Беседа 50

Jan 7:25–27. Pak někteří z Jeruzalémů řekli: "Není to ten, kterého se snaží zabít?" Hle, mluví otevřeně a oni mu nic neříkají: nebyli snad vládcové přesvědčeni, že je skutečně Kristus? Ale my Ho známe, odkud pochází... 1. Židovské spory ohledně Ježíše Krista. – 2. Ježíš Kristus je odhaluje a dokazuje, že Ho záměrně odmítají, protože vědí, že je Mesiáš. – 3. Předpovídá svou smrt. - Milost chudým a trest těm, kdo to nedělají. 1. V Božím Písmu se nic neříká bez účelu, protože vše je mluveno Duchem svatým. Proto musíme vše pečlivě prozkoumat. Často z jednoho slova v něm lze dospět k celé myšlence, jako například v nyní navrhované pasáži. Mnozí z Jeruzalémů řekli: "Není to ten, koho se snaží zabít?" Hle, mluví otevřeně a oni mu nic neříkají." Proč je přidáno: „od Jeruzalémů“? Tím evangelista ukazuje, že ti, kteří byli primárně odměněni velkými zázraky, byli nejubožejší – že ti, kdo viděli největší znamení Jeho božství, všichni podrobili vše posouzení svých zkorumpovaných představených. Nebylo to vlastně skvělé znamení, že lidé, kteří zuřili a dýchali vraždy – lidé, kteří Ho sledovali a chtěli Ho zabít, když už Ho měli v rukou, se najednou uklidnili? Kdo by to mohl udělat? Kdo mohl tak rychle zkrotit tak velkou zuřivost? Nicméně i po takových znameních se podívejte na jejich šílenství a zuřivost! "Není to ten, koho se snaží zabít?" Podívejte se, jak sami sebe soudí! "Koho chtějí zabít," říkají, "a nic mu neřeknou." A nejenže Mu nic neříkají, ale i když mluví směle. A mluvil směle a se vší svobodou, měl je ještě více podráždit; ale nic Mu neudělají. „Nebyli přesvědčeni, že On je skutečně Kristus“? co myslíš? Jaký soud o Něm vynášíš? Říká se, že jsme opak. Proto řekli: "Ale my Ho známe, odkud pochází." Jaká zlost! Jaký to rozpor! Neřídí se ani verdiktem svých nadřízených, ale vyslovují vlastní úsudek, nespravedlivý a hodný jejich šílenství. "My ho známe," říkají, "odkud pochází. Ale až přijde Kristus, nikdo nebude vědět, odkud pochází" (Jan 7:27). Mezitím vaši vedoucí, když byli požádáni, konkrétně řekli, že by se měl narodit v Betlémě. Opět byli tací, kteří řekli: „Víme, že Bůh mluvil k Mojžíšovi, ale nevíme, odkud pochází“ (Jan 9:29). Tady jsou řeči opilých lidí! A znovu: "Přijde Kristus z Galileje? Neříká Písmo, že... z Betléma" (Jan 7:41–42)? Toto je verdikt zuřivých lidí! Víme a nevíme. Kristus pochází z Betléma a „Až přijde Kristus, nikdo nebude vědět, odkud pochází“. Co je jasnějšího než tento rozpor? Ale starali se jen o to, aby nevěřili. Co s tím má společného Kristus? „A vy mě znáte a víte, odkud jsem, a nepřišel jsem sám od sebe, ale pravý je Ten, který mě poslal, kterého neznáte“ (Jan 7:28); a znovu: „Kdybyste mě znali, znali byste i mého Otce“ (Jan 14:7). Jak říká, že Ho znají a odkud pochází; a pak - že neznají ani Jeho, ani Otce? Tím, že to říká, si neodporuje, ne; ale naopak mluví zcela v souladu se sebou samým. Když řekl: „Nevíte“, má na mysli další poznání, jak se říká: „Synové Eli však byli nehodní lidé; neznali Hospodina“ (1. Samuelova 2:12) a na jiném místě: „Izrael [mě] nezná“ (Izajáš 1:3). V tomto smyslu Pavel také říká: „Říkají, že znají Boha, ale ve skutcích popírají“ (Titovi 1:16). To znamená, že ani ten, kdo ví, nemusí vědět. Takže On říká toto: jestliže mě znáte, víte, že jsem Syn Boží. Ostatně slova: „odkud přicházím“ nesměřují k tomuto místu, jak je patrné z dodatku: „a nepřišel jsem sám od sebe, ale pravý je Ten, kdo mě poslal, kterého neznáte“. Nevědomostí zde Kristus rozumí nevědomost ze skutků, o čemž mluví i Pavel: „Říkají, že znají Boha, ale ze skutků popírají.“ Nebyl to hřích nevědomosti, ale zlé a zlé vůle. Vědí, a přesto nechtějí vědět. Ale jaká je v tom všem souvislost? Jak jim Kristus, když je kárá, říká totéž, co oni? Když řekli: "Ale my Ho známe, odkud je," dodal: "A ty znáš Mě." Jak by mohli říct: „Nevíme“, když sami říkají: „Víme“? Ale když řekli: „Víme, odkud pochází,“ nevyjadřovali nic jiného, ​​než že je ze země a je synem tektonu. A Kristus řekl: „Víte, odkud pocházím“, tedy ne odkud se domníváte, ale odkud ten, který mě poslal, pozvedl jejich myšlenky k nebi. Slova: „Nepřišel jsem sám od sebe“ naznačují, že věděli, že byl poslán od Otce, i když to nepřiznali. Odhaluje je tedy dvěma způsoby. A nejprve, aby je zahanbil, otevřeně prohlašuje přede všemi, co řekli jen tajně. Potom odhaluje, co bylo v jejich duších, a jakoby řekl: Nejsem jedním z odmítnutých lidí a ani jedním z těch, kteří přicházejí bez jakéhokoli důvodu; "Ale ten, kdo mě poslal, je pravda, koho neznáš." Co to znamená: „Ten, kdo mě poslal, je pravdivý“? Pokud je pravdivý, pak skutečně poslal. Je-li On pravdivý, pak z toho plyne, že On, který byl Poslán, je pravdivý. 2. Dokazuje to i jinak, tím, že je chytí vlastními slovy. Protože řekli: „Až přijde Kristus, nikdo nebude vědět, odkud pochází,“ vyvozuje odtud závěr, že On sám je Kristus. "Nikdo se to nedozví," řekli s odkazem na nějaké konkrétní místo. A odtud dokazuje, že je Kristus, protože přišel od Otce a všude připisuje poznání Otce pouze sobě, když říká: „Ne že by někdo viděl Otce, kromě toho, který je“ od Otce (Jan 6:46). Kristova slova je popudila, protože když řekl: neznáte Ho (Otce), a odsuzoval, že oni vědí, předstírají, že nevědí, je skutečně bodl a zranil. „A chtěli se ho zmocnit, ale nikdo na něj nevztáhl ruce, protože ještě nepřišla jeho hodina“ (Jan 7:30). Vidíte, jak je zadržuje neviditelná síla a jak je potlačován jejich hněv? Ale proč evangelista neřekl, že je zadržuje neviditelnou silou; ale - "protože ještě nepřišla Jeho hodina"? Chtěl se vyjadřovat lidštěji a pokorněji, aby se na Krista pohlíželo jako na člověka. Všude o Něm chválí; a proto to sem tam míchá. Když Kristus říká: „Protože jsem od Něho“, nemluví jako prorok, jemuž se sděluje poznání, ale jako ten, kdo o Něm (Otci) rozjímá a je s Ním. „Znám ho,“ říká, „protože jsem od něho“ (Jan 7:29). Vidíte, jak všude potvrzuje svá slova: „Nepřišel jsem sám od sebe“ a: „Ten, kdo mě poslal, je pravdivý,“ snaží se přesvědčit, že by neměl být považován za cizího Bohu. A podívejte se, jaké ovoce pochází z pokorných slov. Poté, jak se říká, mnozí řekli: „Až přijde Kristus, bude skutečně činit více znamení, než učinil? (Jan 7:31). Kolik je tam znamení? Byly tam jen tři znamení, totiž proměna vody ve víno, znamení nad ochrnutým a nad synem dvořana, a evangelista už se nehlásil. A z toho je zřejmé, že evangelisté, jak jsem často říkal, procházejí mnoho mlčením a vyprávějí nám o tom, proč se vůdci dopouštěli zlých činů. „A snažili se ho chytit“ a zabít. kdo hledal? Ne lidé, kteří neobtěžovali úřady a nedali se unést závistí, ale kněží. Lidé ze své strany řekli: „Až přijde Kristus, bude skutečně činit další znamení“? To však nebyla zdravá víra, ale víra, která se obvykle vyskytuje mezi obyčejnými lidmi. Tím, že řekli: „až přijde“, dali lidé najevo, že nejsou zcela přesvědčeni, že Ježíš je Kristus. Takže buď z tohoto důvodu lidé řekli tato slova, nebo proto, že mluvil na přeplněném shromáždění. Protože se vůdci snažili všemi možnými způsoby dokázat, že On není Kristus, lidé řekli: předpokládejme, že On není Kristus; ale bude Kristus lepší než On? Jednoduché a hrubé lidi – to říkám vždycky – nepřitahuje učení nebo kázání, ale zázraky. „Farizeové slyšeli takové řeči mezi lidem a poslali... služebníky, aby ho zatkli“ (Jan 7:32). Vidíte, že porušování soboty bylo jen omluvou a že to (sympatie lidí) ze všeho nejvíc bolelo je? Protože v tomto případě nenašli ani v Jeho slovech, ani v jeho skutcích nic, z čeho by mohli žalovat, chtěli se Ho zmocnit kvůli lidu; ale sami se neodvážili, předvídali nebezpečí, ale poslali najaté služebníky. Jaké násilí a šílenství, nebo ještě lépe, jaké šílenství! Sami se o to mnohokrát pokusili, ale nemohli, a tak svěřují tento úkol sluhům, aby nějak ukojili svůj vztek. U písma hodně mluvil a nic takového nedělali; Chtěli se Ho však zmocnit, ale neodvážili se. A nyní to již nemohou snést, protože lidé byli připraveni k Němu přispěchat. A co Kristus? „Nebudu s vámi dlouho“ (Jan 7:33). Má moc uklonit se a vyděsit své posluchače, pronáší slova plná pokory a říká, jak to bylo: Proč se mě snažíš zabít a pronásledovat? Buďte trochu trpěliví, - dovolím vám zadržet Mě i bez vašeho úsilí. Aby si pak nikdo nemyslel, že slovy: „Dlouho s tebou nebudu,“ mluví o smrti společné pro všechny (a to si skutečně mysleli) – aby, říkám, kdo by si to nemyslel, a zároveň o tom, že po smrti už nebude jednat, dodal: „a kde jsem já, tam nemůžeš přijít“ (Jan 7:34). Pokud by měl zůstat v oblasti smrti, pak by také mohli přijít (tam), protože tam jdeme všichni. Tato slova Mu klaněla prosté lidi, děsila odvážlivce a pobízela zvídavé, aby spěchali naslouchat, protože nezbývalo mnoho času a nebylo by vždy možné použít stejné učení. A neřekl jednoduše: Jsem zde, ale: „Budu s tebou“, to znamená, že ačkoli Mě pronásleduješ a pronásleduješ, nepřestanu ani na krátkou dobu zařizovat tvé štěstí, říkat, co se týká tvé spásy, a poučovat tě. "A půjdu k Tomu, který mě poslal." To by je přirozeně vyděsilo a zneklidnilo, protože (zde) ukazuje, že přijde čas, kdy Ho budou potřebovat. „Budete hledat,“ říká, „mě“, nejen že nezapomenete, ale „budete mě hledat a nenajdete“ (Jan 7:34). Kdy ho Židé hledali? Lukáš říká, že manželky pro Něho plakaly a pravděpodobně mnoho dalších, jak tehdy, tak i během zajetí města, vzpomínalo na Krista a Jeho zázraky a toužili po Jeho přítomnosti. Přesto to řekl, aby je k sobě přitáhl. A skutečně, jak skutečnost, že nezbývalo mnoho času, tak skutečnost, že po Jeho odchodu po nich bude toužit a že Ho již nebude možné najít – to vše je mohlo disponovat k tomu, aby se k Němu obrátili. Pokud by si Jeho přítomnost nepřáli, pak by pro ně v Jeho slovech nebylo nic zvlášť důležitého. Na druhou stranu, kdyby se to stalo žádoucím, ale bylo by možné Ho najít, pak by je s tím nezmátl. 3. Stejně tak, kdyby mezi nimi zůstal dlouhou dobu, pak by v tomto případě byli bezstarostní. Ale nyní je znepokojuje a děsí ze všech stran. A slovy: „Půjdu k Tomu, který mě poslal,“ ukazuje, že neutrpí žádnou újmu z jejich zlého úmyslu a že Jeho utrpení bude dobrovolné. Takže učinil dvě předpovědi – jednu, že po krátké době odejde, druhou, že k Němu nepřijdou. To, že předpověděl svou smrt, samozřejmě nebylo věcí lidské mysli. Hle, zde David říká: „Pověz mi, Hospodine, můj konec a počet mých dní, jaký je, abych věděl, jaký je můj věk“ (Ž 39:5). A nikdo to opravdu nemůže vědět. Z jedné věci (předpovědi) dostává jistotu i druhá. A myslím, že tato slova byla tajně aplikována na služebníky a že Kristus svou řeč adresoval i jim, což je k sobě přitahovalo, čímž ukázal, že ví, proč přišli; Zdálo se, že říká toto: buď trochu trpělivý a já půjdu pryč. "Židé si mezi sebou řekli: Kam chce jít?" (Jan 7:35). Abych řekl pravdu, ti, kteří se od Něho chtěli osvobodit a využili všech prostředků, aby Ho neviděli, to neměli hledat, ale měli říci: jsme rádi (že odcházíš); kdy se to stane? Slova (Krista) se jich však poněkud dotkla a začali se jeden druhého ptát a vytvářeli si nesmyslné domněnky: "Kam chce jít? Nechce jít do řecké diaspory?" . Co to znamená: „k helénskému rozptylu“? Židé tak nazývali pohany, protože byli všude rozptýleni a volně se mezi sebou mísili. Stejné výtce byli následně vystaveni i samotní Židé, protože i oni byli rozptýleni. Ale v dávných dobách byl celý židovský národ shromážděn na jednom místě a Žida nebylo možné najít nikde kromě Palestiny. Proto nazývali pohany rozptylem, haněli je a chlubili se sami sebou. Co to znamená: „a kde jsem já, tam nemůžeš přijít“? Židé byli v té době již smíšeni s pohany a byli ve všech zemích světa; kdyby tedy Kristus ukazoval na pohany, nebyl by řekl: „tam nemůžete přijít“. A ti, kteří řekli: „Nechce jít do řeckého rozptýlení“, neřekli: a zničit (Helény), ale: „učte“. Tak již opustili svůj hněv a uvěřili Jeho slovům; Kdyby tomu nevěřili, neptali by se jeden druhého: "Co tato slova znamenají?" Ale to bylo řečeno Židům; ale obávám se, že ta slova nebudou platit ani pro nás, tedy že tam, kde je On, tam nemůžeme přijít, kvůli našemu životu plnému hříchů. Kristus o svých učednících říká: „Chci, aby byli se mnou tam, kde jsem já“ (Jan 17:24); o nás se obávám, aby se neříkalo opak: "kde jsem já, tam nemůžeš." Jak se tam ve skutečnosti můžeme dostat, když jednáme v rozporu s přikázáními? Pokud totiž v tomto životě některý z válečníků začne jednat v rozporu s důstojností krále, nebude mít možnost krále vidět, ale naopak ztratí svou moc a bude vystaven největšímu trestu. Stejně tak, pokud budeme unášet a bažit, pokud začneme projevovat nespravedlnost a urážet a nebudeme dávat almužnu, pak nejen ztratíme možnost tam přijít, ale budeme trpět totéž, co se stalo pannám. Ale nemohli vstoupit tam, kde byl Ženich, ale odešli, protože jejich lampy zhasly, t. j. milost je opustila. Opravdu, tento oheň, který jsme přijali milostí Ducha, chceme-li, můžeme posílit; pokud nechceme, okamžitě to uhasíme. A až odezní, v našich duších nezbude nic než temnota. Jako když se rozsvítí lampa, objeví se velké světlo, tak když zhasne, nezbude nic než tma. Proto se říká: „Neuhášej Ducha“ (1 Sol 5:19). Zhasne, když nemá olej, když je vystaven jakémukoli silnému tlaku větru, když je potlačený a zahanbený (právě proto oheň zhasne); potlačován každodenními starostmi a uhašen zlými touhami. Ale zároveň nic neuhasí oheň Ducha víc než nelidskost, krutost a dravost. Když my, když nemáme olej, nalijeme další studenou vodu (a to je vydírání, chladící duše utlačovaných sklíčeností), jak se pak může vznítit? A tak odtud odejdeme, poneseme s sebou popel a popel, obklopeni velkým kouřem, který nám odhalí, že jsme zhasli lampy. Kde je kouř, musí se nechat oheň uhasit. Bůh však zakazuje, aby někdo slyšel tento hlas: „Neznám vás“ (Matouš 25:12). A kdy to můžeme slyšet, když ne kdy, když vidíme chudé, zůstáváme ve stejné náladě, jako bychom neviděli? Pokud nechceme poznat Krista, když má hlad, pak nás nepozná, když potřebujeme jeho milosrdenství. A právem: kdo pohrdá nešťastníkem a nedává své, nemá doufat, že dostane něco z toho, co není jeho. Proto tě prosím, snažme se a dbejme všemožně, aby našeho oleje neubývalo, aby naše lampy byly ozdobeny a my mohli vstoupit do svatební komnaty spolu s Ženichem, čehož jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, skrze kterého a s nímž Otci, s Duchem svatým, sláva věků nyní a navždy. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: