Беседа 48

Ján 7:1–2. Potom Ježiš kráčal po Galilei... Blížil sa židovský sviatok - stavanie stánkov. 1. Žiadna žiarlivosť a nevera príbuzných Ježiša Krista. – 2. Jakub, brat Pána, prvý biskup jeruzalemský. – 3. Musíme napodobňovať miernosť a dobrotu Ježiša Krista. – Musíte trpezlivo znášať posmech, klamstvá a urážky. – Hnev a jeho dôsledky. - Prostriedky proti nemu. 1. Nie je nič horšie ako závisť a hnev. Prostredníctvom nich vstúpila do sveta smrť. Keď diabol videl muža na počesť, neuniesol jeho blahobyt a urobil všetko, aby ho zničil. A všade z tohto koreňa môžete vidieť takéto ovocie. A tak bol zabitý Ábel, takže Dávid takmer zomrel; tak isto aj mnohí iní spravodliví ľudia. Židia sa tiež stali vrahmi Krista, ako zdôraznil evanjelista slovami: „Potom Ježiš chodil po Galilei“, pretože nemal moc „prechádzať Judeou... pretože sa ho Židia snažili zabiť“. Čo to hovoríš, požehnaný Ján? Ten, kto si mohol robiť, čo chcel, nemal žiadnu moc? Kto povedal: „Koho hľadáte“ (Ján 18:4) a hodil ich späť, kto mohol byť prítomný a nebyť viditeľný – nemal žiadnu moc? Ako sa potom zjavil medzi nimi a uprostred chrámu, počas sviatku, na verejnom zhromaždení a v prítomnosti vrahov s nimi hovoril o tom, čo ich najviac rozčuľovalo? Boli z toho prekvapení a povedali: "Nie je to ten, koho sa snažia zabiť? Hľa, hovorí otvorene a oni Mu nič nehovoria" (Ján 7:25–26). Čo sú to za záhadné slová? Nie, evanjelista to povedal nie preto, aby sme jeho slová považovali za tajomné, ale aby ukázal, že Kristus odhalil vlastnosti božstva aj vlastnosti ľudstva. Keď teda hovorí, že Kristus nemal žiadnu moc, hovorí o Ňom ako o človeku, keďže mnohé robil ako človek; a keď hovorí, že stál medzi nimi a oni Ho neobmedzovali, zjavne to naznačuje moc Jeho božstva. Utiekol ako človek a zjavil sa ako Boh, pričom bol skutočne oboje. To, že ho útočníci nemohli zadržať, keď bol medzi nimi, ukázalo Jeho neporaziteľnosť a nepremožiteľnosť; a čomu sa vyhol, tým potvrdil svoju inkarnáciu a potvrdil to, takže ani Pavol zo Samosaty, ani Marcion, ani tí, ktorí sú nakazení svojou chorobou, nemohli nič povedať. Takže týmto všetkým zastavuje ústa. "Potom bol sviatok Židov - stavanie stánkov." Výraz: „potom“ neznamená nič iné ako to (evanjelista) kvôli stručnosti vynechal veľa času, ktorý uplynul medzi dvoma udalosťami. A to je zrejmé z toho, že keď Kristus sedel na vrchu, vtedy bol sviatok Paschy (Ján 6:3-4) a teraz (evanjelista) spomína sviatok stánkov. Z udalostí v priebehu piatich mesiacov nám teda o ničom inom nepovedal a nič iné neprezradil, okrem zázraku nad chlebmi a rozhovoru s ľuďmi, ktorí tie chleby jedli. Medzitým Kristus neustále robil zázraky a rozprával nielen cez deň a večer, ale často aj v noci. Tak sa napríklad podľa všetkých evanjelistov zjavoval učeníkom v noci. Prečo tieto udalosti vynechali? Pretože nebolo možné všetko prerozprávať. Okrem toho sa snažili najmä hovoriť o tom, čo by mohlo spôsobiť cenzúru alebo polemiku zo strany Židov. Udalostí podobných tým (ktoré sú vynechané) bolo veľa, a preto o tom evanjelisti, keď už veľakrát písali, že Kristus uzdravoval chorých a kriesil mŕtvych a vzbudzoval prekvapenie, niekedy o tom nehovoria. Ale keď museli hovoriť o niečom nezvyčajnom alebo povedať niečo, čo by mu zjavne mohlo slúžiť ako výčitka, rozprávali to. Takže teraz si evanjelista všimne, že Jeho bratia v Neho neverili, hoci táto okolnosť obsahuje dosť výčitiek voči Nemu. Láska k pravde u evanjelistov je skutočne hodná prekvapenia, pretože sa nehanbia hovoriť o tom, čo zjavne zneuctieva Učiteľa, a dokonca sa o tom pokúšajú hovoriť viac ako o čomkoľvek inom. Preto teraz Ján, ktorý v tichosti prešiel mnohými — znameniami, zázrakmi a rozhovormi s Kristom —, ihneď pristúpil k ďalšiemu. „Potom,“ hovorí, „Jeho bratia mu povedali: Odíď odtiaľto a choď do Judey, aby tvoji učeníci videli skutky, ktoré konáš“ (Ján 7:3). "Lebo nikto nerobí nič v skrytosti a nesnaží sa byť známy... Ukáž sa svetu, lebo ani jeho bratia v Neho neverili" (Ján 7:4–5). Čo je to za neveru, hovoríš, keď Ho žiadajú, aby robil zázraky? Dokonca veľmi veľký. Nevera sa prejavuje tak v ich slovách, ako aj v ich odvahe a nevhodnej odvahe. Mysleli si, že ako príbuzní sa s Ním môžu slobodne rozprávať. Ich žiadosti sú zjavne priateľské, ale v ich slovách je veľa urážok: vyčítajú Mu zbabelosť aj lásku k sláve. Keď povedali: „nikto nerobí nič tajne“, obviňujú Ho zo zbabelosti a zároveň vyjadrujú podozrenie z Jeho skutkov a dodávajú: „snaží sa byť známy“, obviňujú Ho, že je slávny. 2. Ale pozor na Kristovu moc. Z tých, ktorí to povedali, bol neskôr prvý biskup Jeruzalema, totiž blahoslavený Jakub, o ktorom Pavol hovorí: „Ale nevidel som iného z apoštolov okrem Jakuba, brata Pána“ (Gal 1:19). Hovoria tiež, že Judáš sa stal hodný údivu. Hoci boli prítomní v Káne, keď sa voda premieňala na víno, stále z toho nezískali žiadny úžitok. Prečo majú takú neveru? Zo zlého rozpoloženia duše a závisti: slávnym príbuzným akosi zvyčajne závidia nie až tak slávni príbuzní. Koho tu volajú študenti? Ľudia, ktorí nasledovali Krista, nie dvanásti (apoštoli). A čo Kristus? Pozrite sa, ako krátko odpovedal. Nepovedal: Kto si, že Mi dávaš takéto rady a učíš Ma? a čo? „Môj čas ešte neprišiel“ (Ján 7:6). Zdá sa mi, že On tu naznačuje niečo iné. Možno sa dokonca zo závisti sprisahali, že Ho zradia Židom, a preto, keď to zistil, hovorí: „Ešte neprišiel môj čas“, t. j. čas kríža a smrti. Prečo sa ma ponáhľaš zabiť v predstihu? "A pre teba je vždy čas." Akoby povedal toto: aj keď sa neustále zaoberáte Židmi, nezabijú vás, pretože žiarlite na tie isté veci, na ktoré sú oni; a sú pripravení Ma okamžite zabiť. Preto je vždy čas, aby ste ich zvládli bez toho, aby ste boli vystavení nebezpečenstvu; a pre mňa bude čas, keď príde čas kríža, keď budem musieť zomrieť. A že tomu naozaj rozumie, je zrejmé z nasledujúcich slov: „svet ťa nemôže nenávidieť“ (Ján 7:7). Ako môže nenávidieť tých, ktorí s ním chcú to isté a túžia po tom istom? „Ale nenávidí ma, pretože o ňom svedčím, že jeho skutky sú zlé,“ t. j. nenávidí ma, pretože karhám a odsudzujem. Naučme sa odtiaľto zdržať sa hnevu a nehnevať sa, keď nám bezvýznamní ľudia radia niečo urobiť. Ak Kristus s miernosťou znášal rady neveriacich ľudí, ktorí radili, čo sa radiť nemalo, a radili nie z dobrej nálady, tak aké odpustenie dostaneme, sme zem a popol, ak sme rozhorčení na radcov, keď sú ešte o niečo nižší ako my, považujúc ich rady za nehodné nás? Hľa, s akou miernosťou Kristus odstraňuje ich obvinenia zo seba. Na ich slová: „ukáž sa svetu,“ hovorí: „svet nemôže nenávidieť teba, ale mňa nenávidí,“ a to ničí ich obvinenie. Hovorí nielen, že u ľudí nehľadám slávu, ale ich aj neustále odsudzujem, hoci viem, že to vyvoláva nenávisť voči Mne a pripravuje mi smrť. Kedy, hovoríte, pokarhal? Ale kedy prestal odsudzovať? Nepovedal: „Nemyslite si, že vás budem žalovať pred Otcom: Mojžiš má proti vám žalobcu“ (Ján 5:45); tiež: „Poznám vás: nemáte v sebe Božiu lásku“ (Ján 5:42); a znova: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu od ľudí, ale nehľadáte slávu, ktorá je od jediného Boha? (Ján 5:44). Vidíte, ako tým všetkým ukázal, že nenávisť voči Nemu pochádza z Jeho otvorených karhaní, a nie z porušovania soboty? A prečo ich posiela na sviatky so slovami: „Vy choďte na sviatky, ale ja ešte nepôjdem“ (Ján 7:8)? Ukázať, že ich nepotrebuje a nechce, aby Mu lichotili, a že im umožňuje dodržiavať židovské obrady. Ale ako, hovoríte, išiel na dovolenku, keď predtým povedal: „Nepôjdem“? Nepovedal len: „Nepôjdem,“ ale dodal: teraz, to je. s tebou: "pretože môj čas sa ešte nenaplnil." Ale na budúcu Veľkú noc mal byť ukrižovaný, tak prečo by nemal ísť? Ak nešiel, pretože ešte neprišiel Jeho čas, nemal by vôbec chodiť. Ale nešiel trpieť, ale učiť ich. Prečo tajne? Mohol, samozrejme, ísť otvorene a byť medzi Židmi a zadržať ich zúrivý útok, čo často robil; ale nechcel takto konať vždy. Ak by prišiel jasne a znova ich zasiahol slepotou, potom by svoje božstvo jasnejšie ukázal a ešte viac by ho odhalil, čo sa ešte nemalo stať. Ale keďže si oni (Jeho bratia) mysleli, že zostal zo zbabelosti, potom (svojím zjavením na sviatok) naopak ukazuje, že on, vediac vopred o čase, v ktorom bude trpieť, s nástupom tohto času celkom ochotne pôjde do Jeruzalema. Zdá sa mi však, že slovami: „ideš“ vyjadruje aj nasledujúcu myšlienku: nemysli si, že ťa nútim, aby si zostal so Mnou proti tvojej vôli; a v ďalších: „Môj čas sa ešte nenaplnil“ ukazuje, že stále musel robiť zázraky a rozprávať rozhovory, aby viac ľudí uverilo a učeníci sa posilnili, vidiac odvahu Učiteľa a všetko, čo zniesol. 3. Učme sa z toho, čo bolo povedané o Spasiteľovej poslušnosti a miernosti: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29) a zavrhnime každý hnev. Ak sa proti nám niekto vzbúri, budeme pokorní. Ak sa k nám niekto bude správať drzo, budeme ústretoví. Ak nás niekto bude sarkastický a bude nás trýzniť ​​výsmechom a kliatbami, neodpovieme rovnako, aby sme sa nezničili tým, že sa sami sebe pomstíme. Hnev je zviera, kruté a divoké zviera. Aby sme ho skrotili, odrecitujme si verše z Božieho Písma a povedzme: „ty si prach“ a „popol“ (1M 3:19, 18:27) a: „že zem a popol sú pyšné“ (Sir. 10:9), tiež: „pohyb hnevu je pádom na človeka“ (2) a tiež „človek sa nehnevá“ (Sir.1:2). 11:25). Naozaj nie je nič horšie, nič škaredšie ako nahnevaná tvár; ak - tváre, tak ešte viac - duše. Tak ako pri trhaní špiny býva smrad, tak keď dušu pobúri hnev, dostaví sa veľká hanba. Ale nemôžem, hovoríš, znášať výčitky svojich nepriateľov. Prečo, povedz mi? Ak nepriateľ povedal pravdu, potom by si sa mal sám pred ním vyčítať a poďakovať mu za jeho napomenutie; ak je to lož, nevšímaj si to. Nazval ťa žobrákom – smej sa tomu. Nazývajú ho poníženým alebo nezmyselným, ľutujte ho, lebo kto povie svojmu bratovi: „Blázon si,“ podlieha ohnivému peklu“ (Matúš 5:22). Keď vám to teda niekto začne vyčítať, zamyslite sa nad trestom, ktorému je vystavený, a nielenže sa nenahneváte, ale budete aj slziť. Nikto sa nehnevá na tých, ktorí sú posadnutí horúčkou alebo horúčkou, ale každý takýchto ľudí ľutuje a plače. A taká je nahnevaná duša. Ak sa chcete pomstiť, mlčte a zasiahnite tým nepriateľa smrteľnú ranu. Ak na výčitky odpoviete výčitkami, zapálite oheň. Ale prítomní, hovoríte, ma obvinia zo zbabelosti, ak budem mlčať. Nebudú ťa obviňovať zo zbabelosti, ale budú sa čudovať tvojej múdrosti. Ak sa po výčitkách rozčúlite, potom sa tým budete vyčítať, pretože vás prinúti myslieť si, že to, čo sa o vás hovorí, je pravda. Povedz mi, prečo sa boháč smeje, keď počuje, že ho nazývajú žobrákom? Je to preto, že si neuvedomuje svoju chudobu? Rovnako, ak na urážlivé slová odpovieme smiechom, poskytneme tým najväčší dôkaz, že si neuvedomujeme, čo nám vyčítajú. Navyše, dokedy by sme sa mali báť ľudských súdov? Dokedy budeme pohŕdať Pánom, ktorý je spoločný pre všetkých, a lipnúť na tele? "Ak je medzi vami závisť, spory a nezhody, nie ste telesní?" (1. Kor. 3:3). Buďme duchovní a obmedzme toto hrozné zviera. Medzi hnevom a hnevom nie je rozdiel; hnev je rovnaká démonická posadnutosť, len dočasná, alebo ešte horšia ako posadnutosť démonom. Posadnutý môže ešte dostať odpustenie; a ten, kto sa hnevá, bude podrobený tisícom múk, ako ten, kto sa dobrovoľne snaží do priepasti skazy. A ešte pred budúcou Gehennou tu už trpí trestom, keďže celú noc a celý deň nosí v myšlienkach duše neustály zmätok a neutíchajúcu búrku. Aby sme sa teda zbavili trestu v súčasnom živote a trápenia v budúcnosti, odmietnime túto vášeň a ukážme všetku miernosť a poddajnosť. Skrze to nájdeme pokoj pre svoje duše tu i v nebeskom kráľovstve, ktorého sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: