Беседа 49

Ján 7:9–10. Keď im to povedal, zostal v Galilei. Ale keď prišli Jeho bratia, vtedy aj On prišiel na sviatok nie otvorene, ale akoby tajne. 1. Ježiš Kristus niekedy konal ľudsky, aby nám dal jasný príklad. – 2. Jeho ohlasovanie jeho rovnosti s Bohom Otcom a hnev Židov. – 3. Obviňovať Ho z porušovania soboty. – Význam cnosti v tomto a budúcom živote. 1. Keď Kristus urobil niečo ako človek, neurobil to len preto, aby sa uistil o svojom vtelení, ale aby nás naučil aj cnosti. Ak by vždy konal ako Boh, ako by sme vedeli, čo by sme mali robiť v ťažkých podmienkach? Ak sa napríklad v tomto prípade, keď Židia dýchali vraždou, zrazu objavil medzi nimi a obmedzil ich pud, a ak by vždy konal takto, potom my, keďže nie sme schopní urobiť to isté, zatiaľ čo sme v podobnej situácii, ako by sme mohli vedieť, čo máme robiť? Mal by zomrieť okamžite, alebo by sa malo niečo urobiť, aby sa veci zvrátili? Takže, keďže my, nemajúc rovnakú silu (ako On), by sme nevedeli, čo robiť v ťažkých podmienkach, učí nás to aj svojím príkladom. Hovorí sa: „Toto im povedal Ježiš a zostal v Galilei. Slová: „Jeho bratia prišli“ ukazujú, že nechcel ísť s nimi. Preto zostal tam, kde bol a neprezradil sa, hoci ho k tomu bratia nejakým spôsobom nabádali. Ale prečo On, ktorý vždy hovoril otvorene, teraz chodí na sviatky akoby tajne? (Evanjelista) nepovedal: tajne, ale: „akoby potajomky“, pretože cez to nás bolo potrebné naučiť, ako si usporiadať svoje záležitosti. A okrem toho mu nebolo jedno, či sa zjaví medzi Židmi v čase, keď kypeli a horeli hnevom, alebo až potom, na konci sviatku. "A Židia ho hľadali na sviatok a povedali: Kde je?" (Ján 7:11). Na dovolenke robia naozaj úžasné veci! Túžia zabíjať a radiť sa na festivale, aby sa Ho zmocnili. Toto hovoria na inom mieste: "Čo myslíš? Nepríde na festival?" (Ján 11:56) a tu: "Kde je?" Z prílišnej nenávisti a nepriateľstva Ho nechceli volať menom. Veľká úcta k sviatku, veľká úcta! Chceli Ho chytiť na samotný sviatok. „A veľa sa o ňom hovorilo medzi ľuďmi“ (Ján 7:12). Zdá sa mi, že ich dráždilo práve to miesto, kde sa ten zázrak stal, a že zároveň zúrili a báli sa, no ani nie tak rozhorčení kvôli predošlému zázraku, ako skôr, že sa báli, že On niečo podobné nevykoná. Ale dopadlo to úplne inak: oni sami Ho proti svojej vôli preslávili. "Niektorí hovorili, že je dobrý; a iní povedali: "Nie, ale klame ľudí." (Ján 7:12). Myslím si, že prvý je názor ľudu a posledný - kniežatá a kňazi, pretože ohováranie bolo charakteristické pre ich závisť a zlobu. "Zvádza," hovoria, "ľud." Ale ako, povedz mi? Robí iluzórne zázraky a nie skutočné? Skúsenosti však ukazujú opak. „Nikto o ňom nehovoril otvorene, bál sa Židov“ (Ján 7:13). Vidíte, vodcovia sú zhýralci a podriadení, hoci posudzujú rozumne, sú zbavení náležitej odvahy, ktorá chýba hlavne ľuďom? „Ale keď bola polovica sviatku, Ježiš vošiel do chrámu a učil“ (Ján 7:14). Vďaka oneskoreniu ich urobil pozornejšími. Tí, ktorí Ho hľadali v prvých dňoch prázdnin a hovorili: „Kde je? Teraz, keď Ho nečakane videli pred sebou, pozri, ako sa k Nemu ponáhľali a snažili sa počúvať Jeho slová – tí, ktorí Ho nazývali dobrým, aj tí, ktorí Ho za také nepovažovali – niektorí preto, aby získali úžitok a žasli, iní, aby Ho chytili a zadržali. Povedali: „Zvádza ľudí“ v dôsledku svojho učenia o dogmách, pretože nerozumeli tomu, čo hovoril; a - „Je dobrý“ vďaka svojim zázrakom. Zjavil sa teda pred nimi, keď utíšil ich hnev, aby mohli pozorne počúvať Jeho slová, keď im hnev už nebude blokovať sluch. To, čo učil, evanjelista nepovedal; Hovorí len, že učil úžasne, že ich uchvátil a spôsobil v nich zmenu: taká bola sila Jeho slov! Tí, ktorí povedali: „Zvádza ľudí“, teraz, keď zmenili svoje myšlienky, žasli nad ním, a preto povedali: „Ako pozná Písmo bez toho, aby ho študoval? (Ján 7:15). Vidíte, ako evanjelista ukazuje, že aj tu bolo ich prekvapenie plné zloby? Nepovedal, že sa čudujú učeniu, alebo že prijali Jeho slová; ale jednoducho: „čudovali sa“, t. j. boli ohromení a zmätení povedali: „Odkiaľ to má?“ (Marek 6:2). Medzitým toto zmätenie malo viesť k poznaniu, že v Ňom nebolo nič ľudské. Ale keďže to nechceli priznať, ale obmedzili sa len na prekvapenie, potom počúvajte, čo hovorí sám Kristus: „Moje učenie nie je moje“ (Ján 7:16). Opäť odpovedá na ich tajnú myšlienku, obracia ich k Otcovi, a tak im chce zapchať ústa. „Kto chce konať jeho vôľu, pozná toto učenie, či je od Boha, alebo či hovorím sám od seba“ (Ján 7:17). Tieto slová znamenajú toto: odhoď od seba zlobu, hnev, závisť a nenávisť, ktoré proti Mne zbytočne prechovávaš, a nič ti nezabráni vedieť, že moje slová sú skutočne Božie slová. Teraz vás tieto vášne zatemňujú a skresľujú váš správny a jasný úsudok. A ak ich zo seba očistíte, už tomu nebudete podliehať. Ale Kristus to nepovedal, lebo by ich to príliš urazilo; a to všetko bolo tajne vyjadrené slovami: kto plní Jeho vôľu, „bude vedieť o tomto učení, či je to od Boha, alebo hovorím sám od seba“, teda alebo hlásam niečo cudzie a nové, a naopak, pretože výraz: „od seba“ sa vždy používa v nasledujúcom význame: Nehovorím nič, čo by sa Bohu nepáčilo, ale čo chce Otec, tak sa o tomto učení dozviem. Čo to znamená: ak niekto koná Jeho vôľu? To znamená: ak niekto miluje cnostný život a chce byť pozorný k proroctvám, aby videl, či hovorím v súlade s nimi alebo nie, pochopí silu mojich slov. 2. Ako je teda (Jeho učenie) Jeho a nie Jeho? Nepovedal: toto učenie nie je moje, ale keď najprv povedal: "Moje", a tak si ho prispôsobil, potom dodal: "nie je moje." Ako môže byť jedna a tá istá vec aj Jeho a nie Jeho? On, pretože nehovoril tak, ako sa učil; nie Jeho, pretože to bolo Otcovo učenie. Ale ako hovorí: všetko, čo je Otcovo, je moje a všetko, čo je moje, je Otcovo (Ján 17:10)? Ak to nie je Tvoje, pretože je Otcovo, potom tieto slová (všetko Otcovo je Moje) budú nepravdivé, pretože to samo o sebe musí byť Tvoje. Ale slová: „nie moje“ veľmi jasne ukazujú, že Jeho učenie a učenie Otca sú jedno a to isté. Zdalo sa, že hovorí toto: (Moje učenie) sa vôbec nelíši (od Otcovho učenia) ako učenie iného (osoby). Hoci je hypostáza vo Mne iná, hovorím a konám tak, že si nemožno myslieť, že hovorím a robím niečo iné ako Otec: hovorím a robím to isté ako Otec. Potom pridáva ďalší nezvratný záver, predkladajúci niečo ľudské a poučujúci na príklade z bežného života. čo je to? „Kto hovorí sám od seba, hľadá svoju slávu“ (Ján 7:18), to znamená, že kto chce zaviesť svoje učenie, nechce ho pre nič iné, len aby si ním získal slávu. Ak nechcem získať slávu pre seba, prečo by som potom chcel zaviesť svoje vlastné učenie? „Hovorí sám od seba“, t. j. vyjadruje niečo jedinečné a odlišné, hovorí, aby si získal slávu. Ak hľadám slávu Toho, ktorý Ma poslal, prečo by som potom učil inak? Vidíte, že tam bol nejaký dôvod, prečo tam povedal, že nič nerobí sám od seba (Ján 5:30)? Aký je tento dôvod? Jeden, aby sa uistil, že nehľadá slávu u ľudí. Z toho istého dôvodu, keď o sebe pokorne hovorí, hovorí: Hľadám slávu Otca, a tak ich všade chce presvedčiť, že On netúži po (ľudskej) sláve. A prečo sa vyjadruje pokorne, je na to mnoho dôvodov, napríklad: aby si nemyslel, že sa nenarodil alebo že je Bohu odporný, aby sa uistil, že je oblečený do tela, aby sa zmieril so slabosťou poslucháčov, aby naučil ľudí byť skromnými a nehovoriť o sebe nič veľké. Keď sa vyjadruje vznešene, možno na to nájsť len jeden dôvod – veľkosť Jeho prirodzenosti. Ale ak by (Židia) boli pokúšaní tým, že povedal: „Skôr ako bol Abrahám, ja som“ (Ján 8:58), čo by sa im potom nestalo, keby neustále počúvali vznešené reči? "Nedal vám Mojžiš zákon? a nikto z vás nechodí podľa zákona. Prečo sa ma snažíte zabiť? (Ján 7:19). Akú súvislosť by ste povedali alebo čo majú tieto slová spoločné s tými, ktoré boli vyslovené predtým? Židia proti nemu vzniesli dve obvinenia: jedno, že zničil sobotu, druhé, že nazval Boha svojím Otcom, čím sa vyrovnal Bohu. A že to nebol ich názor, ale myšlienka seba samého, a že Boha nazval svojím Otcom nie rovnakým spôsobom ako ostatní, ale v inom a zvláštnom zmysle, to možno vidieť z nasledujúceho. Mnohí často nazývali Boha svojím Otcom, napríklad: "Nemáme všetci jedného Otca? Či nás nestvoril len Boh?" (Mal.2:10). To však nerobilo ľudí rovnými Bohu. Preto, keď počuli tieto slová, (Židia) neboli pokúšaní. Navyše, tak ako vtedy, keď hovorili, že nie je od Boha, opakovane ich napomínal a ospravedlňoval sa z porušovania soboty, tak aj teraz, keby to bol ich názor, a nie myšlienka seba samého, opravil by to a povedal: prečo ma považujete za rovného Bohu – nie som si rovný. On však nič také nepovedal, ba práve naopak a ďalšími slovami dokázal, že je rovný Bohu. Slová: „Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak aj Syn“ (Ján 5:21); a: „aby všetci ctili Syna, ako ctia Otca“ (Ján 5:23); a: „Čo robí On, robí aj Syn“ (Ján 5:19) – všetky tieto slová dokazujú Jeho rovnosť. A o zákone tiež hovorí: „Nemyslite si, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov“ (Matúš 5:17). Preto zvyčajne odstraňuje z ich myslí nespravodlivé názory na Neho. Tu mienku o svojej rovnosti s Otcom nielen nevyvracia, ale aj potvrdzuje. Preto na inom mieste, keď povedali: „Ty sa robíš Bohom“ (Ján 10:33), neodmietol tento názor, ale naopak ho potvrdil slovami: „Aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy,“ potom povedal ochrnutému: Vstaň, vezmi si lôžko a choď“ (Matúš, 9:6, prikazujúc, že sa im najprv prihovoril proti Bohu). že nielenže nie je proti Bohu, ale hovorí to isté a učí to isté, čo Boh, a teraz ho začína obviňovať z porušovania soboty a hovorí: „Nedal ti Mojžiš zákon? a nikto z vás nechodí podľa zákona"? Zdalo sa, že hovorí toto: zákon predpisuje: „Nezabiješ," ale zabíjaš a napriek tomu Ma obviňuješ, že porušujem zákon! Prečo povedal: „nikto"? Pretože všetci Ho chceli zabiť. Ak, hovorí, porušil som zákon, bolo to na spásu človeka; a ty to prestupuješ kvôli zločinu. Ak bol môj čin porušením zákona, potom bol vykonaný pre spásu a vy, ktorí porušujete najdôležitejšie prikázania, by ste Ma nemali súdiť, pretože vaším zločinom je zničenie celého zákona. Potom s nimi Kristus súťaží; a hoci predtým o tom veľa hovoril, ale vtedy to bolo vznešenejšie a v súlade s Jeho dôstojnosťou, a teraz je to pokornejšie. Prečo je to tak? Pretože ich nechcel často dráždiť: teraz už horeli hnevom a dychtivo zabíjať. Preto sa ich snaží presvedčiť a upokojiť týmito dvoma argumentmi: po prvé, odsudzuje ich odvážny pokus, keď hovorí: „Prečo ma chceš zabiť“ a s miernosťou dodáva: „Muž, ktorý ti povedal pravdu“ (Ján 8:40); a po druhé, ukazuje, že oni, dýchajúc vraždu, nie sú hodní súdiť iného. Pozor však na pokoru, s akou sa Kristus pýta, a na drzosť, s akou odpovedajú. "Nie je v tebe démon, ktorý ťa chce zabiť?" (Ján 7:20). Sú to slová hnevu a hnevu, ktoré sa vyliali z ich duší, ktoré stratili všetku hanbu a boli mimoriadne zahanbené nečakaným odhalením toho, na čo mysleli. Tak ako to robia potichu lupiči, ktorí počas svojich plánov skandujú, keď chcú zaskočiť toho, proti komu sprisahajú, tak to robia aj Židia. Ale Kristus im to nevyčíta, aby ich neurobil ešte nehanebnejšími, a opäť sa začne ospravedlňovať v porušovaní soboty, požičiava si svoje argumenty proti nim zo zákona. 3. A pozri, aké je to múdre! Nie je vôbec prekvapujúce, že hovorí, že Ma nepočúvate. Nepočúvate zákon, o ktorom si myslíte, že ho dodržiavate a ktorý považujete za daný od Mojžiša. Preto nie je nič zvláštne, ak nebudete dbať na moje slová. Keďže povedali: „Boh hovoril s Mojžišom, ale nevieme, odkiaľ je“ (Ján 9:29), potom ukazuje, že urazili aj Mojžiša. On dal zákon, a predsa zákon nepočúvali. „Urobil som jednu vec a všetci sa čudujete“ (Ján 7:21). Pozri: keď sa potrebuje ospravedlniť a vyvrátiť obvinenie vznesené proti Nemu, nespomína Otca, ale ukazuje svoju tvár. "Urobil som jednu vec." Chce tým ukázať, že neurobiť ten skutok by znamenalo porušenie zákona, že je veľa nad zákonom a že Mojžiš dovolil prikázanie odporujúce zákonu a zároveň vyššie ako zákon. Obriezka je vyššia ako sobota, hoci nie je ustanovená zákonom, ale odovzdáva sa od otcov. Ale urobil som prácu, ktorá je vyššia a lepšia ako obriezka. Ďalej nespomína prikázanie zákona, t.j. že kňazi porušujú sobotu, ako povedal vyššie, ale (hovorí) s väčšou silou. Výraz: „čuduj sa“ znamená: si v rozpakoch, ustarostený. Ak by mal byť zákon absolútne nemenný, potom by mu obriezka nebola nadradená. Ani nepovedal: Urobil som väčšie dielo ako obriezku; ale on ich odsudzuje dôraznejšie, keď hovorí: „ak... človek dostane obriezku“ (Ján 7:23). Vidíte, že zákon potom v prvom rade zostáva nedotknutý, keď ho Kristus porušil? Vidíte, že porušovanie sabatu je zachovávanie zákona, takže ak by nebol porušený sabat, zákon by bol nevyhnutne porušený? To znamená, že som neporušil zákon. A nepovedal: Hneváš sa na mňa, pretože som vykonal väčšiu prácu ako obriezku; ale keď vyjadril iba svoj prípad, nechal na nich, aby posúdili, či úplné zdravie nie je dôležitejšie ako obriezka. Vo vašej krajine sa podľa neho porušuje zákon, takže človek dostane znamenie, ktoré ani v najmenšom neprispieva k zdraviu; a medzitým, keď sa človek zbaví takej vážnej choroby, si mrzutý a rozhorčený. „Nesúďte podľa zdania“ (Ján 7:24). Čo znamená „podľa vzhľadu“? Mojžiša si veľmi vážite; ale vy vyslovujete súd, ktorý nie je založený na dôstojnosti človeka. Ale vo veci samej: to znamená súdiť spravodlivo. Prečo nikto neobvinil Mojžiša? Prečo sa nikto nevzbúril proti jeho príkazu porušiť sobotu pre prikázanie vnesené do zákona zvonku? Medzitým Mojžiš pripúšťa, že toto prikázanie (o obriezke) je vyššie ako jeho vlastný zákon – prikázanie, ktoré nebolo ustanovené zákonom, ale bolo zavedené zvonka (čo je obzvlášť prekvapujúce); a vy, nie ste zákonodarcovia, prehnane chránite zákon a pomstíte sa mu. Ale Mojžiš, ktorý prikázal porušiť zákon pre nezákonné prikázanie, si zaslúži vieru viac ako ty. Kristus slovami: „celý človek“ (Ján 7:23) ukazuje, že obriezka priniesla len časť zdravia. Aké zdravie pochádza z obriezky? Hovorí sa, že každá duša, ktorá nie je obrezaná, bude zničená (1M 17:14). A zdvihol som (z postele) nielen čiastočne chorého, ale úplne ochrnutého. Takže „nesúďte podľa vzhľadu“. Buďme si istí, že to bolo povedané nielen tým, ktorí vtedy žili, ale aj nám, aby sme spravodlivosť za nič neporušili, ale urobili pre ňu všetko. Či je niekto chudobný alebo bohatý, tváram by sme nemali venovať pozornosť, ale sme povinní skúmať ich záležitosti. Hovorí sa, že „neuvoľňujte chudobným v ich ťažkostiach“ (2 Moj 23,3). čo to znamená To znamená: neklaňaj sa a neustupuj, ak aj žobrák koná neférovo. Ak by sme nemali byť naklonení chudobným, tak ešte viac bohatým. Hovorím to nielen sudcom, ale všetkým ľuďom, aby spravodlivosť nikde neporušovali, ale všade ju posvätne dodržiavali. „Pán miloval spravodlivosť,“ hovorí sa, „a nenávidel neprávosť“ (Ž 44:8, 10:5). Nenáviďme svoju dušu, nemilujme nepravdu. Niet pochýb o tom, že teraz je z toho malý alebo žiadny zisk a v budúcnosti bude veľa škody. Alebo ešte lepšie, stále si nemôžeme užívať potešenie z toho. Keď žijeme v luxuse so zlým svedomím, nie je to trest a mučenie? Milujme spravodlivosť a nikdy neporušujme tento zákon. Aké ovocie nám prinesie skutočný život, ak odídeme bez cnosti? Čo sa tam za nás prihovorí? Je to priateľstvo, príbuzenstvo alebo niekoho priazeň? Ale čo hovorím na niekoho priazeň? Aj keby sme mali za otca Noeho, Jóba alebo Daniela, vôbec nám to nepomôže, ak nás zmenia naše vlastné skutky. Potrebujeme len jednu vec – cnosť duše. Ona nás bude môcť zachrániť a zachrániť pred večným ohňom. Ona nás zavedie do nebeského kráľovstva, ktorého sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otcovi s Duchom Svätým sláva teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: