Беседа 50

Ιωάννης 7:25–27. Τότε μερικοί από τους Ιεροσολυμίτες είπαν: «Δεν είναι αυτός που προσπαθούν να σκοτώσουν;» Ιδού, μιλάει ανοιχτά, και δεν Του λένε τίποτα: δεν ήταν πεπεισμένοι οι άρχοντες ότι είναι αληθινά ο Χριστός; Αλλά Τον γνωρίζουμε, από πού προέρχεται... 1. Εβραϊκή διαμάχη σχετικά με τον Ιησού Χριστό. – 2. Ο Ιησούς Χριστός τους εκθέτει και αποδεικνύει ότι τον απορρίπτουν εσκεμμένα, γνωρίζοντας ότι είναι ο Μεσσίας. – 3. Προλέγει τον θάνατό του. - Φιλανθρωπία στους φτωχούς και τιμωρία σε όσους δεν το κάνουν. 1. Στη θεία Γραφή τίποτα δεν λέγεται χωρίς σκοπό, αφού τα πάντα λέγονται από το Άγιο Πνεύμα. Επομένως, πρέπει να εξετάσουμε τα πάντα προσεκτικά. Συχνά, μόνο από μια λέξη σε αυτό μπορείτε να φτάσετε σε μια ολόκληρη σκέψη, όπως, για παράδειγμα, στο απόσπασμα που προτείνεται τώρα. Πολλοί από τους Ιεροσολυμίτες είπαν: «Δεν είναι αυτός που προσπαθούν να σκοτώσουν;» Ιδού, μιλάει ανοιχτά, και δεν Του λένε τίποτα». Γιατί προστίθεται: «από τους Ιεροσολυμίτες»; Με αυτό, ο ευαγγελιστής δείχνει ότι εκείνοι που ανταμείφθηκαν πρωτίστως με μεγάλα θαύματα ήταν οι πιο αξιολύπητοι - ότι όσοι είδαν το μεγαλύτερο σημάδι της θεότητάς Του υπέβαλαν τα πάντα στην κρίση των διεφθαρμένων ανωτέρων τους. Στην πραγματικότητα, δεν ήταν σπουδαίο σημάδι ότι οι άνθρωποι που ήταν εξαγριωμένοι και ανέπνεαν δολοφονία - οι άνθρωποι που Τον παρακολουθούσαν και προσπαθούσαν να Τον σκοτώσουν, έχοντας ήδη Τον στα χέρια τους, ξαφνικά ηρέμησαν; Ποιος θα μπορούσε να το κάνει αυτό; Ποιος θα μπορούσε τόσο γρήγορα να δαμάσει μια τόσο μεγάλη μανία; Ωστόσο, και μετά από τέτοια σημάδια, δείτε την τρέλα και τη μανία τους! «Δεν είναι αυτός που προσπαθούν να σκοτώσουν;» Δείτε πώς κρίνουν τον εαυτό τους! «Τον οποίο επιδιώκουν να σκοτώσουν», λένε, «και δεν Του λένε τίποτα». Και όχι μόνο δεν Του λένε τίποτα, αλλά και όταν μιλάει με τόλμη. Και μιλώντας με τόλμη και με κάθε ελευθερία, θα έπρεπε να τους είχε εκνευρίσει ακόμη περισσότερο. αλλά δεν Του κάνουν τίποτα. «Δεν ήσασταν πεπεισμένοι ότι είναι αληθινά ο Χριστός»; Τι πιστεύεις; Τι είδους κρίση εκφωνείτε για Αυτόν; Λέγεται ότι είμαστε το αντίθετο. Γι' αυτό είπαν: «Αλλά τον γνωρίζουμε από πού προέρχεται». Τι κακία! Τι αντίφαση! Δεν ακολουθούν καν την ετυμηγορία των προϊσταμένων τους, αλλά προφέρουν τη δική τους κρίση, άδικη και αντάξια της τρέλας τους. «Τον γνωρίζουμε», λένε, «από πού έρχεται. Αλλά όταν έρθει ο Χριστός, κανείς δεν θα μάθει από πού έρχεται» (Ιωάννης 7:27). Εν τω μεταξύ, οι ηγέτες σας, όταν ρωτήθηκαν, είπαν συγκεκριμένα ότι πρέπει να γεννηθεί στη Βηθλεέμ. Υπήρχαν πάλι εκείνοι που είπαν: «Ξέρουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή· αλλά δεν ξέρουμε από πού προέρχεται» (Ιωάννης 9:29). Ιδού οι ομιλίες μεθυσμένων! Και πάλι: «Θα έρθει ο Χριστός από τη Γαλιλαία; Δεν λέει η Γραφή ότι... από τη Βηθλεέμ» (Ιωάννης 7:41–42); Αυτή είναι η ετυμηγορία των εξαγριωμένων! Ξέρουμε και δεν ξέρουμε. Ο Χριστός έρχεται από τη Βηθλεέμ και «Όταν έρθει ο Χριστός, κανείς δεν θα ξέρει από πού προέρχεται». Τι πιο ξεκάθαρο από αυτή την αντίφαση; Αλλά τους ένοιαζε μόνο να μην πιστεύουν. Τι σχέση έχει ο Χριστός με αυτό; «Και με γνωρίζετε, και ξέρετε από πού κατάγομαι· και δεν ήρθα από τον εαυτό μου, αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, τον οποίο δεν γνωρίζετε» (Ιωάννης 7:28). και πάλι: «Αν με γνωρίζατε, θα γνωρίσατε και τον Πατέρα μου» (Ιωάννης 14:7). Πώς λέει ότι Τον γνωρίζουν και από πού προέρχεται; και μετά - ότι δεν γνωρίζουν ούτε Αυτόν ούτε τον Πατέρα; Λέγοντας αυτό, δεν έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό Του, όχι. αλλά αντίθετα μιλά απόλυτα σύμφωνα με τον Εαυτό Του. Λέγοντας: «Δεν ξέρετε», εννοεί μια άλλη γνώση, όπως ακριβώς λέγεται: «Οι γιοι του Ηλεί όμως ήταν ανάξιοι· δεν γνώρισαν τον Κύριο» (Α' Σαμουήλ 2:12), και σε άλλο σημείο: «Ο Ισραήλ δεν με γνωρίζει» (Ησαΐας 1:3). Με αυτή την έννοια, ο Παύλος λέει επίσης: «Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα αρνούνται» (Τίτος 1:16). Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και αυτός που ξέρει μπορεί να μην ξέρει. Λοιπόν, λέει το εξής: αν Με γνωρίζετε, ξέρετε ότι είμαι ο Υιός του Θεού. Άλλωστε, οι λέξεις: «από όπου κατάγομαι» δεν δείχνουν τον τόπο εδώ, όπως φαίνεται από την προσθήκη: «και δεν ήρθα από τον εαυτό μου, αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, τον οποίο δεν γνωρίζετε». Με τον όρο άγνοια, ο Χριστός εδώ εννοεί την άγνοια με έργα, για την οποία μιλάει και ο Παύλος: «Λένε ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με έργα αρνούνται». Δεν ήταν αμαρτία άγνοιας, αλλά κακής και μοχθηρής θέλησης. Ξέρουν, και όμως θέλουν να μην ξέρουν. Ποια είναι όμως η σχέση σε όλα αυτά; Πώς ο Χριστός, επιπλήττοντας τους, λέει το ίδιο με εκείνους; Όταν είπαν: «Αλλά τον ξέρουμε από πού είναι», πρόσθεσε: «Και με ξέρεις». Πώς θα μπορούσαν να πουν: «Δεν ξέρουμε» όταν οι ίδιοι λένε: «Ξέρουμε»; Αλλά όταν είπαν: «Ξέρουμε από πού προέρχεται», δεν εξέφρασαν τίποτα περισσότερο από το ότι είναι από τη γη και ο γιος του τέκτονα. Και ο Χριστός, λέγοντας: «ξέρετε από πού κατάγομαι», δηλ. όχι από εκεί που υποθέτετε, αλλά από όπου Αυτός που με έστειλε ανύψωσε τις σκέψεις τους στον ουρανό. Τα λόγια: «Δεν ήρθα από τον εαυτό μου» υπονοούν ότι γνώριζαν ότι εστάλη από τον Πατέρα, αν και δεν το παραδέχτηκαν. Τους εκθέτει λοιπόν με δύο τρόπους. Και πρώτα, για να τους ντροπιάσει, δηλώνει ανοιχτά μπροστά σε όλους όσα είπαν μόνο στα κρυφά. Έπειτα αποκαλύπτει τι είχαν στην ψυχή τους, λέγοντας σαν να λέγαμε: Δεν είμαι από τους απορριφθέντες και ούτε από αυτούς που έρχονται χωρίς λόγο. «Αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, τον οποίο δεν γνωρίζετε». Τι σημαίνει: «Αυτός που με έστειλε είναι αληθινός»; Αν είναι αληθινός, τότε έστειλε αληθινά. Εάν είναι αληθινός, τότε προκύπτει ότι Αυτός που στάλθηκε είναι αληθινός. 2. Το αποδεικνύει με άλλο τρόπο, πιάνοντάς τα με τα δικά του λόγια. Αφού είπαν: «Όταν έρθει ο Χριστός, κανείς δεν θα ξέρει από πού έρχεται», τότε εξάγει από εδώ το συμπέρασμα ότι ο ίδιος είναι ο Χριστός. «Κανείς δεν θα μάθει», είπαν, αναφερόμενοι σε κάποιο συγκεκριμένο μέρος. Και από εδώ αποδεικνύει ότι είναι ο Χριστός, γιατί προήλθε από τον Πατέρα, και παντού αποδίδει τη γνώση του Πατέρα στον εαυτό Του μόνο, λέγοντας: «Όχι ότι κανείς είδε τον Πατέρα εκτός από αυτόν που είναι» από τον Πατέρα (Ιωάν. 6:46). Τα λόγια του Χριστού τους εκνεύρισαν, γιατί, αφού είπε: δεν Τον γνωρίζετε (τον Πατέρα), και καταγγέλλοντας ότι αυτοί, γνωρίζοντας, προσποιούνται ότι δεν γνωρίζουν, πραγματικά τους τρύπησε και τους τραυμάτισε. «Και ζητούσαν να τον συλλάβουν, αλλά κανείς δεν τον έβαλε χέρι, γιατί δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του» (Ιωάννης 7:30). Βλέπετε πώς συγκρατούνται από μια αόρατη δύναμη και πώς συγκρατείται ο θυμός τους; Αλλά γιατί δεν είπε ο ευαγγελιστής ότι τους κράτησε πίσω με αόρατη δύναμη; αλλά - «επειδή δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα Του»; Ήθελε να εκφραστεί πιο ανθρώπινα και ταπεινά, ώστε ο Χριστός να φανεί ως άνθρωπος. Μιλάει με υψηλά λόγια για Εκείνον παντού. και επομένως ανακατεύει αυτό εδώ και εκεί. Όταν ο Χριστός λέει: «επειδή είμαι από Αυτόν», μιλάει όχι ως προφήτης στον οποίο μεταδίδεται η γνώση, αλλά ως κάποιος που Τον ατενίζει (τον Πατέρα) και είναι μαζί Του. «Τον γνωρίζω», λέει, «επειδή είμαι από Αυτόν» (Ιωάννης 7:29). Βλέπετε πώς επιβεβαιώνει παντού τα λόγια Του: «Δεν ήρθα από τον εαυτό μου» και: «Αυτός που με έστειλε είναι αληθινός», προσπαθώντας να πείσει ότι δεν πρέπει να θεωρείται ξένος προς τον Θεό. Και δείτε τι καρπός βγαίνει από τα ταπεινά λόγια. Μετά από αυτό, λέγεται, πολλοί είπαν: «Όταν έρθει ο Χριστός, θα κάνει πραγματικά περισσότερα σημεία από όσα έκανε;» (Ιωάννης 7:31). Πόσα σημάδια υπάρχουν; Υπήρχαν μόνο τρία σημάδια, δηλαδή η μετατροπή του νερού σε κρασί, το σημάδι πάνω από τον παράλυτο και πάνω από τον γιο ενός αυλικού, και ο ευαγγελιστής δεν ανέφερε άλλα. Και από αυτό είναι σαφές ότι οι ευαγγελιστές, όπως έχω πει πολλές φορές, περνούν πολύ σιωπηλοί και μας λένε γιατί οι ηγέτες διέπραξαν κακές πράξεις. «Και ζητούσαν να Τον πιάσουν» και να Τον σκοτώσουν. Ποιος έψαχνε; Όχι ο κόσμος, που δεν παρενόχλησε τις αρχές και δεν μπορούσε να παρασυρθεί από τον φθόνο, αλλά οι ιερείς. Ο κόσμος από την πλευρά του είπε: «Όταν έρθει ο Χριστός, θα κάνει πραγματικά περισσότερα σημεία»; Ωστόσο, αυτή δεν ήταν μια υγιής πίστη, αλλά μια πίστη που συναντάται συνήθως στους απλούς ανθρώπους. Λέγοντας: «όταν έρθει», οι άνθρωποι έδειξαν ότι δεν ήταν απόλυτα πεπεισμένοι ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός. Είτε λοιπόν για αυτό το λόγο ο κόσμος είπε αυτά τα λόγια, είτε γιατί μίλησε σε μια πολυπληθή συνεδρίαση. Εφόσον οι ηγέτες προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να αποδείξουν ότι δεν ήταν ο Χριστός, ο λαός είπε: ας υποθέσουμε ότι δεν είναι ο Χριστός. αλλά θα είναι ο Χριστός καλύτερος από Αυτόν; Οι απλοί και αγενείς άνθρωποι -το λέω πάντα- δεν έλκονται από τη διδασκαλία ή το κήρυγμα, αλλά από τα θαύματα. «Οι Φαρισαίοι άκουσαν τέτοια κουβέντα μεταξύ του λαού και έστειλαν... λειτουργούς για να Τον συλλάβουν» (Ιωάννης 7:32). Βλέπετε ότι η παραβίαση του Σαββάτου ήταν απλώς μια δικαιολογία και ότι αυτό (η συμπάθεια του κόσμου) περισσότερο από όλα τους πλήγωσε; Επειδή στην προκειμένη περίπτωση δεν βρήκαν τίποτα ούτε στα λόγια ούτε στις πράξεις Του για το οποίο θα μπορούσαν να κατηγορήσουν, ήθελαν να Τον αρπάξουν για χάρη του λαού. αλλά οι ίδιοι δεν τόλμησαν, διαβλέποντας τον κίνδυνο, αλλά έστειλαν μισθωτούς. Τι βία και φρενίτιδα, ή καλύτερα, τι τρέλα! Οι ίδιοι έκαναν πολλές φορές προσπάθειες, αλλά δεν τα κατάφεραν και έτσι αναθέτουν αυτό το έργο σε υπηρέτες για να ικανοποιήσουν με κάποιο τρόπο την οργή τους. Μίλησε πολύ στη γραμματοσειρά, και δεν έκαναν τίποτα τέτοιο. Σκόπευαν, όμως, να Τον αρπάξουν, αλλά δεν τόλμησαν. Και τώρα δεν αντέχουν άλλο, αφού ο κόσμος ήταν έτοιμος να ορμήσει κοντά Του. Τι γίνεται με τον Χριστό; «Δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ καιρό» (Ιωάννης 7:33). Έχοντας τη δύναμη να υποκύψει και να τρομάξει τους ακροατές του, προφέρει λόγια γεμάτα ταπείνωση και λέει, σαν να λέγαμε: Γιατί προσπαθείτε να Με σκοτώσετε και να Με διώξετε; Κάνε λίγο υπομονή, - Θα σου επιτρέψω να Με κρατήσεις ακόμα και χωρίς τις προσπάθειές σου. Έπειτα, για να μην σκεφτεί κανείς ότι με τα λόγια: «Δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ καιρό», μιλάει για έναν κοινό θάνατο σε όλους (και αυτό νόμιζαν πραγματικά) - έτσι, λέω, ποιος δεν θα το σκεφτόταν αυτό, και ταυτόχρονα το γεγονός ότι μετά το θάνατο δεν θα ενεργήσει πια, πρόσθεσε: «και όπου είμαι εγώ, δεν μπορείτε να έρθετε» (Ιωάννης 7:34). Αν έμενε στην περιοχή του θανάτου, τότε θα μπορούσαν να έρθουν κι αυτοί (εκεί), γιατί όλοι πηγαίνουμε εκεί. Αυτά τα λόγια προσκύνησαν τους απλούς ανθρώπους σε Αυτόν, τρόμαξαν τους τολμηρούς και ώθησαν τους περίεργους να σπεύσουν να ακούσουν, γιατί δεν απέμενε πολύς χρόνος και δεν θα ήταν πάντα δυνατό να χρησιμοποιήσουν την ίδια διδασκαλία. Και δεν είπε απλώς: Είμαι εδώ, αλλά: «Θα είμαι μαζί σου», δηλαδή, αν και με καταδιώκεις και με διώκεις, δεν θα πάψω να κανονίζω την ευτυχία σου έστω και για λίγο, λέγοντας ό,τι σχετίζεται με τη σωτηρία σου και σε διδάσκω. «Και θα πάω σε Αυτόν που με έστειλε». Αυτό φυσικά θα τους τρόμαζε και θα τους έκανε να ανησυχούν, γιατί (εδώ) δείχνει ότι θα έρθει η ώρα που θα Τον χρειαστούν. «Θα αναζητήσετε», λέει, «Εμένα», όχι μόνο δεν θα ξεχάσετε, αλλά «θα με αναζητήσετε και δεν θα βρείτε» (Ιωάννης 7:34). Πότε Τον αναζήτησαν οι Εβραίοι; Ο Λουκάς λέει ότι οι γυναίκες έκλαψαν γι' Αυτόν, και πιθανότατα πολλές άλλες, τόσο τότε όσο και κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας της πόλης, θυμήθηκαν τον Χριστό και τα θαύματά Του και επιθυμούσαν την παρουσία Του. Ωστόσο, το είπε αυτό για να τους προσελκύσει στον εαυτό Του. Και πράγματι, τόσο το γεγονός ότι δεν είχε απομείνει πολύς χρόνος, όσο και το γεγονός ότι, μετά την αναχώρησή Του, θα ήταν επιθυμητός γι' αυτούς και ότι δεν θα ήταν πλέον δυνατό να Τον βρουν - όλο αυτό θα μπορούσε να τους διαθέσει να στραφούν σε Αυτόν. Εάν η παρουσία Του δεν ήταν επιθυμητή από αυτούς, τότε δεν θα υπήρχε τίποτα ιδιαίτερα σημαντικό για αυτούς στα λόγια Του. Από την άλλη, αν έπρεπε να γίνει επιθυμητό, ​​αλλά θα ήταν δυνατό να Τον βρούμε, τότε δεν θα τους είχε μπερδέψει με αυτό. 3. Ομοίως, αν είχε μείνει ανάμεσά τους για πολύ καιρό, τότε σε αυτή την περίπτωση θα ήταν ανέμελοι. Τώρα όμως τους ενοχλεί και τους φοβίζει από όλες τις πλευρές. Και με τα λόγια: «Θα πάω σε Αυτόν που με έστειλε», δείχνει ότι δεν θα υποστεί κανένα κακό από την κακή τους πρόθεση και ότι τα βάσανά Του θα είναι εθελοντικά. Έτσι, έκανε δύο προβλέψεις - τη μία, ότι μετά από λίγο καιρό θα έφευγε, η άλλη, ότι δεν θα έρθουν κοντά Του. Το ότι προέβλεψε τον θάνατό Του, φυσικά, δεν ήταν θέμα του ανθρώπινου μυαλού. Κοιτάξτε, εδώ ο Δαβίδ λέει: «Πες μου, Κύριε, το τέλος μου και τον αριθμό των ημερών μου, ποιος είναι, για να μάθω ποια είναι η ηλικία μου» (Ψαλμ. 39:5). Και κανείς δεν μπορεί να το ξέρει πραγματικά αυτό. Από το ένα πράγμα (πρόβλεψη) και το άλλο λαμβάνει βεβαιότητα. Και νομίζω ότι αυτά τα λόγια εφαρμόστηκαν κρυφά στους υπηρέτες και ότι ο Χριστός απηύθυνε την ομιλία του και σε αυτούς, πράγμα που τους τράβηξε στον εαυτό Του, δείχνοντας ότι ήξερε γιατί ήρθαν. Έμοιαζε να λέει το εξής: κάνε λίγο υπομονή και θα φύγω. «Οι Εβραίοι είπαν μεταξύ τους: Πού θέλει να πάει;» (Ιωάννης 7:35). Για να πούμε την αλήθεια, εκείνοι που ήθελαν να απελευθερωθούν από Αυτόν και χρησιμοποίησαν όλα τα μέσα για να μην Τον δουν, δεν έπρεπε να το επιδιώξουν, αλλά έπρεπε να πουν: χαιρόμαστε (που φεύγεις). ποτε θα γινει αυτο Ωστόσο, τα λόγια (του Χριστού) τους άγγιξαν κάπως και άρχισαν να ρωτούν ο ένας τον άλλον κάνοντας παράλογες υποθέσεις: «Πού θέλει να πάει; Δεν θέλει να πάει στην Ομογένεια;» . Τι σημαίνει: «προς την ελληνική διασπορά»; Έτσι αποκαλούσαν οι Εβραίοι τους ειδωλολάτρες γιατί ήταν διασκορπισμένοι παντού και ελεύθερα ανακατεμένοι μεταξύ τους. Οι ίδιοι οι Εβραίοι υπέστησαν στη συνέχεια την ίδια μομφή, γιατί και αυτοί διασκορπίστηκαν. Αλλά στην αρχαιότητα ολόκληρος ο εβραϊκός λαός ήταν συγκεντρωμένος σε ένα μέρος, και ένας Εβραίος δεν μπορούσε να βρεθεί πουθενά εκτός από την Παλαιστίνη. Γι' αυτό αποκαλούσαν τους ειδωλολάτρες διασκορπίζοντάς τους, υβρίζοντας τους και καυχώνοντας τον εαυτό τους. Τι σημαίνει: «και όπου είμαι εγώ, δεν μπορείτε να έρθετε εκεί»; Εκείνη την εποχή, οι Εβραίοι ήταν ήδη ανακατεμένοι με τους ειδωλολάτρες και βρίσκονταν σε όλες τις χώρες του κόσμου. Επομένως, αν ο Χριστός έδειχνε εδώ τους ειδωλολάτρες, δεν θα έλεγε: «Δεν μπορείτε να έρθετε εκεί». Και αυτοί που είπαν: «Δεν θέλει να πάει στην ελληνική διασπορά», δεν είπαν: και καταστρέψτε (τους Έλληνες), αλλά: «δίδαξε». Έτσι, είχαν ήδη εγκαταλείψει τον θυμό τους και πίστεψαν τα λόγια Του. Αν δεν το πίστευαν, δεν θα ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: «Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις;» Αλλά αυτό ειπώθηκε στους Εβραίους. αλλά φοβάμαι ότι αυτά τα λόγια δεν θα ισχύουν ούτε για εμάς, δηλ. ότι όπου είναι Εκείνος, δεν μπορούμε να έρθουμε εκεί, λόγω της γεμάτη αμαρτίες ζωής μας. Ο Χριστός λέει για τους μαθητές Του: «Θέλω να είναι μαζί μου όπου είμαι» (Ιωάννης 17:24). για εμάς, φοβάμαι ότι δεν θα ειπωθεί το αντίθετο: "όπου είμαι εγώ, δεν μπορείτε να έρθετε εκεί". Στην πραγματικότητα, πώς μπορούμε να φτάσουμε εκεί όταν ενεργούμε αντίθετα με τις εντολές; Άλλωστε, σε αυτή τη ζωή, αν κάποιος από τους πολεμιστές αρχίσει να ενεργεί αντιφατικά με την αξιοπρέπεια του βασιλιά, δεν θα έχει την ευκαιρία να δει τον βασιλιά, αλλά αντίθετα, θα χάσει τη δύναμή του και θα υποστεί τη μεγαλύτερη τιμωρία. Ομοίως, αν απαγάγουμε και λαχταρούμε, αν αρχίσουμε να δείχνουμε αδικίες και προσβολές και δεν δίνουμε ελεημοσύνη, τότε όχι μόνο θα χάσουμε την ευκαιρία να έρθουμε εκεί, αλλά θα πάθουμε και το ίδιο που συνέβη με τις παρθένες. Δεν μπόρεσαν όμως να μπουν εκεί που ήταν ο Νυμφίος, αλλά αποσύρθηκαν γιατί τα λυχνάρια τους είχαν σβήσει, δηλ. τους άφησε η χάρη. Πράγματι, αυτή τη φωτιά, που λάβαμε με τη χάρη του Πνεύματος, αν θέλουμε, μπορούμε να την ενισχύσουμε. αν δεν το θέλουμε, θα το σβήσουμε αμέσως. Και όταν σβήσει, δεν θα μείνει τίποτα στις ψυχές μας παρά μόνο σκοτάδι. Όπως όταν ανάβει μια λάμπα εμφανίζεται ένα μεγάλο φως, έτσι και όταν σβήσει δεν μένει τίποτα άλλο παρά σκοτάδι. Γι' αυτό λέγεται: «Μη σβήνεις το Πνεύμα» (Α' Σολ. 5:19). Σβήνει όταν δεν έχει λάδι, όταν δέχεται ισχυρή πίεση από τον άνεμο, όταν καταστέλλεται και ντρέπεται (για αυτό ακριβώς σβήνει η φωτιά). καταπνιγμένος από τις καθημερινές ανησυχίες και σβησμένος από κακές επιθυμίες. Αλλά, ταυτόχρονα, τίποτα δεν σβήνει τη φωτιά του Πνεύματος περισσότερο από την απανθρωπιά, τη σκληρότητα και τη ληστεία. Αν εμείς, χωρίς λάδι, ρίξουμε περισσότερο κρύο νερό (και αυτό είναι εκβιασμός, δροσίζει τις ψυχές των καταπιεσμένων με απελπισία), τότε πώς μπορεί να πάρει φωτιά; Κι έτσι θα φύγουμε από εδώ, κουβαλώντας μαζί μας στάχτη και στάχτη, περικυκλωμένοι από μεγάλο καπνό, που θα μας εκθέσει ότι έχουμε σβήσει τις λάμπες μας. Όπου υπάρχει καπνός, πρέπει να επιτρέπεται να σβήσει η φωτιά. Αλλά ο Θεός να μην ακούσει κανέναν αυτή τη φωνή: «Δεν σας ξέρω» (Ματθαίος 25:12). Και πότε μπορούμε να το ακούσουμε, αν όχι όταν, βλέποντας τους φτωχούς, μένουμε στην ίδια διάθεση σαν να μην έχουμε δει; Αν δεν θέλουμε να γνωρίσουμε τον Χριστό όταν πεινάει, τότε δεν θα μας αναγνωρίσει όταν χρειαζόμαστε το έλεός Του. Και δικαίως: όποιος περιφρονεί τον δύστυχο και δεν δίνει τα δικά του να μην ελπίζει να λάβει κάτι από ό,τι δεν είναι δικό του. Γι' αυτό, σας ικετεύω, ας αγωνιστούμε και ας φροντίσουμε με κάθε δυνατό τρόπο για να μην σπάσει το λάδι μας, να στολιστούν τα λυχνάρια μας και να μπούμε στη νυφική ​​αίθουσα μαζί με τον Νυμφίο, που να είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με ποιον στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: