Беседа 49

Ioan 7:9–10. Spunându-le acestea, a rămas în Galileea. Dar când au venit frații Săi, atunci a venit și El la sărbătoare nu pe față, ci ca pe ascuns. 1. Iisus Hristos a acţionat uneori uman pentru a ne da un exemplu clar. – 2. Anunțul lui despre egalitatea lui cu Dumnezeu Tatăl și mânia evreilor. – 3. Acuzându-L că a încălcat Sabatul. – Semnificația virtuții în viața aceasta și viitoare. 1. Când Hristos a făcut ceva ca om, a făcut-o nu numai pentru a se asigura de întruparea Sa, ci și pentru a ne învăța virtutea. Dacă El s-a comportat întotdeauna ca Dumnezeu, de unde am ști ce ar trebui să facem în circumstanțe dificile? Dacă, de exemplu, în cazul de față, când evreii respirau crima, El a apărut brusc printre ei și le-a reținut impulsul, și dacă El a procedat întotdeauna astfel, atunci noi, neputând face același lucru, fiind între timp în împrejurări similare, cum am putea ști ce trebuie să facem? Ar trebui să moară imediat sau ar trebui făcut ceva pentru a da lucrurilor o întorsătură favorabilă? Deci, întrucât noi, neavând putere egală (cu El), nu am ști ce să facem în împrejurări dificile, El ne învață și asta prin exemplul Său. „Aceasta”, se spune, „Iisus le-a spus și a rămas în Galileea. Dar când au venit frații Săi, atunci nu a venit și El pe față, ci ca pe ascuns.” Cuvintele: „Au venit frații lui” arată că El nu a vrut să meargă cu ei. Prin urmare, a rămas acolo unde era și nu s-a dezvăluit, deși frații l-au îndemnat într-un fel să facă acest lucru. Dar de ce El, care vorbea mereu deschis, merge acum la sărbătoare ca pe ascuns? (Evanghelistul) nu a spus: pe ascuns, ci: „parcă pe ascuns”, pentru că prin aceasta era necesar să ne învățăm cum să ne organizăm treburile. Și, de altfel, nu era tot la fel pentru El dacă să se înfățișeze printre iudei într-un timp în care clocoteau și ardeau de mânie, sau după, la sfârșitul sărbătorii. „Și Iudeii L-au căutat la sărbătoare și au zis: Unde este El?” (Ioan 7:11). Ei chiar fac lucruri minunate în sărbători! Ei sunt dornici să omoare și să discute la festival pentru a-L prinde. Iată ce spun ei în alt loc: "Ce crezi? Nu va veni El la festival?" (Ioan 11:56) și aici: „Unde este El?” Din ură excesivă și vrăjmășie, ei nu au vrut să-L cheme pe nume. Mare respect pentru sărbătoare, mare evlavie! Au vrut să-L prindă chiar în sărbătoare. „Și s-a vorbit mult despre El în popor” (Ioan 7:12). Mi se pare că erau iritați chiar de locul în care s-a săvârșit minunea și că erau în același timp furioși și speriați, dar nu atât de indignați din cauza minunii anterioare, cât se temeau că El nu va face ceva asemănător. Dar s-a dovedit cu totul altfel: ei înșiși, împotriva voinței lor, L-au făcut celebru. „Unii au spus că El este bun, iar alții au zis: „Nu, dar el înșală poporul” (Ioan 7:12). Prima, cred, este părerea poporului, iar ultima – a prinților și a preoților, pentru că calomnia era caracteristică invidiei și răutății lor. „El ademenește”, spun ei, „poporul”. Dar cum, spune-mi? Face El miracole iluzorii și nu reale? Dar experiența arată contrariul. „Nimeni nu a vorbit deschis despre El, temându-se de iudei” (Ioan 7:13). Vedeți, conducătorii sunt oameni depravați, iar subordonații, deși judecă înțelept, sunt lipsiți de curajul cuvenit, care lipsește mai ales în rândul oamenilor? „Dar la jumătatea sărbătorii, Isus a intrat în biserică și a învățat” (Ioan 7:14). Prin întârziere, El i-a făcut mai atenţi. Cei care L-au căutat în primele zile ale sărbătorii și au spus: „Unde este?” , acum, văzându-L pe neașteptat în fața ta, uite cum s-au grăbit la El și au încercat să asculte cuvintele Lui - atât cei care L-au numit bun, cât și cei care nu L-au socotit așa - unii ca să câștige folos și să se minune, alții să-L apuce și să-L rețină. Ei au spus: „El înșală poporul”, ca urmare a învățăturii Sale despre dogme, deoarece ei nu au înțeles ce spunea El; a - „El este bun”, datorită minunilor Sale. Așa că El a apărut înaintea lor după ce le-a potolit furia, pentru ca ei să poată asculta cu atenție cuvintele Lui, când mânia nu le mai bloca auzul. Ce a învățat El, evanghelistul nu a spus; El spune doar că a învățat minunat, că i-a captivat și a adus o schimbare în ei: așa a fost puterea cuvintelor Sale! Cei care spuneau: „El înșală pe oameni”, acum, schimbându-și gândurile, s-au minunat de El și de aceea au spus: „De unde cunoaște El Scripturile fără să studieze?” (Ioan 7:15). Vedeți cum arată evanghelistul că și aici surpriza lor a fost plină de răutate? El nu a spus că ei s-au mirat de învățătură sau că au acceptat cuvintele Lui; ci pur și simplu: „s-au minunat”, adică au fost uimiți și au spus uluiți: „De unde a luat El asta?” (Marcu 6:2). Între timp, această nedumerire ar fi trebuit să ducă la realizarea că nu era nimic uman în El. Dar de vreme ce nu au vrut să mărturisească acest lucru, ci s-au limitat doar la surprindere, atunci ascultați ce spune Hristos însuși: „Învățătura Mea nu este a Mea” (Ioan 7:16). Din nou el răspunde gândului lor secret, întorcându-i către Tatăl și dorind astfel să le oprească gurile. „Cine va vrea să facă voia Lui, va ști despre această învățătură, dacă este de la Dumnezeu, sau dacă eu vorbesc de la Mine.” (Ioan 7:17). Aceste cuvinte înseamnă asta: aruncă de la tine răutatea, mânia, invidia și ura pe care le aduci inutil împotriva Mea și nimic nu te va împiedica să știi că cuvintele Mele sunt cu adevărat cuvintele lui Dumnezeu. Acum aceste patimi te întunecă și îți denaturează judecata corectă și strălucitoare. Și dacă le curăți de tine, nu vei mai fi supus acestui lucru. Dar Hristos nu a spus așa, pentru că i-ar fi jignit prea mult; și toate acestea s-au exprimat în secret în cuvintele: cine face voia Lui, „va ști despre această învățătură, fie că este de la Dumnezeu, fie că vorbesc de la Mine Însumi”, adică sau proclam ceva străin, și nou, și contrar, pentru că expresia: „de la Mine” este întotdeauna folosită în sensul următor: Eu nu spun nimic neplăcut lui Dumnezeu, dar ceea ce vrea să învețe despre această învățătură, voi învăța el. Ce înseamnă: dacă cineva face voia Lui? Aceasta înseamnă: dacă cineva iubește o viață virtuoasă și dorește să fie atent la profeții pentru a vedea dacă vorbesc conform lor sau nu, va înțelege puterea cuvintelor Mele. 2. Cum atunci (învățătura Lui este) a Lui și nu a Lui? El nu a spus: această învățătură nu este a Mea, dar după ce a spus mai întâi: „A Mea”, și astfel și-a asimilat-o Sine, apoi a adăugat: „nu a Mea”. Cum poate unul și același lucru să fie atât al Lui, cât și nu al Lui? El, pentru că nu a vorbit așa cum a fost învățat; nu a Lui, pentru că era învăţătura Tatălui. Dar cum spune El: tot ce este al Tatălui este al Meu și tot ce este al Meu este al Tatălui (Ioan 17:10)? Dacă nu este al Tău pentru că este al Tatălui, atunci acele cuvinte (toate ale Tatălui sunt ale Mele) vor fi false, deoarece de aceea însuși trebuie să fie ale Tău. Dar cuvintele: „nu al meu” arată foarte clar că învățătura Sa și învățătura Tatălui sunt una și aceeași. El părea să spună asta: (învățătura Mea) nu este deloc diferită (de învățătura Tatălui) de învățătura altei (persoane). Deși ipostaza în Mine este diferită, eu vorbesc și fac în așa fel încât să nu se poată gândi că spun și fac altceva decât Tatăl: spun și fac același lucru ca și Tatăl. Apoi adaugă o altă concluzie de nerefuzat, prezentând ceva uman și învățând cu un exemplu din viața obișnuită. Ce este asta? „Cine vorbește de la sine își caută slava” (Ioan 7, 18), adică cine vrea să-și introducă propria învățătură nu o vrea pentru altceva decât pentru a câștiga slavă pentru sine prin ea. Dacă nu vreau să câștig gloria pentru Mine Însumi, atunci de ce aș vrea să prezint propria Mea învățătură? „Vorbind de la sine”, adică exprimând ceva unic și diferit, vorbind pentru a câștiga faimă pentru sine. Dacă caut slava Celui care M-a trimis, atunci de ce aș preda altfel? Vedeți că a existat un motiv pentru care El a spus acolo că El nu face nimic din Sine (Ioan 5:30)? Care este acest motiv? Unul pentru a se asigura că El nu caută glorie de la oameni. Din același motiv, vorbind cu smerenie despre Sine, El spune: Eu caut slava Tatălui și astfel pretutindeni vrea să-i convingă că El nu dorește slava (umană). Și de ce El se exprimă cu smerenie, sunt multe motive pentru aceasta, precum: pentru a nu-și da gândul despre Sine că nu S-a născut sau că Se respinge lui Dumnezeu, pentru a se asigura că este îmbrăcat cu trup, pentru a se condescende la slăbiciunea ascultătorilor, pentru a-i învăța pe oameni să fie modesti și să nu spună nimic mare despre ei înșiși. Când El Se exprimă sublim, atunci poate fi găsit un singur motiv pentru aceasta - măreția naturii Sale. Dar dacă (evreii) ar fi ispitit de faptul că El a spus: „mai înainte de a fi Avraam, Eu sunt” (Ioan 8:58), atunci ce nu s-ar fi întâmplat cu ei dacă ar fi auzit în mod constant discursuri sublime? „Nu v-a dat Moise legea? și niciunul dintre voi nu umblă după lege. De ce încerci să Mă omori? (Ioan 7:19). Ce legătură ai spune, sau ce au aceste cuvinte în comun cu cele rostite mai înainte? Evreii i-au adus două acuzații: una că a distrus Sabatul, cealaltă că L-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-se egal cu Dumnezeu. Și că nu aceasta a fost părerea lor, ci gândul despre Sine și că L-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său nu în același mod ca alții, ci într-un sens diferit și special, acest lucru se vede din cele ce urmează. Mulți l-au numit adesea pe Dumnezeu Tatăl lor, de exemplu: „Nu avem toți un singur Tată? Nu numai Dumnezeu ne-a creat?” (Mal.2:10). Totuși, acest lucru nu i-a făcut pe oameni egali cu Dumnezeu. De aceea, auzind aceste cuvinte, (evreii) nu au fost ispititi. Mai mult, la fel ca atunci, când spuneau că El nu este de la Dumnezeu, El i-a mustrat în repetate rânduri și S-a îndreptățit în încălcarea Sabatului, așa că acum, dacă ar fi părerea lor, și nu gândul despre Sine, ar îndrepta-o și ar spune: de ce Mă considerați egal cu Dumnezeu - nu sunt egal. Dar El nu a spus așa ceva și chiar dimpotrivă și cu alte cuvinte a dovedit că El este egal cu Dumnezeu. Cuvintele: „precum Tatăl înviază morții și dă viață, așa face și Fiul” (Ioan 5:21); și: „pentru ca toți să cinstească pe Fiul așa cum cinstesc pe Tatăl” (Ioan 5:23); și: „Ceea ce face El, și Fiul face” (Ioan 5:19) - toate aceste cuvinte dovedesc egalitatea Lui. Și despre lege El mai spune: „Să nu credeți că am venit să stric Legea sau proorocii” (Matei 5:17). Astfel, El îndepărtează de obicei din mintea lor părerile nedrepte despre El. Aici, nu numai că nu respinge părerea egalității Sale cu Tatăl, dar și o afirmă. De aceea, în alt loc, când au zis: „Tu te faci pe Tine Dumnezeu” (Ioan 10:33), El nu a respins această părere, ci, dimpotrivă, a confirmat-o, zicând: „Ca să știi că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele”, apoi i-a zis paralizatului: Scoală-te, ia-ți matul tău și umblă” (Matei, 6). egal cu Dumnezeu, arătând că nu numai că nu se împotrivesc lui Dumnezeu, ci spune și același lucru și învață același lucru ca și Dumnezeu Și acum începe să-l acuze că a încălcat Sabatul, spunând: „Nu ți-a dat Moise legea? și niciunul dintre voi nu umblă după lege”? Părea să spună așa: legea prescrie: „Să nu ucizi”, dar tu ucizi și totuși Mă acuzi că am încălcat legea! De ce a spus El: „nimeni”? Pentru că toată lumea căuta să-L omoare. Dacă, spune el, am încălcat legea, a fost pentru mântuirea omului; iar tu o transgresezi de dragul crimei. Dacă fapta Mea a fost o încălcare a legii, atunci a fost făcută pentru mântuire, iar tu, care încălci cele mai importante porunci, nu ar fi trebuit să Mă judeci, pentru că crima ta este distrugerea întregii legi. Atunci Hristos intră în competiție cu ei; și deși a vorbit mult despre asta înainte, dar atunci a fost mai înălțat și în acord cu demnitatea Lui, iar acum este mai smerit. De ce este așa? Pentru că nu voia să-i enerveze des: acum ardeau deja de furie și erau dornici să omoare. Prin urmare, El încearcă să-i convingă și să-i liniștească cu următoarele două argumente: în primul rând, denunță încercarea lor îndrăzneață, spunând: „De ce căutați să Mă ucizi” și adăugând cu blândețe: „Omul care v-a spus adevărul” (Ioan 8, 40); și în al doilea rând, arată că ei, respirând crima, nu sunt vrednici să-l judece pe altul. Dar atenție la smerenia cu care întreabă Hristos și îndrăzneala cu care răspund. „Nu este un demon în Tine? care caută să te omoare? (Ioan 7:20). Acestea sunt cuvinte de furie și furie revărsate din sufletele lor, care își pierduseră orice rușine și erau extrem de stânjeniți de dezvăluirea neașteptată a ceea ce se gândeau. Așa cum tâlharii care scandează în timpul planurilor lor, când vor să-l ia prin surprindere pe cel împotriva căruia complotează, o fac în tăcere, tot așa fac evreii. Dar Hristos nu le reproșează acest lucru, pentru a nu-i face și mai nerușinați, și din nou începe să se îndreptățească pe sine încalcarea Sabatului, împrumutând argumentele Sale împotriva lor din lege. 3. Și uite ce înțelept este! Deloc surprinzător, el spune că nu Mă ascultați. Nu ascultați legea, pe care credeți că o respectați și pe care o considerați dată de Moise. Prin urmare, nu este nimic ciudat dacă nu iei în seamă cuvintele Mele. De vreme ce ei au spus: „Dumnezeu a vorbit lui Moise; dar noi nu știm de unde este” (Ioan 9:29), atunci El arată că și ei l-au insultat pe Moise. El a dat legea și totuși ei nu au ascultat legea. „Un lucru am făcut și vă minunați cu toții” (Ioan 7:21). Uite: atunci când are nevoie să se îndreptățească și să respingă acuzația adusă împotriva Lui, El nu pomenește de Tatăl, ci își arată fața. „Am făcut un lucru.” Prin aceasta el vrea să arate că a nu face acea faptă ar însemna încălcarea legii, că există multe lucruri mai presus de lege și că Moise a permis o poruncă contrară legii și în același timp mai înaltă decât legea. Tăierea împrejur este mai înaltă decât Sabatul, deși nu este stabilită prin lege, ci transmisă de la părinți. Dar am făcut o lucrare mai înaltă și mai excelentă decât circumcizia. Mai mult, el nu menționează porunca legii, adică. că preoții încalcă Sabatul, așa cum a spus mai sus, dar (vorbește) cu mai multă forță. Expresia: „minune” înseamnă: ești stânjenit, îngrijorat. Dacă legea ar fi absolut neschimbată, atunci circumcizia nu i-ar fi superioară. Nici nu a spus: am făcut o lucrare mai mare decât tăierea împrejur; dar el îi denunță mai tare, spunând: „dacă... cineva primește tăierea împrejur” (Ioan 7:23). Vedeți că legea rămâne în primul rând intactă atunci când Hristos a încălcat-o? Vedeți că încălcarea Sabatului înseamnă respectarea legii, astfel încât dacă Sabatul nu ar fi fost încălcat, atunci legea ar fi fost neapărat încălcată? Asta înseamnă că nu am încălcat legea. Și nu a spus: ești mâniat pe Mine pentru că am făcut o lucrare mai mare decât tăierea împrejur; dar, după ce și-a exprimat doar cazul, El le-a lăsat în seama lor să judece dacă sănătatea completă nu era mai importantă decât circumcizia. În țara ta, spune el, se încalcă legea pentru ca o persoană să primească un semn care nu contribuie deloc la sănătate; și între timp, când o persoană scapă de o boală atât de gravă, ești enervat și indignat. „Nu judeca după aparențe” (Ioan 7:24). Ce înseamnă „prin aparență”? Moise este ținut în mare cinste de tine; dar pronunți o judecată bazată nu pe demnitatea unei persoane. Dar pe fond: asta înseamnă a judeca corect. De ce nu l-a acuzat nimeni pe Moise? De ce nimeni nu s-a răzvrătit împotriva poruncii lui de a încălca Sabatul de dragul unei porunci aduse în lege din afară? Între timp, Moise admite că acea poruncă (despre tăierea împrejur) este mai înaltă decât propria sa lege – poruncă care nu a fost stabilită prin lege, ci a fost introdusă din afară (ceea ce este deosebit de surprinzător); iar voi, nefiind legiuitori, supraprotejați legea și o răzbunați. Dar Moise, care a poruncit să încalce legea de dragul unei porunci nelegiuite, merită credință mai mult decât tine. Cu cuvintele: „întregul om” (Ioan 7:23), Hristos arată că tăierea împrejur a adus doar o parte din sănătate. Ce fel de sănătate vine de la circumcizie? Se spune că orice suflet care nu este tăiat împrejur va fi nimicit (Geneza 17:14). Și l-am ridicat (din pat) nu doar pe cel parțial bolnav, ci pe cel complet paralizat. Deci, „nu judeca după aparențe”. Să fim siguri că acest lucru s-a spus nu numai celor care au trăit atunci, ci și nouă, ca să nu încălcăm dreptatea pentru nimic, ci să facem totul pentru ea. Indiferent dacă cineva este sărac sau bogat, nu ar trebui să fim atenți la chipuri, dar suntem obligați să le examinăm treburile. „Nu-i îngădui”, se spune, „pe săraci în necazurile lor” (Ex. 23:3). Ce înseamnă? Aceasta înseamnă: să nu te închini și să nu te rănești dacă și cerșetorul acționează pe nedrept. Dacă cineva nu ar trebui să fie parțial față de săraci, cu atât mai mult cu cei bogați. Spun asta nu numai judecătorilor, ci tuturor oamenilor, ca să nu încalce justiția nicăieri, ci să o respecte cu sfințenie peste tot. „Domnul a iubit dreptatea”, se spune, „și a urât nelegiuirea” (Ps. 44:8, 10:5). Să nu ne urâm sufletele, să nu iubim neadevărul. Nu există nicio îndoială că acum există puțin sau deloc profit din asta, iar în viitor va fi mult rău. Sau, mai bine, încă nu ne putem bucura de plăcerea. Când trăim în lux cu o conștiință rea, nu este aceasta pedeapsă și chin? Să iubim dreptatea și să nu încălcăm niciodată această lege. Ce roade ne va aduce viața reală dacă plecăm fără virtute? Ce va mijloci pentru noi acolo? Este prietenie, rudenie sau favoarea cuiva? Dar ce spun despre favoarea cuiva? Chiar dacă l-am avea ca tată pe Noe, sau Iov sau Daniel, acest lucru nu ne va ajuta cu nimic dacă propriile noastre fapte ne vor schimba. Avem nevoie de un singur lucru - virtutea sufletului. Ea va putea să ne salveze și să ne salveze de focul veșnic. Ea ne va duce în Împărăția cerurilor, de care să fim vrednici cu toții, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: