჭერით. ვინაიდან მათ თქვეს: „როცა ქრისტე მოვა, ვერავინ გაიგებს, საიდან მოდის“, მაშინ ის აქედან აკეთებს დასკვნას, რომ ის თავად არის ქრისტე. „არავინ გაიგებს“, - თქვეს ისინი და კონკრეტულ ადგილს გულისხმობდნენ. და აქედან ამტკიცებს, რომ ის არის ქრისტე, რადგან ის მოვიდა მამისაგან და ყველგან მამის ცოდნას მხოლოდ თავის თავს მიაწერს და ამბობს: „არავინ იხილა მამა, გარდა იმისა, ვინც არის“ მამისაგან (იოანე 6:46). ქრისტეს სიტყვებმა გააღიზიანა ისინი, რადგან, როდესაც თქვა: თქვენ არ იცნობთ მას (მამას), და დაგმო, რომ მათ იციან, თითქოს არ იციან, მან ნამდვილად დაარტყა და დაჭრა ისინი. „და ცდილობდნენ მის შეპყრობას, მაგრამ ხელი ვერავინ აღასრულა, რადგან ჯერ კიდევ არ იყო მისი საათი“ (იოანე 7:30). ხედავთ, როგორ აკავებენ მათ უხილავი ძალა და როგორ იკავებენ მათ რისხვას? მაგრამ რატომ არ თქვა მახარებელმა, რომ უხილავი ძალით შეაჩერა ისინი; მაგრამ - "რადგან მისი საათი ჯერ არ მოსულა"? მას სურდა გამოეხატა თავი უფრო ჰუმანურად და თავმდაბლად, რათა ქრისტეს ადამიანად შეხედულიყო.
ის ყველგან დიდად ლაპარაკობს მასზე; და ამიტომ ურევს ამას აქეთ-იქით. როდესაც ქრისტე ამბობს: „რადგან მე მისგან ვარ“, ის საუბრობს არა როგორც წინასწარმეტყველი, რომელსაც ეცნობა ცოდნა, არამედ როგორც მას, ვინც ჭვრეტს მას (მამას) და არის მასთან. „მე ვიცნობ მას“, ამბობს ის, „რადგან მისგან ვარ“ (იოანე 7:29). თქვენ ხედავთ, როგორ ადასტურებს იგი ყველგან თავის სიტყვებს: „მე ჩემით არ მოვსულვარ“ და: „ვინც მე გამომგზავნა, ჭეშმარიტია“, ცდილობს დაარწმუნოს, რომ ის არ უნდა ჩაითვალოს ღმერთისთვის უცხოდ. და ნახეთ, რა ნაყოფი მოდის თავმდაბალი სიტყვებიდან.
ამის შემდეგ, როგორც ამბობენ, ბევრმა თქვა: „როცა ქრისტე მოვა, განა მართლა იმაზე მეტ ნიშანს გააკეთებს, ვიდრე გააკეთა? (იოანე 7:31). რამდენი ნიშანია? იყო მხოლოდ სამი ნიშანი, კერძოდ, წყლის გადაქცევა ღვინოდ, ნიშანი დამბლას და კარისკაცის ძეზე, და მახარებელს მეტი აღარ მოუხსენებია. და აქედან ირკვევა, რომ მახარებლები, როგორც ხშირად ვამბობდი, ბევრს გადიან ჩუმად და მოგვითხრობენ, თუ რატომ ჩაიდინეს წინამძღოლები ბოროტ საქმეებს. „და ეძებდნენ მის შეპყრობას“ და მოკვლას. ვინ ეძებდა? ხალხი კი არა, ვინც ხელისუფლებას არ ავიწროებდა და შურით ვერ გაიტაცა, არამედ მღვდლები. ხალხმა, თავის მხრივ, თქვა: „როცა ქრისტე მოვა, მართლა მეტ ნიშნებს გააკეთებს“? თუმცა, ეს არ იყო საღი რწმენა, არამედ რწმენა, რომელიც ჩვეულებრივ გვხვდება ჩვეულებრივ ადამიანებში. „როცა ის მოვა“, ხალხმა აჩვენა, რომ ბოლომდე არ იყო დარწმუნებული, რომ იესო ქრისტეა. ასე რომ, ან ამის გამო თქვა ხალხმა ეს სიტყვები, ან იმიტომ, რომ ხალხმრავალ შეხვედრაზე ისაუბრა.
ვინაიდან ლიდერები ყველანაირად ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ ის არ იყო ქრისტე, ხალხმა თქვა: დავუშვათ, რომ ის არ არის ქრისტე; მაგრამ ქრისტე იქნება მასზე უკეთესი? უბრალო და უხეში ადამიანები - ამას ყოველთვის ვამბობ - იზიდავს არა სწავლება ან ქადაგება, არამედ სასწაულები. „მოისმინეს ფარისევლებმა ხალხში ასეთი ლაპარაკი და გაგზავნეს მსახურები მის დასაჭერად“ (იოანე 7:32). ხედავთ, რომ შაბათის დარღვევა მხოლოდ საბაბი იყო და ეს (ხალხის თანაგრძნობა) ყველაზე მეტად მათ აზარალებს? ვინაიდან მოცემულ შემთხვევაში მათ ვერ იპოვეს ვერც მის სიტყვებში და ვერც მის საქმეებში, რისთვისაც შეეძლოთ დადანაშაულება, მათ სურდათ მისი ხელში ჩაგდება ხალხის გულისთვის; მაგრამ თავადაც ვერ გაბედეს, საფრთხის განჭვრეტა, დაქირავებული მსახურები გაგზავნეს. რა ძალადობა და სიგიჟეა, უფრო სწორად, რა სიგიჟეა! თავადაც არაერთხელ სცადეს, მაგრამ ვერ შეძლეს და ამიტომ ამ საქმეს მსახურებს ანდობდნენ, რათა როგორმე დაეკმაყოფილებინათ მათი გაბრაზება. მან ბევრი ისაუბრა შრიფტზე და მათ მსგავსი არაფერი გააკეთეს; თუმცა აპირებდნენ მის ხელში ჩაგდებას, მაგრამ ვერ გაბედეს. ახლა კი ვეღარ მოითმენენ, რადგან ხალხი მზად იყო მისკენ გამოსულიყო. რაც შეეხება ქრისტეს?
„დიდი ხანი არ ვიქნები თქვენთან“ (იოანე 7:33). მსმენელების ქედმაღლობისა და შეშინების ძალით, ის წარმოთქვამს თავმდაბლობით აღსავსე სიტყვებს და თითქოსდა ამბობს: რატომ ცდილობ ჩემს მოკვლას და დევნას? ცოტა მოითმინე, - შენი ძალისხმევის გარეშეც დამიჭერს უფლებას. მაშინ, რომ არავინ იფიქროს, რომ სიტყვებით: „დიდი ხანი არ ვიქნები შენთან“, ის საუბრობს ყველასთვის საერთო სიკვდილზე (და ეს არის ის, რასაც ისინი სინამდვილეში ფიქრობდნენ) - ასე რომ, მე ვამბობ, ვინ არ იფიქრებდა ამას და ამავე დროს ის, რომ სიკვდილის შემდეგ ის აღარ იმოქმედებს, მან დაამატა: „და სადაც მე ვარ, იქ ვერ მოხვალ“ (იოანე 7:34). თუ ის დარჩებოდა სიკვდილის რეგიონში, მაშინ ისინიც შეიძლება მოვიდნენ (იქ), რადგან ჩვენ ყველანი იქ მივდივართ. ამ სიტყვებმა უბრალო ხალხი თაყვანს სცემდა მის წინაშე, აშინებდა გაბედულებს და უბიძგებდა ცნობისმოყვარეებს, ჩქარობდნენ მოსმენას, რადგანაც ბევრი დრო არ რჩებოდა და ყოველთვის არ შეიძლებოდა ერთი და იგივე სწავლების გამოყენება.
და მან უბრალოდ არ თქვა: მე აქ ვარ, არამედ: „მე ვიქნები შენთან“, ანუ, მიუხედავად იმისა, რომ შენ მდევნი და მდევნი, მე არ შევწყვეტ შენი ბედნიერების მოწყობას თუნდაც მცირე ხნით, იმის თქმას, რაც ეხება შენს გადარჩენას და დაგარიგებ. "და მე წავალ მასთან, ვინც გამომგზავნა." ეს მათ ბუნებრივად შეაშინებს და აწუხებს, რადგან (აქ) ის აჩვენებს, რომ დადგება დრო, როცა დასჭირდებათ იგი. „დამეძებთ“, ამბობს ის, „მე“, არა მხოლოდ არ დაგავიწყდებათ, არამედ „მე მეძებთ და ვერ იპოვით“ (იოანე 7:34). როდის ეძებდნენ მას ებრაელები? ლუკა ამბობს, რომ ცოლები ტიროდნენ მასზე და, ალბათ, ბევრმა სხვამ, როგორც მაშინ, ისე ქალაქის ტყვეობის დროს, გაიხსენეს ქრისტე და მისი სასწაულები და მოისურვეს მისი ყოფნა. თუმცა მან ეს თქვა, რათა მიიზიდა ისინი თავისკენ. და მართლაც, ის ფაქტიც, რომ ბევრი დრო არ იყო დარჩენილი და ის ფაქტი, რომ მისი წასვლის შემდეგ ის მათთვის სასურველი იქნებოდა და მისი პოვნა შეუძლებელი იქნებოდა - ამ ყველაფერს შეეძლო მათ მიემართა მისთვის.
თუ მისი ყოფნა არ იქნებოდა მათთვის სასურველი, მაშინ არაფერი იქნებოდა მათთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მის სიტყვებში. მეორე მხრივ, თუ სასურველი უნდა გამხდარიყო, მაგრამ მისი პოვნა შესაძლებელი იქნებოდა, მაშინ ის მათ ამაში არ აგრევდა.
3. ასევე, თუ დიდხანს დარჩენილიყო მათ შორის, მაშინ ამ შემთხვევაში ისინი უდარდელები იქნებოდნენ. მაგრამ ახლა ის აწუხებს და აშინებს მათ ყველა მხრიდან. და სიტყვებით: „მე მივალ მასთან, ვინც გამომგზავნა“, ის აჩვენებს, რომ არ დაზარალდება მათი ბოროტი განზრახვისგან და რომ მისი ტანჯვა იქნება ნებაყოფლობითი. ასე რომ, მან ორი წინასწარმეტყველება გააკეთა - ერთი, რომ ცოტა ხნის შემდეგ ის წავიდოდა, მეორე, რომ ისინი არ მოვიდოდნენ მასთან. ის, რომ მან იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი, რა თქმა უნდა, არ იყო ადამიანის გონების საქმე. აი, აქ ამბობს დავითი: „მითხარი, უფალო, ჩემი აღსასრული და დღეთა რიცხვი, რა არის, რათა ვიცოდე, რა არის ჩემი ასაკი“ (ფსალმ. 39:5). და ამას ნამდვილად ვერავინ შეძლებს. ერთი რამისგან (წინასწარმეტყველება) მეორეც იღებს დარწმუნებას. და ვფიქრობ, რომ ეს სიტყვები ფარულად ეხებოდა მსახურებს და რომ ქრისტემ თავისი სიტყვა მათაც მიმართა, რამაც მიიპყრო ისინი თავისკენ და აჩვენა, რომ მან იცოდა, რატომ მოვიდნენ; თითქოს ამას ამბობდა: ცოტა მოითმინე და წავალო. იუდეველებმა ერთმანეთს უთხრეს: სად სურს მას წასვლა? (იოანე 7:35).
სიმართლე რომ ვთქვა, მათ, ვისაც მისგან განთავისუფლება სურდა და ყველა ხერხს იყენებდა, რომ არ დაენახა იგი, ეს არ უნდა ეძია, არამედ უნდა ეთქვა: გვიხარია (რომ მიდიხარ); როდის მოხდება ეს? თუმცა, (ქრისტეს) სიტყვებმა მათ გარკვეულწილად შეეხო და დაუწყეს კითხვა, დაუსაბუთებელი ვარაუდების გამოთქმა: "სად სურს მას წასვლა? არ სურს ბერძნულ დიასპორაში წასვლა?" . რას ნიშნავს ეს: „ელინის დისპერსიამდე“? ასე უწოდებდნენ ებრაელები წარმართებს, რადგან ისინი ყველგან იყვნენ მიმოფანტული და თავისუფლად შერეულნი ერთმანეთში. თავად ებრაელებიც შემდგომში დაექვემდებარათ იმავე საყვედურს, რადგან ისინიც მიმოფანტულნი იყვნენ. მაგრამ ძველად მთელი ებრაელი ხალხი იყო თავმოყრილი ერთ ადგილას და ებრაელი ვერსად იპოვებოდა პალესტინის გარდა. ამიტომაც უწოდეს წარმართებს დარბევა, ლანძღავდნენ და თავს იწონებდნენ. რას ნიშნავს: „და სადაც მე ვარ, იქ ვერ მიხვალ“? ამ დროს ებრაელები უკვე შერეულები იყვნენ წარმართებთან და იყვნენ მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში; ამიტომ, ქრისტე რომ მიუთითებდეს აქ წარმართებზე, ის არ იტყოდა: „იქ ვერ შეხვალთ“.
ხოლო მათ, ვინც თქვეს: „არ სურს მას ბერძნულ დისპერსიაში შესვლა“, არ თქვეს: და გაანადგურე (ელინები), არამედ: „ასწავლე“. ამრიგად, მათ უკვე მიატოვეს თავიანთი რისხვა და სჯეროდათ მისი სიტყვები; რომ არ დაეჯერებინათ, ერთმანეთს არ ეკითხებოდნენ: "რას ნიშნავს ეს სიტყვები?" მაგრამ ეს უთხრეს ებრაელებს; მაგრამ მეშინია, რომ ეს სიტყვები ჩვენზეც არ გავრცელდეს, ანუ იქ, სადაც ის არის, იქ ვერ მივალთ, ცოდვებით სავსე ცხოვრების გამო. ქრისტე ამბობს თავის მოწაფეებზე: „მე მსურს ისინი ჩემთან იყვნენ, სადაც მე ვარ“ (იოანე 17:24); ჩვენზე ვშიშობ, რომ საპირისპირო არ იტყვიან: „სადაც მე ვარ, იქ ვერ მოხვალ“. სინამდვილეში, როგორ მივიდეთ იქ, როცა მცნებების საწინააღმდეგოდ ვიქცევით? ბოლოს და ბოლოს, ამ ცხოვრებაში, თუ რომელიმე მეომარი მეფის ღირსების შეუსაბამოდ მოქმედებას დაიწყებს, მეფის ნახვის შესაძლებლობა არ ექნება, პირიქით, ძალაუფლებას დაკარგავს და უდიდეს სასჯელსაც დაემუქრება.
ასევე, თუ მოვიტაცებთ და ვისწრაფვით, თუ დავიწყებთ უსამართლობისა და შეურაცხყოფის გამოვლენას და მოწყალებას არ გავცემთ, მაშინ ჩვენ არა მარტო დავკარგავთ იქ მისვლის შესაძლებლობას, არამედ იგივე განვიცდით, რაც დაემართათ ქალწულებს. მაგრამ ისინი ვერ შევიდნენ იქ, სადაც სიძე იყო, მაგრამ უკან დაიხიეს, რადგან მათი ნათურები ჩაქრა, ანუ მადლმა დატოვა ისინი. მართლაც, ეს ცეცხლი, რომელიც სულის მადლით მივიღეთ, თუ გვინდა, შეგვიძლია გავაძლიეროთ; თუ არ გვინდა, მაშინვე ჩავაქრობთ. და როცა ის გაქრება, ჩვენს სულებში არაფერი დარჩება სიბნელის გარდა. როგორც ლამპარის ანთებისას ჩნდება დიდი სინათლე, ასევე, როცა ჩაქრება, სიბნელის გარდა არაფერი რჩება. ამიტომ ნათქვამია: „ნუ ჩაქრები სული“ (1სოლ. 5:19). ის ქრება, როცა ზეთი არ აქვს, როცა ექვემდებარება ქარის რაიმე ძლიერ ზეწოლას, როცა თრგუნავს და უხერხულია (ზუსტად ამიტომ ქრება ცეცხლი); ყოველდღიური საზრუნავით დათრგუნული და ბოროტი სურვილებით ჩაქრული. მაგრამ, ამავდროულად, არაფერი ჩააქრობს სულის ცეცხლს ისე, როგორც არაადამიანობა, სისასტიკე და მტაცებლობა.
თუ ზეთი არ გვაქვს, უფრო ცივ წყალს დავასხამთ (და ეს არის გამოძალვა, დაჩაგრულის სულის გაციება სასოწარკვეთილებით), მაშინ როგორ შეიძლება მას ცეცხლი წაეკიდოს? ასე რომ, ჩვენ წავალთ აქედან, ნაცარი და ფერფლი ჩვენთან ერთად, გარშემორტყმული დიდი კვამლით, რომელიც გაგვიმხილავს, რომ ჩვენ ჩავაქროთ ჩვენი ნათურები. სადაც კვამლია, ცეცხლი უნდა ჩაქრეს. მაგრამ ღმერთმა არ დაუშვას ვინმეს ამ ხმის გაგონება: „არ გიცნობ“ (მათე 25:12). და როდის გვესმის, თუ არა, როცა ღარიბების დანახვისას, ისეთივე გუნებაზე ვრჩებით, თითქოს არ გვინახავს? თუ ჩვენ არ გვსურს შევიცნოთ ქრისტე, როცა ის მშიერია, მაშინ ის ვერ შეგვიცნობს, როცა მისი წყალობა გვჭირდება. და მართალიც ასეა: ვინც აბუჩად იგდებს უბედურს და არ აძლევს თავისას, არ უნდა ჰქონდეს რაიმეს მიღების იმედი იმისა, რაც მისი არ არის.
ამიტომ, გევედრები, ვიბრძოლოთ და ვიზრუნოთ ყველანაირად, რომ ზეთი არ გაგვიჭირდეს, ლამპრები არ იყოს მორთული და შევიდეთ საპატარძლოში სიძესთან ერთად, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, ვისი მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც მამასთან, დიდება და სულიწმიდა. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: