Беседа 50

Johannes 7:25–27. Dann sagten einige Jerusalemer: „Ist das nicht derjenige, den sie töten wollen?“ Siehe, Er spricht offen, und sie sagen nichts zu Ihm: Waren die Herrscher nicht davon überzeugt, dass Er wirklich der Christus ist? Aber wir kennen ihn, wo er herkommt ... 1. Jüdische Streitigkeiten um Jesus Christus. – 2. Jesus Christus entlarvt sie und beweist, dass sie ihn bewusst ablehnen, obwohl sie wissen, dass er der Messias ist. – 3. Er sagt seinen Tod voraus. - Barmherzigkeit für die Armen und Strafe für diejenigen, die es nicht tun. 1. In der göttlichen Schrift wird nichts ohne Absicht gesagt, da alles vom Heiligen Geist gesprochen wird. Deshalb müssen wir alles sorgfältig prüfen. Oftmals kann man aus nur einem Wort darin einen ganzen Gedanken gewinnen, wie zum Beispiel in der jetzt vorgeschlagenen Passage. Viele der Jerusalemer sagten: „Ist das nicht derjenige, den sie töten wollen?“ Siehe, er redet offen, und sie sagen ihm nichts.“ Warum wird hinzugefügt: „von den Jerusalemern“? Damit zeigt der Evangelist, dass diejenigen, die in erster Linie mit großen Wundern belohnt wurden, am bemitleidenswertesten waren – dass diejenigen, die das größte Zeichen seiner Gottheit sahen, alles dem Urteil ihrer korrupten Vorgesetzten unterwarfen. War es in der Tat nicht ein großartiges Zeichen, dass die Menschen, die wütend waren und Mord atmeten – die Menschen, die ihn beobachteten und ihn töten wollten und ihn bereits in ihren Händen hielten, sich plötzlich beruhigten? Wer könnte das tun? Wer könnte eine so große Wut so schnell zähmen? Aber schauen Sie sich auch nach solchen Zeichen ihren Wahnsinn und ihre Wut an! „Ist das nicht derjenige, den sie zu töten versuchen?“ Schauen Sie, wie sie sich selbst beurteilen! „Den wollen sie töten“, sagen sie, „und sie sagen ihm nichts.“ Und sie sagen ihm nicht nur nichts, sondern selbst wenn er mit Freimut spricht. Und als Er mit Kühnheit und aller Freiheit sprach, hätte Er sie noch mehr verärgern sollen; aber sie tun ihm nichts. „Waren sie nicht davon überzeugt, dass Er wirklich der Christus ist“? Was denken Sie? Was für ein Urteil fällen Sie über Ihn? Wir sollen das Gegenteil sein. Deshalb sagten sie: „Aber wir kennen ihn, woher er kommt.“ Was für eine Bosheit! Was für ein Widerspruch! Sie folgen nicht einmal dem Urteil ihrer Vorgesetzten, sondern äußern ihr eigenes Urteil, ungerecht und ihres Wahnsinns würdig. „Wir kennen ihn“, sagen sie, „woher er kommt. Wenn aber Christus kommt, wird niemand wissen, woher er kommt“ (Johannes 7:27). In der Zwischenzeit sagten Ihre Führer auf Nachfrage ausdrücklich, dass Er in Bethlehem geboren werden sollte. Es gab wieder diejenigen, die sagten: „Wir wissen, dass Gott zu Mose geredet hat; aber wir wissen nicht, woher er kommt“ (Johannes 9,29). Hier sind die Reden von Betrunkenen! Und noch einmal: „Wird Christus aus Galiläa kommen? Sagt die Schrift nicht, dass ... aus Bethlehem“ (Johannes 7,41–42)? Das ist das Urteil des wütenden Volkes! Wir wissen es und wir wissen es nicht. Christus kommt aus Bethlehem und „Wenn Christus kommt, wird niemand wissen, woher er kommt.“ Was ist klarer als dieser Widerspruch? Aber es ging ihnen nur darum, nicht zu glauben. Was hat Christus damit zu tun? „Und ihr kennt mich und ihr wisst, woher ich komme; und ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern wahrhaftig ist der, der mich gesandt hat, den ihr nicht kennt“ (Johannes 7,28); und noch einmal: „Wenn ihr mich kennen würdet, würdet ihr auch meinen Vater kennen“ (Johannes 14,7). Wie sagt er, dass sie ihn kennen und wissen, woher er kommt? und dann – dass sie weder Ihn noch den Vater kennen? Indem Er dies sagt, widerspricht Er sich nicht selbst, nein; aber im Gegenteil, er spricht völlig in Übereinstimmung mit sich selbst. Mit den Worten: „Ihr wisst es nicht“ meint er ein anderes Wissen, so wie es heißt: „Aber die Söhne Elis waren unwürdige Leute; sie kannten den Herrn nicht“ (1. Samuel 2,12) und an anderer Stelle: „Israel kennt [mich] nicht“ (Jesaja 1,3). In diesem Sinne sagt Paulus auch: „Sie sagen, sie kennen Gott, aber in den Werken leugnen sie“ (Tit 1,16). Das bedeutet, dass selbst derjenige, der es weiß, es möglicherweise nicht weiß. Er sagt also Folgendes: Wenn du mich kennst, weißt du, dass ich der Sohn Gottes bin. Denn die Worte: „Woher ich komme“ weisen hier nicht auf den Ort hin, wie aus dem Zusatz hervorgeht: „Und ich kam nicht aus mir selbst, sondern wahrhaftig ist der, der mich gesandt hat, den ihr nicht kennt.“ Mit Unwissenheit meint Christus hier die Unwissenheit durch Werke, von der auch Paulus spricht: „Sie sagen, sie kennen Gott, aber durch Werke leugnen sie.“ Es war keine Sünde aus Unwissenheit, sondern aus einem bösen und bösartigen Willen. Sie wissen es und wollen es doch nicht wissen. Aber was ist der Zusammenhang zwischen all dem? Wie sagt Christus, als er sie zurechtweist, dasselbe wie sie? Als sie sagten: „Aber wir kennen ihn, woher er kommt“, fügte er hinzu: „Und ihr kennt mich.“ Wie könnten sie sagen: „Wir wissen es nicht“, wenn sie selbst sagen: „Wir wissen es“? Aber als sie sagten: „Wir wissen, woher Er kommt“, brachten sie nichts weiter zum Ausdruck, als dass Er von der Erde und der Sohn des Tektons sei. Und Christus, der sagte: „Du weißt, woher ich komme“, d. h. nicht von dort, wo du vermutest, sondern von dort, wo Er, der mich gesandt hat, ihre Gedanken in den Himmel emporhob. Die Worte: „Ich kam nicht von mir selbst“ deuten darauf hin, dass sie wussten, dass er vom Vater gesandt wurde, obwohl sie es nicht zugaben. Er entlarvt sie also auf zwei Arten. Und erstens, um sie zu beschämen, verkündet er öffentlich vor allen, was sie nur im Geheimen gesagt haben. Dann enthüllt er, was in ihren Seelen war, indem er sozusagen sagt: Ich gehöre nicht zu den Verworfenen und nicht zu denen, die ohne Grund kommen; „Aber der, der mich gesandt hat, ist wahr, den ihr nicht kennt.“ Was bedeutet es: „Der, der mich gesandt hat, ist wahr“? Wenn Er wahr ist, dann hat Er wahrhaftig gesandt. Wenn er wahr ist, dann folgt daraus, dass der Gesandte wahr ist. 2. Er beweist dies auf andere Weise, indem er sie mit seinen eigenen Worten auf den Punkt bringt. Da sie sagten: „Wenn Christus kommt, wird niemand wissen, woher er kommt“, dann zieht er daraus den Schluss, dass er selbst Christus ist. „Niemand wird es erfahren“, sagten sie und bezogen sich dabei auf einen bestimmten Ort. Und von hier aus beweist Er, dass Er der Christus ist, weil Er vom Vater kam, und Er schreibt die Kenntnis des Vaters überall allein sich selbst zu, indem er sagt: „Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der ist“ vom Vater (Johannes 6,46). Die Worte Christi irritierten sie, denn als er sagte: „Ihr kennt ihn (den Vater) nicht“ und anprangerte, dass sie, obwohl sie es wussten, vorgaben, es nicht zu wissen, verletzte und verletzte er sie wirklich. „Und sie versuchten, ihn zu ergreifen, aber niemand legte Hand an ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war“ (Johannes 7:30). Sehen Sie, wie sie von einer unsichtbaren Kraft zurückgehalten werden und wie ihre Wut gezügelt wird? Aber warum sagte der Evangelist nicht, dass er sie mit unsichtbarer Kraft zurückhielt? aber – „weil seine Stunde noch nicht gekommen ist“? Er wollte sich menschlicher und demütiger ausdrücken, damit Christus als Mensch betrachtet würde. Er lobt ihn überall; und mischt dies daher hier und da ein. Wenn Christus sagt: „Weil ich von ihm bin“, spricht er nicht als Prophet, dem Wissen vermittelt wird, sondern als jemand, der ihn (den Vater) betrachtet und bei ihm ist. „Ich kenne ihn“, sagt er, „weil ich von ihm bin“ (Johannes 7,29). Sie sehen, wie er überall seine Worte bestätigt: „Ich bin nicht aus mir selbst gekommen“ und: „Der, der mich gesandt hat, ist wahr“ und versucht zu überzeugen, dass er nicht als fremd gegenüber Gott angesehen werden sollte. Und schauen Sie, welche Frucht aus bescheidenen Worten entsteht. Danach, so heißt es, sagten viele: „Wird Christus, wenn er kommt, wirklich mehr Zeichen tun, als er getan hat?“ (Johannes 7:31). Wie viele Zeichen gibt es? Es gab nur drei Zeichen, nämlich die Verwandlung von Wasser in Wein, das Zeichen über den Gelähmten und über den Sohn eines Höflings, und der Evangelist berichtete nicht mehr. Und daraus wird deutlich, dass die Evangelisten, wie ich oft gesagt habe, vieles im Stillen weitergeben und uns erzählen, warum die Führer böse Taten begangen haben. „Und sie versuchten, ihn zu ergreifen“ und ihn zu töten. Wer hat gesucht? Nicht das Volk, das die Obrigkeit nicht belästigte und sich nicht von Neid mitreißen ließ, sondern die Priester. Das Volk wiederum sagte: „Wird Christus, wenn er kommt, wirklich noch mehr Zeichen tun“? Dies war jedoch kein gesunder Glaube, sondern ein Glaube, der normalerweise unter gewöhnlichen Menschen zu finden ist. Indem sie sagten: „Wenn er kommt“, zeigten die Menschen, dass sie nicht völlig davon überzeugt waren, dass Jesus der Christus ist. Entweder aus diesem Grund sagten die Leute diese Worte, oder weil er in einer überfüllten Versammlung sprach. Da die Führer auf jede erdenkliche Weise versuchten zu beweisen, dass er nicht der Christus sei, sagten die Leute: Nehmen wir an, dass er nicht der Christus ist; aber wird Christus besser sein als er? Einfache und unhöfliche Menschen – das sage ich immer – werden nicht vom Lehren oder Predigen angezogen, sondern von Wundern. „Die Pharisäer hörten solche Reden unter dem Volk und sandten... Diener, um ihn zu verhaften“ (Johannes 7:32). Erkennst du, dass die Verletzung des Sabbats nur eine Ausrede war und dass dies (das Mitgefühl der Menschen) ihnen am meisten schadete? Da sie im vorliegenden Fall weder in seinen Worten noch in seinen Taten etwas fanden, was sie anklagen könnten, wollten sie ihn zum Wohle des Volkes ergreifen; aber sie selbst wagten es nicht, da sie die Gefahr voraussahen, sondern schickten Lohnarbeiter. Was für eine Gewalt und Raserei, oder besser noch, was für ein Wahnsinn! Sie selbst unternahmen viele Male Versuche, konnten es aber nicht, und so vertrauen sie diese Aufgabe Dienern an, um ihre Wut irgendwie zu befriedigen. Er redete viel am Taufbecken, und sie taten nichts dergleichen; Sie wollten ihn jedoch ergreifen, wagten es aber nicht. Und nun können sie es nicht mehr ertragen, da die Menschen bereit waren, zu Ihm zu eilen. Was ist mit Christus? „Ich werde nicht lange bei dir sein“ (Johannes 7:33). Da Er die Macht hat, seine Zuhörer sowohl zu verbeugen als auch zu erschrecken, spricht Er Worte voller Demut aus und sagt sozusagen: Warum versuchst du, Mich zu töten und Mich zu verfolgen? Sei ein wenig geduldig – Ich werde zulassen, dass du Mich auch ohne deine Bemühungen aufhältst. Dann, damit niemand denkt, dass er mit den Worten: „Ich werde nicht lange bei euch sein“ von einem allen gemeinsamen Tod spricht (und das haben sie wirklich gedacht) – damit, sage ich, wer das nicht denken würde und gleichzeitig die Tatsache, dass er nach dem Tod nicht mehr handeln wird, fügte er hinzu: „Und wo ich bin, da könnt ihr nicht kommen“ (Johannes 7,34). Wenn Er in der Region des Todes bleiben würde, könnten auch sie (dorthin) kommen, denn dorthin gehen wir alle. Diese Worte verneigten die einfachen Menschen vor Ihm, erschreckten die Wagemutigen und veranlassten die Neugierigen, sich zu beeilen, um ihm zuzuhören, denn es blieb nicht mehr viel Zeit und es würde nicht immer möglich sein, die gleiche Lehre anzuwenden. Und Er hat nicht einfach gesagt: Ich bin hier, sondern: „Ich werde bei dir sein“, das heißt, obwohl du Mich verfolgst und verfolgst, werde Ich nicht aufhören, auch nur für kurze Zeit dein Glück zu arrangieren, zu sagen, was deine Erlösung betrifft, und dich zu unterweisen. „Und ich werde zu dem gehen, der mich gesandt hat.“ Das würde ihnen natürlich Angst machen und sie beunruhigen, denn (hier) zeigt Er, dass die Zeit kommen wird, in der sie Ihn brauchen werden. „Ihr werdet suchen“, sagt er, „mich“, ihr werdet nicht nur nicht vergessen, sondern „ihr werdet mich suchen und nicht finden“ (Johannes 7,34). Wann suchten die Juden nach ihm? Lukas sagt, dass die Frauen um ihn weinten und wahrscheinlich viele andere sowohl damals als auch während der Gefangenschaft der Stadt an Christus und seine Wunder erinnerten und sich seine Gegenwart wünschten. Doch er sagte dies, um sie zu sich zu locken. Und tatsächlich, sowohl die Tatsache, dass nicht mehr viel Zeit blieb, als auch die Tatsache, dass Er nach Seinem Weggang für sie begehrt sein würde und dass es nicht mehr möglich sein würde, Ihn zu finden – all dies könnte sie dazu veranlassen, sich an Ihn zu wenden. Wenn seine Anwesenheit von ihnen nicht erwünscht wäre, wären seine Worte für sie nicht besonders wichtig. Wenn es andererseits wünschenswert gewesen wäre, es aber möglich gewesen wäre, Ihn zu finden, dann hätte Er sie damit nicht verwechselt. 3. Und wenn Er lange Zeit unter ihnen geblieben wäre, wären sie in diesem Fall sorglos gewesen. Aber jetzt beunruhigt und ängstigt Er sie von allen Seiten. Und mit den Worten: „Ich werde zu dem gehen, der mich gesandt hat“ zeigt er, dass ihm durch ihre böse Absicht kein Schaden entstehen wird und dass sein Leiden freiwillig ist. Also machte er zwei Vorhersagen – zum einen, dass er nach kurzer Zeit gehen würde, und zum anderen, dass sie nicht zu ihm kommen würden. Dass er seinen Tod vorhersagte, war natürlich keine Frage des menschlichen Verstandes. Schau, hier sagt David: „Sage mir, o Herr, mein Ende und die Zahl meiner Tage, damit ich weiß, wie alt ich bin“ (Psalm 39,5). Und niemand kann das wirklich wissen. Aus der einen Sache (Vorhersage) erhält auch die andere Gewissheit. Und ich denke, dass diese Worte heimlich auf die Diener angewendet wurden und dass Christus seine Rede auch an sie richtete, was sie zu sich selbst zog und zeigte, dass er wusste, warum sie kamen; Er schien dies zu sagen: Habt ein wenig Geduld, dann gehe ich weg. „Die Juden sagten untereinander: Wohin will er gehen?“ (Johannes 7:35). Um die Wahrheit zu sagen, diejenigen, die sich von Ihm befreien wollten und alle Mittel nutzten, um Ihn nicht zu sehen, hätten dies nicht suchen, sondern sagen sollen: „Wir sind froh (dass Du gehst);“ Wann wird das passieren? Die Worte (Christus) berührten sie jedoch etwas und sie begannen sich gegenseitig zu fragen, wobei sie unvernünftige Annahmen machten: „Wohin will er gehen? Will er nicht in die griechische Diaspora gehen?“ . Was bedeutet es: „zur hellenischen Zerstreuung“? So nannten die Juden die Heiden, weil sie überall verstreut waren und sich frei untereinander vermischten. Den Juden selbst wurde später derselbe Vorwurf gemacht, weil auch sie zerstreut waren. Aber in der Antike war das gesamte jüdische Volk an einem Ort versammelt, und ein Jude konnte nirgendwo anders als in Palästina gefunden werden. Deshalb nannten sie die Heiden Zerstreuung, beschimpften sie und prahlten mit sich selbst. Was bedeutet es: „Und wo ich bin, kannst du nicht dorthin kommen“? Zu dieser Zeit waren die Juden bereits mit den Heiden vermischt und lebten in allen Ländern der Welt; Wenn Christus hier also auf die Heiden hingewiesen hätte, hätte er nicht gesagt: „Da könnt ihr nicht hinkommen.“ Und diejenigen, die sagten: „Will er nicht in die griechische Zerstreuung gehen“, sagten nicht: und (die Hellenen) zerstören, sondern: „lehren.“ Somit hatten sie ihren Zorn bereits aufgegeben und glaubten seinen Worten; Wenn sie es nicht glauben würden, würden sie sich nicht gegenseitig fragen: „Was bedeuten diese Worte?“ Aber dies wurde den Juden gesagt; aber ich fürchte, dass diese Worte auch nicht auf uns zutreffen werden, d. h. dass wir nicht dorthin gelangen können, wo Er ist, weil wir ein Leben voller Sünden führen. Christus sagt über seine Jünger: „Ich möchte, dass sie bei mir sind, wo ich bin“ (Johannes 17:24); Über uns befürchte ich, dass nicht das Gegenteil gesagt wird: „Wo ich bin, da kannst du nicht hinkommen.“ Wie können wir tatsächlich dorthin gelangen, wenn wir gegen die Gebote handeln? Denn wenn einer der Krieger in diesem Leben anfängt, im Widerspruch zur Würde des Königs zu handeln, wird er keine Gelegenheit haben, den König zu sehen, sondern im Gegenteil seine Macht verlieren und der schwersten Strafe ausgesetzt sein. Ebenso, wenn wir entführen und begehren, wenn wir anfangen, Ungerechtigkeit und Beleidigung zu zeigen und keine Almosen zu geben, dann verlieren wir nicht nur die Gelegenheit, dorthin zu gelangen, sondern wir werden auch das Gleiche erleiden, was den Jungfrauen widerfahren ist. Aber sie konnten dort nicht hineingehen, wo der Bräutigam war, sondern sie zogen sich zurück, weil ihre Lampen erloschen waren, d. h. die Gnade verließ sie. Tatsächlich können wir dieses Feuer, das wir durch die Gnade des Geistes empfangen haben, stärken, wenn wir wollen; Wenn wir nicht wollen, löschen wir es sofort. Und wenn es verblasst, wird in unserer Seele nichts mehr übrig sein als Dunkelheit. So wie beim Anzünden einer Lampe ein großes Licht erscheint, so bleibt beim Erlöschen nichts als Dunkelheit übrig. Deshalb heißt es: „Lösche den Geist nicht“ (1 Sol. 5:19). Es erlischt, wenn es kein Öl mehr hat, wenn es einem starken Druck des Windes ausgesetzt ist, wenn es unterdrückt und in Verlegenheit gebracht wird (genau deshalb erlischt das Feuer); durch alltägliche Sorgen unterdrückt und durch böse Wünsche ausgelöscht. Aber gleichzeitig löscht nichts das Feuer des Geistes mehr als Unmenschlichkeit, Grausamkeit und Raub. Wenn wir kein Öl haben und noch mehr kaltes Wasser hineingießen (und das ist Erpressung, die Seelen der Unterdrückten vor Verzweiflung abzukühlen), wie kann es dann Feuer fangen? Und so werden wir hier weggehen, Asche und Asche mit uns tragend, umgeben von großem Rauch, der uns verraten wird, dass wir unsere Lampen gelöscht haben. Wo Rauch ist, muss das Feuer erlöschen können. Aber Gott verbiete jedem, diese Stimme zu hören: „Ich kenne dich nicht“ (Matthäus 25,12). Und wann können wir es hören, wenn nicht, wann wir beim Anblick der Armen in der gleichen Stimmung bleiben, als hätten wir sie nicht gesehen? Wenn wir Christus nicht kennen wollen, wenn er hungrig ist, dann wird er uns nicht erkennen, wenn wir seine Barmherzigkeit brauchen. Und das zu Recht: Wer die Unglücklichen verachtet und sein Eigentum nicht gibt, sollte nicht hoffen, etwas von dem zu bekommen, was ihm nicht gehört. Darum bitte ich euch, lasst uns auf jede erdenkliche Weise streben und dafür sorgen, dass unser Öl nicht knapp wird, damit unsere Lampen geschmückt sind und wir gemeinsam mit dem Bräutigam in das Brautgemach eintreten können, dessen wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater, mit dem Heiligen Geist, Ehre sei jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: