Беседа 50
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا ٧: ٢٥-٢٧. فقال بعض المقدسيين: «أليس هذا هو الذي يريدون قتله؟» ها هو يتكلم علانية ولا يقولون له شيئا. ألم يقتنع الحكام أنه هو المسيح حقا؟ ولكننا نعرفه من أين يأتي...
1. الخلافات اليهودية بخصوص يسوع المسيح. – 2. يفضحهم يسوع المسيح ويثبت أنهم تعمدوا رفضه، عالمين أنه المسيح. - 3. يتنبأ بموته. - الصدقة على الفقراء والعقاب لمن لا يفعلها.
1. في الكتاب المقدس لا شيء يقال بلا هدف، لأن كل شيء يقوله الروح القدس. ولذلك، يجب علينا أن نفحص كل شيء بعناية. في كثير من الأحيان، من كلمة واحدة فقط يمكنك الوصول إلى فكرة كاملة، كما هو الحال، على سبيل المثال، في المقطع المقترح الآن. فقال كثير من المقدسيين: «أليس هذا هو الذي يريدون قتله؟» هوذا يتكلم علانية ولا يقولون له شيئا». لماذا أضيف: "من المقدسيين"؟ بهذا يوضح الإنجيلي أن أولئك الذين كوفئوا في المقام الأول بمعجزات عظيمة كانوا الأكثر إثارة للشفقة - وأن أولئك الذين رأوا أعظم علامة لاهوته جميعهم أخضعوا كل شيء لدينونة رؤسائهم الفاسدين. في الواقع، ألم تكن هذه علامة عظيمة على أن الأشخاص الذين كانوا غاضبين ويتنفسون القتل - الأشخاص الذين كانوا يراقبونه ويتطلعون إلى قتله، وقد هدأوا فجأة بالفعل؟ من يستطيع أن يفعل هذا؟ من يستطيع ترويض مثل هذا الغضب العظيم بهذه السرعة؟ ومع ذلك، حتى بعد هذه العلامات، انظر إلى جنونهم وغضبهم! "أليس هذا هو الشخص الذي يحاولون قتله؟" انظر كيف يحكمون على أنفسهم!
ويقولون: "الذي يريدون أن يقتلوه، ولا يقولون له شيئًا". وليس فقط أنهم لا يقولون له شيئًا، بل حتى عندما يتكلم بجرأة. وإذ كان يتكلم بجرأة وبكل حرية كان ينبغي أن يزعجهم أكثر. لكنهم لا يفعلون له شيئًا. "ألم يقتنعوا أنه هو المسيح حقًا"؟ ماذا تعتقد؟ ما هو نوع الحكم الذي تنطقون به؟ ويقال إننا على العكس من ذلك. لذلك قالوا: "ولكننا نعرفه من أين يأتي".
يا له من شر! يا له من تناقض! إنهم لا يتبعون حتى حكم رؤسائهم، بل يصدرون حكمهم الخاص، وهو ظالم ويستحق جنونهم. يقولون: "نحن نعرفه من أين يأتي. ولكن عندما يأتي المسيح، لن يعرف أحد من أين يأتي" (يوحنا 7: 27). وفي الوقت نفسه، عندما سئل قادتك، قالوا على وجه التحديد أنه ينبغي أن يولد في بيت لحم. وكان هناك أيضًا من قال: "نحن نعلم أن الله كلم موسى، ولكننا لا نعلم من أين يأتي" (يوحنا 9: 29). وهنا خطب الناس في حالة سكر! ومرة أخرى: "أمن الجليل يأتي المسيح؟ أليس يقول الكتاب... من بيت لحم" (يوحنا 7: 41-42)؟ هذا هو حكم الغاضبين! نعلم ولا نعلم. لقد جاء المسيح من بيت لحم، و"عندما يأتي المسيح، لن يعرف أحد من أين أتى". وأي شيء أوضح من هذا التناقض؟ لكنهم لم يهتموا إلا بعدم الإيمان. وما علاقة المسيح بهذا؟ "وأنتم تعرفونني، وتعلمون من أين أتيت، وأنا لم آت من نفسي، بل الذي أرسلني هو حق، الذي لستم تعرفونه" (يوحنا 7: 28)؛ ومرة أخرى: "لو عرفتموني لعرفتم أبي أيضًا" (يوحنا 14: 7). كيف يقول أنهم يعرفونه ومن أين أتى؟ وبعد ذلك - أنهم لا يعرفونه ولا الآب؟
بقوله هذا لا يناقض نفسه، لا؛ ولكنه على العكس من ذلك، يتحدث وفقًا لنفسه تمامًا. قوله: "أنت لا تعرف" يقصد معرفة أخرى، كما قيل: "ولكن بني عالي كانوا شعبًا غير مستحق، لم يعرفوا الرب" (1 صم 2: 12)، وفي موضع آخر: "إسرائيل لا يعرفني" (إش 1: 3). وبهذا المعنى يقول بولس أيضًا: "يقولون إنهم يعرفون الله، ولكنهم بالأعمال ينكرون" (تيطس 1: 16). وهذا يعني أنه حتى من يعرف قد لا يعرف. لذلك يقول هذا: إن عرفتموني، فاعلموا أني أنا ابن الله. بعد كل شيء، فإن الكلمات: "من حيث أتيت" لا تشير إلى المكان هنا، كما يتبين من الإضافة: "وأنا لم آت من نفسي، بل الذي أرسلني هو حق، الذي لستم تعرفونه". بالجهل يقصد المسيح هنا الجهل بالأعمال، وهو ما يتحدث عنه بولس أيضًا: "يقولون إنهم يعرفون الله ولكن بالأعمال ينكرون". ولم تكن خطيئة الجهل، بل كانت خطيئة شريرة وشريرة. إنهم يعرفون، ومع ذلك لا يريدون أن يعرفوا. ولكن ما العلاقة في كل هذا؟ فكيف يقول المسيح في توبيخهم نفس الشيء الذي يقولونه؟ وعندما قالوا: "ولكننا نعرفه من أين هو"، أضاف: "وأنتم تعرفونني".
فكيف يقولون: "لا نعلم" وهم أنفسهم يقولون: "نعلم"؟ ولكن عندما قالوا: "نحن نعلم من أين هو"، لم يعبروا إلا عن أنه من الأرض وابن التكتون. وقول المسيح: "أنتم تعلمون من أين أتيت"، أي ليس من حيث تظنون، بل من حيث رفع الذي أرسلني أفكارهم إلى السماء. وقوله: "لم أخرج من نفسي" يشير إلى أنهم عرفوا أنه مرسل من الآب، مع أنهم لم يعترفوا بذلك. لذلك فضحهم بطريقتين. أولاً، لكي يخجلهم، يعلن علنًا أمام الجميع ما قالوه فقط في الخفاء. ثم يكشف عما في نفوسهم قائلاً كأنه: لست من القوم الرافضة ولا من الذين يأتون بلا سبب؛ "ولكن الذي أرسلني هو حق الذي لستم تعرفونه." ماذا يعني: "الذي أرسلني هو حق"؟ فإن كان صادقاً فقد أرسل بالحق. فإذا كان صادقاً، فيترتب على ذلك أن الذي أُرسل هو حق.
2. يثبت ذلك بطريقة أخرى، وذلك من خلال كلامه. وبما أنهم قالوا: "عندما يأتي المسيح، لن يعرف أحد من أين يأتي"، فهو يستنتج من هنا أنه هو المسيح نفسه. وقالوا: "لن يعرف أحد"، في إشارة إلى مكان محدد. ومن هنا يثبت أنه هو المسيح، لأنه جاء من الآب، وهو في كل مكان ينسب معرفة الآب لنفسه وحده، قائلاً: "ليس أن أحداً رأى الآب إلا الذي هو" من الآب (يوحنا 6: 46). لقد أزعجتهم كلمات المسيح، لأنه عندما قال: أنتم لا تعرفونه (الآب)، واستنكر أنهم، وهم يعرفون، يتظاهرون بعدم المعرفة، فقد وخزهم وجرحهم حقًا. "وطلبوا أن يمسكوه ولم يلق عليه أحد الأيدي لأن ساعته لم تكن قد جاءت بعد" (يوحنا 7: 30). هل ترى كيف تعوقهم قوة غير مرئية وكيف يتم كبح غضبهم؟ ولكن لماذا لم يقل الإنجيلي أنه أوقفهم بقوة غير مرئية؟ ولكن - "لأن ساعته لم تأت بعد"؟ لقد أراد أن يعبر عن نفسه بشكل أكثر إنسانية وتواضعًا، حتى يُنظر إلى المسيح كإنسان.
إنه يتحدث عنه في كل مكان؛ وبالتالي يمزج هذا هنا وهناك. عندما يقول المسيح: "لأني منه"، فهو لا يتحدث كنبي أُعطيت له المعرفة، بل كمن يتأمله (الآب) وهو معه. ويقول: "أنا أعرفه لأني منه" (يوحنا 7: 29). ترى كيف يؤكد في كل مكان كلماته: "لم آت من نفسي"، و: "الذي أرسلني هو حق"، محاولًا إقناعه بأنه لا ينبغي اعتباره غريبًا عن الله. وانظر ما هي الفاكهة التي تأتي من الكلمات المتواضعة.
ويُقال إن كثيرين قالوا بعد ذلك: "هل عندما يأتي المسيح، هل سيعمل آيات أكثر مما فعل؟" (يوحنا 7:31). كم عدد العلامات الموجودة؟ لم تكن هناك سوى ثلاث علامات، وهي تحويل الماء إلى خمر، والعلامة على المفلوج وعلى ابن خادم، ولم يذكر الإنجيلي المزيد. ومن هذا يتضح أن الإنجيليين، كما قلت كثيرًا، يمرون كثيرًا في صمت ويحدثوننا عن سبب ارتكاب القادة للأعمال الشريرة. "وطلبوا أن يمسكوه" ويقتلوه. من كان يبحث؟ ليس الشعب الذي لم يضايق الرؤساء ولم يكن من الممكن أن ينقادهم الحسد، بل الكهنة. ومن جانبهم، قال الشعب: "هل عندما يأتي المسيح، هل سيعمل المزيد من الآيات"؟ ومع ذلك، لم يكن هذا إيمانًا سليمًا، بل إيمانًا موجودًا عادةً بين الناس العاديين. بقولهم: "متى جاء" أظهر الشعب أنهم لم يكونوا مقتنعين تمامًا بأن يسوع هو المسيح. فإما لهذا السبب قال الناس هذا الكلام، أو لأنه تكلم في اجتماع مزدحم.
وبما أن القادة حاولوا بكل الطرق إثبات أنه ليس المسيح، قال الناس: لنفترض أنه ليس المسيح؛ ولكن هل يكون المسيح أفضل منه؟ الناس البسطاء والوقحون - أقول هذا دائمًا - لا ينجذبون إلى التعليم أو الوعظ، بل إلى المعجزات. "وسمع الفريسيون مثل هذا الكلام في الشعب، فأرسلوا خدامًا ليمسكوه" (يوحنا 7: 32). فهل ترى أن انتهاك السبت لم يكن إلا عذرا وأن هذا (تعاطف الناس) هو أكثر ما يؤذيهم؟ وبما أنهم في هذه الحالة لم يجدوا شيئًا في كلامه ولا في أفعاله يمكن أن يتهموه به، فقد أرادوا الاستيلاء عليه من أجل الشعب؛ لكنهم هم أنفسهم لم يجرؤوا، متوقعين الخطر، بل أرسلوا عبيدًا مأجورين. يا له من عنف وجنون، أو بالأحرى، أي جنون! لقد قاموا هم أنفسهم بمحاولات عدة مرات، لكنهم لم يستطيعوا، ولذلك عهدوا بهذه المهمة إلى الخدم من أجل إشباع غضبهم بطريقة أو بأخرى. لقد تحدث كثيرا في الخط، ولم يفعلوا شيئا من هذا القبيل؛ لكنهم أرادوا أن يقبضوا عليه، لكنهم لم يجرؤوا. والآن لم يعد بإمكانهم تحمل ذلك، لأن الناس كانوا على استعداد للاندفاع إليه. ماذا عن المسيح؟
"لا أمكث معكم زمانا طويلا" (يوحنا 7: 33). إذ يمتلك القدرة على الانحناء وإخافة مستمعيه، فهو ينطق بكلمات مليئة بالتواضع، ويقول: لماذا تحاولون قتلي واضطهادي؟ تحلى بالصبر قليلاً، سأسمح لك باحتجازي حتى بدون جهودك. بعد ذلك، حتى لا يعتقد أحد أنه في الكلمات: "لن أكون معك لفترة طويلة،" يتحدث عن موت مشترك للجميع (وهذا ما اعتقدوه حقًا) - لذلك، أقول، من لا يعتقد ذلك، وفي نفس الوقت حقيقة أنه بعد الموت لن يتصرف بعد الآن، أضاف: "وحيث أكون أنا هناك لا يمكنك أن تأتي" (يوحنا 7: 34). إذا بقي في منطقة الموت، فيمكنهم أيضًا أن يأتوا (هناك)، لأننا جميعًا نذهب إلى هناك. لقد انحنت له هذه الكلمات الناس البسطاء، وأخافت الجرأة، ودفعت الفضوليين إلى الاندفاع للاستماع، لأنه لم يتبق الكثير من الوقت ولن يكون من الممكن دائمًا استخدام نفس التعليم.
ولم يقل ببساطة: أنا هنا، بل: "سأكون معك"، أي رغم أنك تضطهدني وتضطهدني، إلا أنني لن أتوقف عن ترتيب سعادتك ولو لفترة قصيرة، قائلًا ما يتعلق بخلاصك وإرشادك. "وسأمضي إلى الذي أرسلني". ومن الطبيعي أن يخيفهم هذا ويجعلهم غير مستقرين، لأنه (هنا) يوضح أنه سيأتي الوقت الذي سيحتاجون إليه فيه. يقول: "ستطلبونني"، ولن تنسوا فقط، بل "ستطلبونني ولن تجدوا" (يوحنا 7: 34). متى بحث عنه اليهود؟ يقول لوقا أن الزوجات بكين عليه، وربما كثيرات أخريات، في ذلك الوقت وأثناء سبي المدينة، تذكرن المسيح ومعجزاته ورغبن في حضوره. ومع ذلك قال هذا ليجذبهم إليه. وفي الواقع، حقيقة أنه لم يبق الكثير من الوقت، وحقيقة أنه بعد رحيله، سيكون مرغوبًا بالنسبة لهم وأنه لن يكون من الممكن العثور عليه بعد الآن - كل هذا يمكن أن يجعلهم يلجأون إليه.
إذا لم يكن حضوره مرغوبًا منهم، فلن يكون هناك شيء ذو أهمية خاصة بالنسبة لهم في كلماته. ومن ناحية أخرى، لو كان مرغوبًا، ولكن كان من الممكن العثور عليه، لما خلطهم بهذا.
3. وكذلك لو مكث فيهم مدة طويلة، ففي هذه الحالة لكانوا في غاية الهم. ولكنه الآن يزعجهم ويخيفهم من كل جانب. وبالكلمات: "سأذهب إلى الذي أرسلني"، يوضح أنه لن يعاني من أي ضرر من نواياهم الشريرة وأن معاناته ستكون طوعية. لذلك، فقد تنبأ بنبأتين: الأولى أنه بعد وقت قصير سيغادر، والثانية أنهم لن يأتوا إليه. إن توقع موته لم يكن بطبيعة الحال مسألة تتعلق بالعقل البشري. انظر هنا داود يقول: "أخبرني يا رب عن نهايتي وعدد أيامي ما هي، لأعرف ما هو عمري" (مز 39: 5). ولا يمكن لأحد أن يعرف هذا حقًا. ومن شيء واحد (التنبؤ) يتلقى الآخر أيضًا اليقين. وأظن أن هذا الكلام كان ينطبق على العبيد سرًا، وأن المسيح وجه كلامه إليهم أيضًا، وهو ما جذبهم إليه، مبينًا أنه يعرف سبب مجيئهم. ويبدو أنه يقول هذا: اصبر قليلاً، وسأذهب بعيداً. "فقال اليهود فيما بينهم: إلى أين يريد أن يذهب؟" (يوحنا 7: 35).
في الحقيقة، أولئك الذين أرادوا أن يتحرروا منه واستخدموا كل الوسائل لعدم رؤيته، لم يكن عليهم أن يبحثوا عن ذلك، بل كان عليهم أن يقولوا: نحن سعداء (بأنك تغادر)؛ متى سيحدث هذا؟ لكن كلام (المسيح) لامسهم بعض الشيء وبدأوا يسألون بعضهم البعض، ويطرحون افتراضات غير معقولة: "أين يريد أن يذهب؟ ألا يريد أن يذهب إلى الشتات اليوناني؟" . ماذا يعني: "إلى الشتات الهيليني"؟ وهذا ما أطلق عليه اليهود اسم الوثنيين لأنهم كانوا منتشرين في كل مكان واختلطوا بحرية فيما بينهم. وبعد ذلك تعرض اليهود أنفسهم لنفس اللوم، لأنهم أيضًا كانوا مشتتين. لكن في العصور القديمة كان الشعب اليهودي كله مجتمعاً في مكان واحد، ولم يكن من الممكن العثور على يهودي في أي مكان آخر غير فلسطين. ولهذا أطلقوا على الوثنيين اسم التفرق، شتموهم وافتخروا بأنفسهم. ماذا يعني: "وحيث أكون، لا يمكنك أن تأتي إلى هناك"؟ في ذلك الوقت، كان اليهود بالفعل مختلطين مع الوثنيين وكانوا في جميع بلدان العالم؛ لذلك، لو كان المسيح يشير هنا إلى الوثنيين، لما قال: "لا تقدرون أن تأتوا إلى هناك".
والذين قالوا: "أليس يريد أن يدخل إلى بلاد الشتات اليوناني"، لم يقولوا: ويهلكون (الهيلينيين)، بل: "يعلمون". وهكذا، فقد تخلوا بالفعل عن غضبهم وآمنوا بكلامه؛ وإذا لم يصدقوا ذلك، فلن يسألوا بعضهم البعض: "ماذا تعني هذه الكلمات؟" ولكن قيل هذا لليهود. لكني أخشى أن هذه الكلمات لن تنطبق علينا أيضًا، أي أنه حيث يكون هو، لا يمكننا أن نأتي إليه، بسبب حياتنا المليئة بالخطايا. يقول المسيح عن تلاميذه: "أريدهم أن يكونوا معي حيث أكون" (يوحنا 17: 24)؛ أما عنا، فأنا أخشى ألا يقال العكس: "حيث أكون، لا يمكنك أن تأتي إلى هناك". في الواقع، كيف يمكننا أن نصل إلى هناك عندما نتصرف خلافًا للوصايا؟ بعد كل شيء، في هذه الحياة، إذا بدأ أي من المحاربين في التصرف بشكل لا يتوافق مع كرامة الملك، فلن تتاح له الفرصة لرؤية الملك، بل على العكس من ذلك، سيفقد قوته وسيخضع لأكبر عقوبة.
وبالمثل، إذا اختطفنا ونشتهي، وإذا بدأنا في إظهار الظلم والإهانة ولم نعطي الصدقات، فلن نفقد فرصة المجيء إلى هناك فحسب، بل سنعاني أيضًا من نفس الشيء الذي حدث للعذارى. لكنهم لم يقدروا أن يدخلوا حيث كان العريس، بل انسحبوا لأن مصابيحهم انطفأت، أي تركتهم النعمة. في الواقع، هذه النار التي نلناها بنعمة الروح، إذا أردنا، يمكننا أن نقويها؛ وإذا لم نرغب في ذلك، فسوف نطفئه على الفور. وعندما يتلاشى، لن يبقى في نفوسنا سوى الظلام. فكما أنه عندما يُضاء المصباح يظهر نور عظيم، كذلك عندما ينطفئ لا يبقى إلا الظلام. ولذلك قيل: "لا تطفئوا الروح" (1 سول 5: 19). ينطفئ عندما لا يكون لديه زيت، عندما يتعرض لأي ضغط قوي من الريح، عندما يتم قمعه وإحراجه (لهذا السبب تنطفئ النار)؛ تقمعها الهموم اليومية وتطفئها الرغبات الشريرة. ولكن، في الوقت نفسه، لا شيء يطفئ نار الروح أكثر من اللاإنسانية والقسوة والافتراس.
إذا لم يكن لدينا زيت، سكبنا المزيد من الماء البارد (وهذا ابتزاز، تبريد أرواح المضطهدين باليأس)، فكيف يمكن أن تشتعل فيه النيران؟ وهكذا سنخرج من هنا حاملين معنا رماداً ورماداً، ويحيط بنا دخان عظيم، مما سيكشف لنا أننا أطفأنا مصابيحنا. في حالة وجود دخان، يجب السماح للنار بالخروج. لكن الله حاشا لأحد أن يسمع هذا الصوت: "أنا لا أعرفك" (متى 25: 12). ومتى يمكننا سماع ذلك، إن لم يكن متى، عندما نرى الفقراء، نبقى في نفس المزاج كما لو أننا لم نرى؟ إذا كنا لا نريد أن نعرف المسيح عندما يكون جائعاً، فهو لن يعرفنا عندما نحتاج إلى رحمته. وهذا صحيح: من يحتقر البائس ولا يعطي ما له فلا يأمل في الحصول على شيء مما ليس له.
لذلك أتوسل إليكم، دعونا نجتهد ونحرص بكل طريقة ممكنة حتى لا يشح زيتنا، وحتى تزين مصابيحنا، ونتمكن من دخول غرفة الزفاف مع العريس، الذي نستحقه جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه للآب، مع الروح القدس، المجد الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: