Беседа 49

Јован 7:9–10. Откако им го кажа тоа, остана во Галилеја. Но, кога дојдоа Неговите браќа, тогаш и Тој дојде на празникот не отворено, туку како тајно. 1. Исус Христос понекогаш постапувал човечки за да ни даде јасен пример. – 2. Неговото објавување за неговата рамноправност со Бога Отецот и гневот на Евреите. – 3. Обвинувајќи Го дека ја прекршил саботата. – Значењето на доблеста во овој и идниот живот. 1. Кога Христос направил нешто како човек, тоа го правел не само за да се увери во Неговото воплотување, туку и за да нè научи на доблест. Ако Тој секогаш постапувал како Бог, како би знаеле што треба да правиме во тешки околности? Ако, на пример, во конкретниот случај, кога Евреите дишеле убиство, Тој одеднаш се појавил меѓу нив и им го ограничил импулсот, и ако секогаш постапувал така, тогаш ние, не можејќи да го сториме истото, а во меѓувреме сме во слични околности, како би можеле да знаеме што треба да правиме? Дали треба веднаш да умре или треба да се преземе нешто за да се даде поволен пресврт на работите? Така, бидејќи ние, немајќи еднаква (со Него) сила, не би знаеле што да правиме во тешки околности, Тој нè учи и на тоа со Својот пример. „Ова“, се вели, „Исус им го рече и остана во Галилеја; но кога дојдоа Неговите браќа, тогаш и Тој дојде не јавно, туку како тајно“. Зборовите: „Неговите браќа дојдоа“ покажуваат дека Тој не сакал да оди со нив. Затоа, тој останал таму каде што бил и не се откривал, иако браќата на некој начин го поттикнувале на тоа. Но зошто Он, кој секогаш зборуваше отворено, сега оди на празникот како тајно? (Евангелистот) не рече: тајно, туку: „како тајно“, зашто преку тоа требаше да не научи како да си ги организираме работите. А освен тоа, не му беше сеедно дали да се појави меѓу Евреите во време кога тие зовреа и гореа од гнев, или после, на крајот на празникот. „И Евреите Го бараа на празникот и рекоа: „Каде е Тој?“ (Јован 7:11). Тие навистина прават прекрасни работи на празници! Тие се желни да убијат и да се советуваат на фестивалот да Го зграпчат. Еве што велат на друго место: „Што мислиш? нема ли да дојде на фестивалот?“ (Јован 11:56) и тука: „Каде е Тој?“ Од прекумерна омраза и непријателство не сакаа да Го нарекуваат по име. Голема почит за празникот, голема почит! Сакаа да Го фатат на самиот празник. „И меѓу народот многу се зборуваше за Него“ (Јован 7:12). Ми се чини дека ги изнервирало самото место каде се изврши чудото и дека истовремено биле бесни и исплашени, но не толку огорчени поради претходното чудо колку што се плашеле да не направи нешто слично. Но, испадна сосема поинаку: тие самите, против своја волја, Го направија славен. „Некои велеа дека е добар, а други рекоа: „Не, туку тој го мами народот“ (Јован 7:12) Првото, мислам, е мислењето на народот, а последното - кнезовите и свештениците, бидејќи клеветата беше карактеристична за нивната завист и злоба. „Тој го заведува“, велат тие, „народот“. Но, како, кажи ми? Дали Тој прави илузорни чуда, а не вистински? Но, искуството го покажува спротивното. „Никој не зборуваше за Него отворено, плашејќи се од Евреите“ (Јован 7:13). Гледате, водачите се развратни луѓе, а подредените, иако разумно судат, се лишени од соодветната храброст, која главно недостасува кај народот? „Но, кога празникот беше на половина пат, Исус влезе во храмот и поучуваше“ (Јован 7:14). Со доцнење Тој ги направи повнимателни. Оние кои Го бараа во првите денови од празникот и велеа: „Каде е Тој? , сега, откако го видовте неочекувано пред себе, погледнете како брзаат кон Него и се обидуваа да ги слушаат Неговите зборови - и оние што Го нарекуваа добар и оние што не Го сметаа така - едни за да добијат корист и да се восхитуваат, други да Го грабнат и да Го задржат. Тие рекоа: „Тој ги мами луѓето“, како резултат на Неговото учење за догмите, бидејќи тие не разбираа што зборува; а - „Тој е добар“, поради Неговите чуда. 2. Како тогаш (Неговото учење е) Негово, а не Него? Тој не рече: ова учење не е Мое, туку откако рече прво: „Мое“, а со тоа го асимилираше со Себе, потоа додаде: „не Мое“. Како може едно исто нешто да биде и Него и не негово? Него, бидејќи Тој не зборуваше како што беше поучен; не Неговото, бидејќи тоа беше учење на Отецот. Но, како вели Тој: сè што е на Отецот е Мое, а сè што е Мое е на Отецот (Јован 17:10)? Ако не е твоја затоа што е на Таткото, тогаш тие зборови (сите на Отецот е Мое) ќе бидат лажни, бидејќи затоа самиот мора да биде твој. Но, зборовите: „не Мое“ многу јасно покажуваат дека Неговото учење и учењето на Отецот се едно исто. Се чинеше дека тој го рече ова: (Моето учење) воопшто не се разликува (од учењето на Отецот) од учењето на некој друг (личност). Иако ипостасот во Мене е поинаков, јас зборувам и правам така што човек не може да мисли дека јас зборувам и правам нешто различно од Отецот: го кажувам и го правам истото како Отецот. Потоа додава уште еден непобитен заклучок, презентирајќи нешто човечко и поучувајќи со пример од обичниот живот. Што е ова? „Кој зборува сам од себе, ја бара својата слава“ (Јован 7:18), односно, кој сака да го воведе своето учење не го сака тоа за ништо друго освен за да стекне слава за себе преку тоа. Ако не сакам да стекнам слава за Себе, тогаш зошто би сакал да го воведам Моето учење? „Зборувајќи од себе“, т.е. изразувајќи нешто уникатно и различно, зборувајќи за да стекне слава за себе. Ако ја барам славата на Оној што Ме испрати, тогаш зошто би поучувам поинаку? Гледате ли дека има некоја причина зошто Тој таму рече дека не прави ништо од Себе (Јован 5:30)? Која е оваа причина? Еден да увери дека Тој не бара слава од луѓето. Од истата причина, говорејќи понизно за Себе, Тој вели: Ја барам славата на Отецот и на тој начин секаде сака да ги убеди дека Он не сака (човечка) слава. А зошто Тој се изразува понизно, има многу причини за тоа, како на пример: за да не се помисли за Себе дека не е роден или дека е одвратен кон Бога, за да се увери дека е облечен во тело, за да се смири со слабоста на слушателите, за да ги научи луѓето да бидат скромни и да не кажуваат ништо големо за себе. Кога Тој се изразува возвишено, тогаш за тоа може да се најде само една причина - големината на Неговата природа. Но, ако (Евреите) беа искушани од фактот дека Тој рече: „пред да биде Авраам, јас сум“ (Јован 8:58), тогаш што немаше да им се случи ако постојано слушаа возвишени говори? „Зарем Мојсеј не ви го даде законот? и никој од вас не оди според законот. Зошто се обидувате да Ме убиете? (Јован 7:19). Каква врска би рекле или што имаат заедничко овие зборови со претходно кажаните? 3. И погледнете колку е мудро! Воопшто не е изненадувачки, тој вели дека не Ме слушате. Вие не го слушате законот, кој мислите дека го почитувате и кој сметате дека е даден од Мојсеј. Затоа, нема ништо чудно ако не ги послушате Моите зборови. Бидејќи тие рекоа: „Бог му зборуваше на Мојсеј, но не знаеме од каде е“ (Јован 9:29), тогаш Тој покажува дека и тие го навредиле Мојсеј. Тој го дал законот, а тие не го слушале законот. „Едно направив, и сите се чудите“ (Јован 7:21). Гледај: кога треба да се оправда и да го побие обвинението против Него, Тој не го спомнува Отецот, туку го покажува Неговото лице. „Направив една работа“. Со ова сака да покаже дека да не се направи тоа дело би значело кршење на законот, дека има многу што е над законот и дека Мојсеј дозволил заповед спротивна на законот и во исто време повисока од законот. Обрезанието е повисоко од саботата, иако не е утврдено со закон, туку е пренесено од отците. Но, јас направив работа што е повисоко и поодлично дури и од обрежувањето. Понатаму, тој не ја спомнува заповедта на законот, т.е.