Беседа 48

Gjoni 7:1–2. Pas kësaj, Jezusi përshkoi Galilenë... Po afrohej festa e hebrenjve - ngritja e tabernakujve. 1. Xhelozia e hebrenjve dhe mosbesimi i të afërmve të Jezu Krishtit. – 2. Jakobi, vëllai i Zotit, peshkopi i parë i Jeruzalemit. – 3. Ne duhet të imitojmë butësinë dhe mirësinë e Jezu Krishtit. – Duhet të duroni me durim talljet, gënjeshtrat dhe fyerjet. – Zemërimi dhe pasojat e tij. - Do të thotë kundër tij. 1. Nuk ka asgjë më të keqe se zilia dhe zemërimi. Nëpërmjet tyre, vdekja hyri në botë. Kur djalli pa një njeri të nderuar, ai nuk mund ta duronte prosperitetin e tij dhe bëri gjithçka për ta shkatërruar. Dhe kudo nga kjo rrënjë mund të shihni një frut të tillë. Kështu Abeli ​​u vra: Davidi për pak sa nuk vdiq; po kështu edhe shumë njerëz të tjerë të drejtë. Judenjtë gjithashtu u bënë vrasës të Krishtit, siç theksoi ungjilltari me fjalët: "Pas kësaj Jezusi përshkoi Galilenë", sepse ai nuk kishte fuqi "të ecte nëpër Jude... sepse Judenjtë kërkonin ta vrisnin". Çfarë po thua, i bekuar Gjon? Ai që mund të bënte çfarë të donte nuk kishte fuqi? Kush tha: "Kë kërkoni" (Gjoni 18:4) dhe i hodhi prapa, kush mund të ishte i pranishëm dhe të mos ishte i dukshëm - Ai nuk kishte fuqi? Atëherë, si u shfaq midis tyre dhe në mes të kishës, gjatë një feste, në një mbledhje publike dhe në prani të vrasësve, foli me ta për atë që i acaronte më shumë? Ata u habitën për këtë, duke thënë: "A nuk është ky ai që po përpiqen të vrasin? Ja, ai flet hapur dhe ata nuk i thonë asgjë" (Gjoni 7:25–26). Cilat janë këto fjalë misterioze? Jo, ungjilltari e tha këtë jo që t'i konsideronim fjalët e tij misterioze, por për të treguar se Krishti zbuloi si vetitë e hyjnisë ashtu edhe vetitë e njerëzimit. Kështu, kur thotë se Krishti nuk kishte fuqi, ai flet për Të si njeri, pasi bëri shumë gjëra si njeri; dhe kur ai thotë se Ai qëndroi në mesin e tyre, dhe ata nuk e frenuan Atë, kjo tregon qartë fuqinë e hyjnisë së Tij. Ai iku si njeri dhe u shfaq si Zot, duke qenë vërtet të dy. Që sulmuesit nuk mund ta frenonin Atë kur Ai ishte në mesin e tyre, tregoi pathyeshmërinë dhe pathyeshmërinë e Tij; dhe atë që Ai shmangu, me këtë Ai e vërtetoi mishërimin e Tij dhe e vërtetoi atë, kështu që as Pali i Samosatas, as Marcioni, as ata që ishin të infektuar nga sëmundja e tyre nuk mund të thoshin asgjë. Pra, me këtë Ai ua ndal gojën të gjithëve. "Pas kësaj ishte një festë e Judenjve - ngritja e tabernakujve." Shprehja: "pas kësaj" nuk do të thotë asgjë më shumë se se (ungjilli) për hir të shkurtësisë hoqi shumë kohë që kaloi midis dy ngjarjeve. Dhe kjo duket nga fakti se kur Krishti ishte ulur në mal, atëherë ishte Festa e Pashkës (Gjoni 6:3-4), dhe tani (Ungjilltari) përmend festën e Kasolleve. Kështu, nga ngjarjet gjatë pesë muajve, ai nuk na tregoi asgjë tjetër dhe nuk përcolli asgjë tjetër, përveç mrekullisë mbi bukët dhe bisedës me njerëzit që hanin bukë. Ndërkaq, Krishti vazhdimisht bënte mrekulli dhe fliste jo vetëm ditën dhe mbrëmjen, por shpesh edhe natën. Kështu, për shembull, sipas të gjithë ungjilltarëve, Ai iu shfaq dishepujve natën. Pse i hoqën ato ngjarje? Sepse ishte e pamundur të ritregoja gjithçka. Përveç kësaj, ata u përpoqën veçanërisht të flisnin për atë që mund të shkaktonte ndonjë censurë apo polemikë nga ana e hebrenjve. Kishte shumë ngjarje të ngjashme me ato (të cilat janë lënë jashtë), dhe për këtë arsye ungjilltarët, pasi kanë shkruar shumë herë se Krishti shëroi të sëmurët dhe ringjalli të vdekurit dhe ngjalli habi, ndonjëherë nuk flasin për këtë. Por kur u duhej të flisnin për diçka të pazakontë, ose të tregonin diçka që, me sa duket, mund të shërbente si një qortim për Të, ata rrëfejnë këtë. Pra, tani ungjilltari vëren se vëllezërit e Tij nuk besuan në Të, ndonëse kjo rrethanë përmban mjaft qortim për Të. Dashuria për të vërtetën e ungjilltarëve është me të vërtetë e denjë për habi, pasi ata nuk kanë turp të flasin për atë që, me sa duket, shërben për të turpëruar Mësuesin, madje përpiqen të flasin më shumë për këtë se për çdo gjë tjetër. Kjo është arsyeja pse tani Gjoni, pasi kaloi shumë në heshtje - shenja, mrekulli dhe biseda të Krishtit - vazhdoi menjëherë te tjetra. "Atëherë," thotë ai, "vëllezërit e tij i thanë: Dil nga këtu dhe shko në Jude, që dishepujt e tu të shohin veprat që ti bën" (Gjoni 7:3). "Sepse askush nuk bën asgjë në fshehtësi dhe nuk kërkon të njihet. ...Tregohu para botës, sepse as vëllezërit e tij nuk besuan në të" (Gjoni 7:4–5). Çfarë mosbesimi ka, thoni ju, kur i kërkojnë Atij të bëjë mrekulli? Madje shumë i madh. Mosbesimi shprehet si në fjalët e tyre, ashtu edhe në guximin e tyre dhe në guximin e tyre të papërshtatshëm. Ata mendonin se ata, si të afërm, mund të flisnin lirshëm me Të. Kërkesat e tyre në dukje janë miqësore, por ka shumë fyese në fjalët e tyre: me to ata e qortojnë Atë si për frikacak, ashtu edhe për dashurinë për lavdi. Duke thënë: "Askush nuk bën asgjë në fshehtësi", ata e akuzojnë Atë për frikacak dhe në të njëjtën kohë shprehin dyshimin për veprat e Tij dhe duke shtuar: "kërkon të njihet", ata e akuzojnë Atë për të qenë i famshëm. 2. Por kushtojini vëmendje fuqisë së Krishtit. Nga ata që e thanë këtë, njëri ishte më vonë peshkopi i parë i Jeruzalemit, domethënë Jakobi i bekuar, për të cilin Pali thotë: “Por unë nuk pashë tjetër nga apostujt përveç Jakobit, vëllait të Zotit” (Gal. 1:19). Ata thonë gjithashtu se Juda u bë i denjë për t'u habitur. Edhe pse ishin të pranishëm në Kanë kur uji u shndërrua në verë, sërish nuk përftuan asnjë përfitim prej tij. Pse kanë një mosbesim të tillë? Nga një prirje e keqe e shpirtit dhe zilisë: të afërmit e famshëm në një farë mënyre zakonisht i kanë zili nga të afërmit jo aq të famshëm. Kujt i quajnë studentë këtu? Njerëzit që ndoqën Krishtin, jo të dymbëdhjetët (apostujt). Po Krishti? Shikoni sa shkurt u përgjigj Ai. Ai nuk tha: kush je ti që më jep një këshillë të tillë dhe më mëson? Dhe çfarë? “Nuk ka ardhur ende koha ime” (Gjoni 7:6). Më duket se Ai po lë të kuptohet diçka tjetër këtu. Ndoshta, nga zilia, ata madje komplotuan për ta tradhtuar Atë te hebrenjtë, dhe për këtë arsye, duke e zbuluar këtë, Ai thotë: "Nuk ka ardhur ende koha ime", d.m.th. koha e kryqit dhe e vdekjes. Pse po nxitoni të më vrisni Mua para kohe? "Dhe për ju ka gjithmonë kohë." Sikur të thoshte këtë: edhe sikur të merresh vazhdimisht me hebrenjtë, ata nuk do të të vrasin, sepse ti je xheloz për të njëjtat gjëra që bëjnë ata; dhe ata janë gati të më vrasin Mua menjëherë. Kështu, ka gjithmonë kohë që ju t'i trajtoni ato pa u ekspozuar ndaj rrezikut; dhe për Mua do të jetë koha kur të vijë koha e kryqit, kur të duhet të vdes. Dhe që Ai e kupton vërtet këtë, duket nga fjalët e mëposhtme: “bota nuk mund t'ju urrejë” (Gjoni 7:7). Si mund të urrejë ata që duan të njëjtën gjë me të dhe lakmojnë të njëjtën gjë? "Por ai më urren mua, sepse unë dëshmoj për të se veprat e tij janë të liga", d.m.th. Ai më urren mua sepse unë qortoj dhe denoncoj. Le të mësojmë që këtu të përmbahemi nga zemërimi dhe të mos zemërohemi kur njerëz të parëndësishëm na këshillojnë të bëjmë diçka. Nëse Krishti duroi me butësi këshillat e njerëzve jobesimtarë, të cilët këshilluan atë që nuk duhej të këshillohej, dhe këshilluan jo nga një prirje e mirë, atëherë çfarë falje do të marrim, ne jemi dhe dhe hi, nëse indinjojmë këshilltarët, kur ata janë edhe pak më poshtë se ne, duke i konsideruar këshillat e tyre të padenjë për ne? Shikoni, me çfarë butësie Krishti largon akuzat e tyre nga Vetja. Në fjalët e tyre: “tregoju botës”, Ai u thotë: “bota nuk mund të të urrejë, por mua më urren mua”, dhe kjo shkatërron akuzën e tyre. Jo vetëm, thotë ai, nuk kërkoj lavdi nga njerëzit, por edhe i denoncoj vazhdimisht, megjithëse e di se kjo ngjall urrejtje ndaj Meje dhe më përgatit vdekjen. Kur, thua, e qortoi Ai? Po kur e ndaloi denoncimin? A nuk tha Ai: “Mos mendoni se unë do t'ju akuzoj përpara Atit: Moisiu ka një paditës kundër jush” (Gjoni 5:45); gjithashtu: “Unë ju njoh, ju nuk keni dashurinë e Perëndisë në veten tuaj” (Gjoni 5:42); dhe përsëri: "Si mund të besoni kur merrni lavdi nga njerëzit, por nuk kërkoni lavdinë që është nga Zoti i Vetëm?" (Gjoni 5:44). A e shihni sesi me gjithë këtë Ai tregoi se urrejtja ndaj Tij vinte nga qortimet e Tij të hapura dhe jo nga shkelja e së shtunës? Dhe pse i dërgon ata në festë duke thënë: “Ju shkoni në festë, por unë nuk do të shkoj akoma” (Gjoni 7:8)? Për të treguar se Ai nuk ka nevojë për to dhe nuk dëshiron që ata t'i bëjnë lajka dhe se Ai i lejon ata të respektojnë ritet hebraike. Po si, thoni ju, shkoi në festë kur më parë tha: "Nuk do të shkoj"? Ai nuk tha vetëm: "Unë nuk do të shkoj", por shtoi: tani, pra. me ju: "sepse koha ime nuk është plotësuar ende". Por Ai ishte gati të kryqëzohej Pashkët e ardhshme, kështu që pse të mos shkonte? Nëse ai nuk shkonte sepse nuk kishte ardhur ende koha e Tij, atëherë ai nuk duhet të kishte ecur fare. Por Ai nuk shkoi për të vuajtur, por për t'i mësuar ata. Pse fshehurazi? Sigurisht, ai mund të shkonte hapur dhe të ishte mes judenjve dhe të frenonte sulmin e tyre të furishëm, të cilin e bënte shpesh; por Ai nuk donte të vepronte gjithmonë në këtë mënyrë. Nëse Ai do të kishte ardhur qartë dhe do t'i kishte goditur përsëri me verbëri, atëherë Ai do ta kishte treguar hyjninë e Tij më qartë dhe do ta zbulonte atë edhe më shumë, gjë që nuk duhej bërë ende. Por meqenëse ata (vëllezërit e Tij) menduan se Ai mbeti nga frika, atëherë (me paraqitjen e Tij në festë) Ai, përkundrazi, tregon se Ai, duke ditur paraprakisht kohën në të cilën do të vuante, me fillimin e kësaj kohe, do të shkonte me shumë dëshirë në Jeruzalem. Mirëpo, më duket se me fjalët: “shko ti”, shpreh edhe mendimin e mëposhtëm: mos mendo se po të detyroj të qëndrosh me Mua kundër vullnetit tënd; dhe në ato vijuese: “Koha ime nuk është plotësuar ende” tregon se Atij i duhej ende të bënte mrekulli dhe të fliste biseda, që më shumë njerëz të besonin dhe dishepujt të bëheshin më të fortë, duke parë guximin e Mësuesit dhe gjithçka që Ai duroi. 3. Le të mësojmë nga ajo që është thënë për bindjen dhe butësinë e Shpëtimtarit: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29) dhe le të hedhim poshtë çdo zemërim. Nëse dikush rebelohet kundër nesh, ne do të jemi të përulur. Nëse dikush na trajton me paturpësi, do të jemi të detyruar. Nëse dikush na sarkaston dhe na mundon me tallje dhe mallkime, ne nuk do të përgjigjemi në të njëjtën mënyrë, që të mos shkatërrojmë veten duke u hakmarrë ndaj vetes. Zemërimi është një bishë, një bishë mizore dhe e egër. Për ta zbutur atë, le t'i recitojmë vetes vargje nga Shkrimi Hyjnor dhe të themi: "ti je pluhur" dhe "hi" (Zan. 3:19, 18:27), dhe: "se toka dhe hiri janë krenarë" (Zotëri.10:9), gjithashtu: "lëvizja e zemërimit është një rënie për një person" (nuk është gjithashtu i keq) (Zotëri). (Prov. 11:25). Vërtet nuk ka asgjë më të keqe, asgjë më të shëmtuar se një fytyrë e zemëruar; nëse - fytyrat, atëherë edhe më shumë - shpirtrat. Ashtu si kur copëtohet papastërtia, zakonisht vjen erë e keqe, ashtu edhe kur shpirti tërbohet nga inati, shfaqet një turp i madh. Por unë nuk mund të duroj, thoni ju, qortimet e armiqve të mi. Pse, më thuaj? Nëse armiku ka thënë të vërtetën, atëherë, edhe para tij, ju vetë duhet të qortoheni dhe duhet ta falënderoni për qortim; nëse është gënjeshtër, mos i kushtoni vëmendje. Ai të quajti lypës - qesh me këtë. E quani të ulët ose të pamend, të vjen keq për të, sepse kushdo që i thotë vëllait të tij: "Ti je budalla", i nënshtrohet ferrit të zjarrtë" (Mateu 5:22). Pra, kur dikush fillon t'ju qortojë, mendoni për dënimin që i nënshtrohet dhe jo vetëm që nuk do të zemëroheni, por do të derdhni edhe lot. Askush nuk zemërohet me të prekurit nga ethet apo ethet, por të gjithëve u vjen keq për të tillë dhe qajnë. Dhe i tillë është një shpirt i zemëruar. Nëse doni të hakmerreni, heshtni dhe në këtë mënyrë i jepni një goditje vdekjeprurëse armikut. Nëse qortimit i përgjigjesh me qortim, do të ndezësh një zjarr. Por të pranishmit, thoni ju, do të më akuzojnë për frikacakë nëse do të hesht. Ata nuk do t'ju akuzojnë për frikacakë, por do të mrekullohen me mençurinë tuaj. Nëse, pasi jeni qortuar, mërziteni, atëherë përmes kësaj do të qortoni veten, sepse do t'ju bëni të mendoni se ajo që thuhet për ju është e vërtetë. Pse, më thuaj, qesh një i pasur kur dëgjon se e quajnë lypës? A është për shkak se ai nuk është i vetëdijshëm për varfërinë e tij? Po kështu, nëse fjalëve fyese u përgjigjemi me të qeshur, atëherë do të japim provën më të madhe se nuk jemi të vetëdijshëm se për çfarë na qortojnë. Për më tepër, sa kohë duhet të kemi frikë nga gjykimet njerëzore? Deri kur do ta përçmojmë Zotin që është i përbashkët për të gjithë dhe do të kapemi pas mishit? "Nëse mes jush ka zili, grindje dhe mosmarrëveshje, a nuk jeni të mishit?" (1 Kor. 3:3). Le të jemi shpirtërorë dhe të frenojmë këtë bishë të tmerrshme. Midis zemërimit dhe zemërimit, nuk ka dallim; zemërimi është i njëjti pushtim demonik, vetëm i përkohshëm, ose edhe më i keq se pushtimi demonik. I pushtuari mund të marrë ende falje; dhe ai që është i zemëruar do t'i nënshtrohet njëmijë mundimesh, si ai që vullnetarisht përpiqet në humnerën e shkatërrimit. Dhe edhe para Gehenës së ardhshme, ai tashmë po vuan dënimin këtu, pasi gjithë natën dhe gjithë ditën ai mbart në mendimet e shpirtit të tij konfuzion të pandërprerë dhe një stuhi të pandërprerë. Pra, për të hequr qafe dënimin në jetën e tanishme dhe mundimin në të ardhmen, le ta hedhim poshtë këtë pasion dhe të tregojmë gjithë butësinë dhe bindjen. Nëpërmjet kësaj do të gjejmë paqen për shpirtrat tanë si këtu, ashtu edhe në mbretërinë e qiejve, për të cilën të gjithë jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të Atit, me Frymën e Shenjtë, qoftë lavdi tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: