Беседа 49

Gjoni 7:9–10. Pasi u tha atyre këtë, mbeti në Galile. Por kur erdhën vëllezërit e Tij, atëherë edhe Ai erdhi në festë jo haptazi, por sikur fshehurazi. 1. Jezu Krishti ndonjëherë veproi në mënyrë njerëzore për të na dhënë një shembull të qartë. – 2. Njoftimi i tij për barazinë e tij me Perëndinë Atë dhe zemërimi i judenjve. – 3. Duke e akuzuar Atë për thyerjen e së shtunës. – Kuptimi i virtytit në këtë dhe në jetën e ardhshme. 1. Kur Krishti bëri diçka si njeri, ai e bëri atë jo vetëm për të siguruar veten e tij për mishërimin e Tij, por edhe për të na mësuar virtytin. Nëse Ai do të sillej gjithmonë si Zoti, si do ta dinim ne se çfarë duhet të bëjmë në rrethana të vështira? Nëse, për shembull, në rastin konkret, kur hebrenjtë po merrnin frymë vrasjeje, Ai u shfaq befas mes tyre dhe ua frenonte impulsin, dhe nëse Ai vepronte gjithmonë në këtë mënyrë, atëherë ne, duke mos qenë në gjendje të bënim të njëjtën gjë, ndërkohë që ndodhemi në rrethana të ngjashme, si mund ta dimë se çfarë duhet të bëjmë? A duhet të vdesë menjëherë, apo duhet bërë diçka për t'i dhënë gjërat një kthesë të favorshme? Pra, duke qenë se ne, duke mos pasur forcë të barabartë (me Të), nuk do të dinim çfarë të bënim në rrethana të vështira, Ai na mëson këtë edhe me shembullin e Tij. "Këtë", thuhet, "Jezusi u tha atyre dhe qëndroi në Galile; por kur erdhën vëllezërit e tij, atëherë edhe ai nuk erdhi haptas, por si fshehurazi." Fjalët: "Vëllezërit e tij erdhën" tregojnë se Ai nuk donte të shkonte me ta. Prandaj, ai mbeti aty ku ishte dhe nuk u zbulua, megjithëse vëllezërit në një farë mënyre e nxitën që ta bënte këtë. Po pse Ai që fliste gjithmonë hapur, tani shkon në festë si fshehurazi? (Evangjelisti) nuk tha: fshehurazi, por: “sikur fshehtas”, sepse përmes kësaj duhej të na mësonte se si t'i organizonim punët tona. Dhe për më tepër, për Të nuk ishte e njëjta gjë nëse do të shfaqej në mesin e hebrenjve në një kohë kur ata po ziheshin dhe digjeshin nga zemërimi, apo pas, në fund të festës. "Dhe Judenjtë e kërkuan në festë dhe thanë: "Ku është?". (Gjoni 7:11). Ata bëjnë vërtet gjëra të mrekullueshme gjatë pushimeve! Ata janë të etur të vrasin dhe të këshillohen në festë për ta kapur Atë. Kështu thonë në një vend tjetër: "Çfarë mendoni ju, a nuk do të vijë ai në festival?" (Gjoni 11:56) dhe këtu: "Ku është Ai?" Nga urrejtja dhe armiqësia e tepruar, ata nuk donin ta thërrisnin me emër. Respekt i madh për festën, nderim i madh! Ata donin ta kapnin Atë pikërisht në festën. “Dhe u fol shumë për të në popull” (Gjoni 7:12). Mua më duket se i acaroi pikërisht vendi ku u krye mrekullia dhe se njëkohësisht ishin të tërbuar dhe të frikësuar, por jo aq shumë të indinjuar nga mrekullia e mëparshme, sa kishin frikë se Ai nuk do të bënte diçka të ngjashme. Por doli krejtësisht ndryshe: ata vetë, kundër vullnetit të tyre, e bënë të famshëm. "Disa thanë se Ai është i mirë dhe të tjerë: "Jo, por ai e mashtron popullin" (Gjoni 7:12). E para, mendoj, është mendimi i popullit dhe i fundit - princërve dhe priftërinjve, sepse shpifja ishte karakteristikë e zilisë dhe ligësisë së tyre. "Ai josh," thonë ata, "popullin". Por si, më thuaj? A bën Ai mrekulli iluzore dhe jo reale? Por përvoja tregon të kundërtën. “Askush nuk foli hapur për të, duke pasur frikë nga judenjtë” (Gjoni 7:13). E shihni, drejtuesit janë njerëz të shthurur dhe vartësit, megjithëse gjykojnë me arsye, u privohet nga guximi i duhur, i cili kryesisht mungon në popull? “Por kur festa ishte në gjysmë, Jezusi hyri në kishë dhe mësonte” (Gjoni 7:14). Përmes vonesës Ai i bëri ata më të vëmendshëm. Ata që e kërkonin Atë në ditët e para të festës dhe thoshin: "Ku është?" , tani, pasi e keni parë Atë papritur para jush, shikoni se si ata nxituan tek Ai dhe u përpoqën t'i dëgjonin fjalët e Tij - si ata që e quanin të mirë ashtu edhe ata që nuk e konsideronin ashtu - disa për të përfituar dhe për t'u mrekulluar, të tjerë për ta kapur dhe për ta ndaluar. Ata thanë: "Ai i mashtron njerëzit", si rezultat i mësimit të Tij për dogmat, pasi ata nuk e kuptonin atë që Ai po thoshte; a - “Ai është i mirë”, për shkak të mrekullive të Tij. Kështu Ai doli para tyre pasi ua kishte qetësuar tërbimin, në mënyrë që ata të dëgjonin me vëmendje fjalët e Tij, kur zemërimi nuk ua pengonte më dëgjimin. Ajo që Ai mësoi, ungjilltari nuk e tha; Ai vetëm thotë se Ai mësoi mrekullisht, se Ai i mahniti ata dhe solli një ndryshim në ta: e tillë ishte fuqia e fjalëve të Tij! Ata që thanë: "Ai i mashtron njerëzit", tani, pasi ndryshuan mendimet e tyre, u mrekulluan me Të dhe prandaj thanë: "Si i njeh Ai Shkrimet pa studiuar?" (Gjoni 7:15). E shihni si tregon ungjilltari se edhe këtu habia e tyre ishte plot keqdashje? Ai nuk tha se ata u mrekulluan nga mësimi, ose se i pranuan fjalët e Tij; por thjesht: "Ata u mrekulluan", d.m.th u mahnitën dhe të hutuar thanë: "Nga e mori këtë?" (Marku 6:2). Ndërkohë, ky hutim duhet të kishte çuar në të kuptuarit se nuk kishte asgjë njerëzore në Të. Por duke qenë se ata nuk donin ta rrëfenin këtë, por u kufizuan vetëm në habi, atëherë dëgjoni atë që thotë vetë Krishti: “Mësimi im nuk është imja” (Gjoni 7:16). Përsëri ai i përgjigjet mendimit të tyre të fshehtë, duke i kthyer tek Ati dhe duke dashur t'ua ndalojë gojën. Judenjtë ngritën dy akuza kundër tij: një se ai shkatërroi të shtunën, tjetra se ai e quajti Perëndinë Atin e Tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë. Dhe se ky nuk ishte mendimi i tyre, por mendimi i vetvetes, dhe se Ai e quajti Zotin Atë të Tij jo në të njëjtën mënyrë si të tjerët, por në një kuptim të ndryshëm dhe të veçantë, kjo mund të shihet nga sa vijon. Shumë shpesh e quanin Perëndinë Atin e tyre, për shembull: "A nuk kemi të gjithë një Atë? A nuk na krijoi vetëm Perëndia?" (Mal.2:10). Megjithatë, kjo nuk i bëri njerëzit të barabartë me Zotin. Prandaj, duke dëgjuar këto fjalë, (hebrenjtë) nuk u tunduan. Për më tepër, ashtu si atëherë, kur ata thoshin se Ai nuk ishte nga Zoti, Ai i këshillonte vazhdimisht dhe e justifikonte veten për shkeljen e së shtunës, po kështu edhe tani, nëse do të ishte mendimi i tyre, dhe jo mendimi i vetvetes, do ta korrigjonte dhe do të thoshte: pse më konsideroni të barabartë me Zotin - nuk jam i barabartë. Por Ai nuk tha asgjë të tillë, madje përkundrazi dhe me fjalë të tjera vërtetoi se Ai është i barabartë me Zotin. Fjalët: “si Ati ringjall të vdekurit dhe jep jetë, kështu bën edhe Biri” (Gjoni 5:21); dhe: “që të gjithë ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin” (Gjoni 5:23); dhe: “Atë që bën, e bën edhe Biri” (Gjoni 5:19) - të gjitha këto fjalë vërtetojnë barazinë e Tij. 3. Dhe shikoni sa e mençur është! Aspak për t'u habitur, ai thotë që ju nuk më dëgjoni Mua. Ju nuk e dëgjoni ligjin, të cilin mendoni se i bindeni dhe të cilin e konsideroni të dhënë nga Moisiu. Prandaj, nuk ka asgjë të çuditshme nëse nuk i vini veshin fjalëve të Mia. Meqenëse ata thanë: “Perëndia i foli Moisiut, por ne nuk e dimë nga është ai” (Gjoni 9:29), atëherë Ai tregon se edhe ata e fyen Moisiun. Ai dha ligjin, por ata nuk e dëgjuan ligjin. “Një gjë kam bërë dhe ju të gjithë mrekulloheni” (Gjoni 7:21). Shiko: kur duhet të justifikohet dhe të hedh poshtë akuzën e ngritur kundër Tij, Ai nuk e përmend Atin, por tregon fytyrën e Tij. "Unë kam bërë një gjë." Me këtë ai dëshiron të tregojë se të mos bësh atë vepër do të thoshte shkelje e ligjit, se ka shumë gjëra që janë mbi ligjin dhe se Moisiu lejoi një urdhërim në kundërshtim me ligjin dhe në të njëjtën kohë më të lartë se ligji. Rrethprerja është më e lartë se e shtuna, megjithëse nuk është e përcaktuar me ligj, por e trashëguar nga etërit. Por unë kam bërë një punë që është më e lartë dhe më e shkëlqyer se edhe rrethprerja. Më tej, ai nuk përmend urdhërimin e ligjit, d.m.th.