Беседа 48

Ioan 7:1–2. După aceasta, Iisus a umblat prin Galileea... Se apropia sărbătoarea evreiască – aşezarea corturilor. 1. Gelozia evreilor și necredința rudelor lui Isus Hristos. – 2. Iacov, fratele Domnului, primul episcop al Ierusalimului. – 3. Trebuie să imităm blândețea și bunătatea lui Isus Hristos. – Trebuie să îndurați cu răbdare ridicolul, minciunile și insultele. – Furia și consecințele ei. - Mijloace împotriva lui. 1. Nu există nimic mai rău decât invidia și furia. Prin ei, moartea a intrat în lume. Când diavolul a văzut un om în cinste, el nu și-a putut suporta prosperitatea și a făcut totul pentru a-l distruge. Și peste tot din această rădăcină puteți vedea un astfel de fruct. Deci Abel a fost ucis; astfel David aproape că a murit; la fel sunt mulți alți oameni drepți. Evreii au devenit de asemenea ucigași ai lui Hristos, așa cum a subliniat evanghelistul cu cuvintele: „După aceasta Iisus a umblat prin Galileea”, pentru că nu avea puterea „să umble prin Iudeea... pentru că evreii căutau să-L omoare”. Ce spui, fericite Ioane? Cel care putea face tot ce voia nu avea putere? Cine a spus: „Pe cine căutați” (Ioan 18:4) și i-a aruncat înapoi, cine putea fi prezent și să nu fie vizibil - El nu avea putere? Atunci cum a apărut El printre ei și în mijlocul bisericii, în timpul unei sărbători, la o adunare publică și în prezența ucigașilor, a vorbit cu ei despre ceea ce i-a iritat cel mai mult? Ei au fost surprinși de aceasta, spunând: „Nu este pe acesta pe care încearcă să-l omoare? Iată, El vorbește deschis și ei nu-I spun nimic” (Ioan 7:25–26). Care sunt aceste cuvinte misterioase? Nu, evanghelistul a spus asta nu pentru ca noi să considerăm cuvintele sale misterioase, ci pentru a arăta că Hristos a revelat atât proprietățile divinității, cât și proprietățile umanității. Astfel, când spune că Hristos n-a avut putere, vorbește despre El ca pe un om, întrucât El a făcut multe lucruri ca un om; iar când spune că El a stat printre ei, iar ei nu L-au înfrânat, aceasta indică în mod evident puterea zeității Sale. El a fugit ca om și s-a arătat ca Dumnezeu, fiind cu adevărat amândoi. Că atacatorii nu L-au putut înfrâna când El era printre ei a arătat invincibilitatea și invincibilitatea Lui; și de ce a ocolit, prin aceasta a confirmat întruparea Sa și a certificat-o, astfel încât nici Pavel din Samosata, nici Marcion, nici cei infectați cu boala lor nu au putut spune nimic. Deci, cu aceasta El oprește gura tuturor. „După aceasta a fost o sărbătoare a iudeilor – aşezarea corturilor.” Expresia: „după aceasta” nu înseamnă altceva decât că (evanghelistul) de dragul conciziei a omis mult timp care a trecut între două evenimente. Și acest lucru este evident din faptul că, atunci când Hristos ședea pe munte, atunci a fost sărbătoarea Paștelui (Ioan 6:3-4), iar acum (Evanghelistul) amintește de Sărbătoarea Corturilor. Astfel, despre evenimentele de-a lungul a cinci luni, el nu ne-a povestit nimic altceva și nu ne-a transmis nimic altceva, în afară de minunea asupra pâinilor și conversația cu oamenii care au mâncat pâinile. Între timp, Hristos făcea în mod constant minuni și vorbea nu numai ziua și seara, ci adesea noaptea. Așa, de exemplu, după toți evangheliștii, El S-a arătat ucenicilor noaptea. De ce au omis acele evenimente? Pentru că era imposibil să povesti totul. În plus, ei au încercat în mod special să vorbească despre ceea ce ar putea provoca orice cenzură sau controversă din partea evreilor. Au fost multe evenimente asemănătoare cu cele (care sunt omise), și de aceea evangheliștii, după ce au scris de multe ori că Hristos a vindecat bolnavii și a înviat morții și a stârnit surprindere, uneori nu vorbesc despre asta. Dar când au fost nevoiți să vorbească despre ceva neobișnuit sau să spună ceva care, aparent, ar putea servi drept reproș pentru El, ei povestesc acest lucru. Așadar, acum evanghelistul observă că frații Săi nu credeau în El, deși această împrejurare conține destul de puțin reproș pentru El. Dragostea de adevăr a evangheliștilor este cu adevărat demnă de surprins, deoarece nu le este rușine să vorbească despre ceea ce, aparent, servește la ocară pe Învățător și chiar încearcă să vorbească mai mult despre asta decât despre orice altceva. De aceea, Ioan, după ce a trecut prin multe în tăcere – semne, minuni și conversații ale lui Hristos – a trecut imediat la următoarea. „Atunci”, spune el, „frații Lui I-au zis: Ieși de aici și du-te în Iudeea, ca ucenicii Tăi să vadă lucrările pe care le faci” (Ioan 7:3). „Căci nimeni nu face nimic în ascuns și caută să fie cunoscut... Arată-te lumii, căci nici frații Săi n-au crezut în El” (Ioan 7:4–5). Ce fel de necredință există, zici tu, când Îi cer să facă minuni? Chiar foarte mare. Necredința se exprimă atât în ​​cuvintele lor, cât și în curajul lor, și în îndrăzneala lor nepotrivită. Ei credeau că ei, ca rude, pot vorbi liber cu El. Cererile lor sunt aparent prietenoase, dar e multă jignire în cuvintele lor: cu ei Îi reproșează atât lașitatea, cât și dragostea de glorie. După ce au spus: „nimeni nu face nimic în secret”, ei Îl acuză astfel de lașitate și, în același timp, își exprimă suspiciunea față de faptele Sale și, adăugând: „căută să fie cunoscut”, Îl acuză că este celebru. 2. Dar fii atent la puterea lui Hristos. Dintre cei care au spus acestea, unul a fost mai târziu primul episcop al Ierusalimului, și anume fericitul Iacov, despre care Pavel spune: „Dar n-am văzut pe alți apostoli decât pe Iacov, fratele Domnului” (Gal. 1:19). Ei mai spun că Iuda a devenit vrednic de mirare. Deși au fost prezenți în Cana când apa a fost transformată în vin, ei totuși nu au câștigat niciun beneficiu din aceasta. De ce au ei așa necredință? Dintr-o dispoziție proastă a sufletului și invidiei: rudele celebre sunt cumva de obicei invidiate de rudele nu atât de celebre. Pe cine numesc ei studenți aici? Oamenii care L-au urmat pe Hristos, nu cei doisprezece (apostoli). Dar Hristos? Uite cât de scurt a răspuns El. El nu a spus: cine ești tu ca să-Mi dai un astfel de sfat și să Mă înveți? Și ce? „Încă nu a venit vremea Mea” (Ioan 7:6). Mi se pare că El face aluzie la altceva aici. Poate că, din invidie, au complotat chiar să-L trădeze evreilor și, prin urmare, descoperind acest lucru, El spune: „Încă nu a venit vremea Mea”, adică timpul crucii și al morții. De ce te grăbești să Mă omori înainte de vreme? „Și pentru tine există întotdeauna timp.” De parcă ar spune asta: chiar dacă ai de-a face mereu cu iudeii, ei nu te vor ucide, pentru că ești gelos pentru aceleași lucruri despre care se referă ei; și ei sunt gata să Mă omoare imediat. Astfel, există întotdeauna timp pentru a le gestiona fără a fi expus unui pericol; și pentru Mine va fi timpul când va veni vremea crucii, când am nevoie să mor. Și că El înțelege cu adevărat acest lucru este evident din următoarele cuvinte: „Lumea nu te poate urî” (Ioan 7:7). Cum îi poate urî pe cei care doresc același lucru cu el și râvnesc același lucru? „Dar el Mă urăște, pentru că mărturisesc despre el că faptele lui sunt rele”, adică El Mă urăște pentru că eu mustresc și denunț. Sa invatam de aici sa ne abtinem de la furie si sa nu ne enervam atunci cand oameni nesemnificativi ne sfatuiesc sa facem ceva. Dacă Hristos a îndurat cu blândețe sfaturile oamenilor necredincioși, care au sfătuit ceea ce nu ar fi trebuit sfătuit, și nu a sfătuit dintr-o bună dispoziție, atunci ce fel de iertare vom primi, suntem pământ și cenușă, dacă ne indignăm pe sfătuitori, când ei sunt chiar puțin mai jos decât noi, socotind sfatul lor nedemn de noi? Uite, cu câtă blândețe îndepărtează Hristos acuzația lor de la Sine. La cuvintele lor: „Arată-te lumii”, El spune: „Lumea nu te poate urî, dar mă urăște pe mine”, iar acest lucru le distruge acuzația. Nu numai, spune el, nu caut slava de la oameni, dar ii si denunt continuu, desi stiu ca asta da nastere la ura fata de Mine si imi pregateste moartea. Când, zici tu, a mustrat El? Dar când a încetat să mai denunțe? Nu a spus El: „Să nu credeți că vă voi acuza înaintea Tatălui: Moise are un acuzator împotriva voastră” (Ioan 5:45); de asemenea: „Vă cunosc: nu aveți dragostea lui Dumnezeu în voi înșivă” (Ioan 5:42); și iarăși: „Cum poți să crezi când primești slavă de la oameni, dar nu cauți slava care este de la Unul Dumnezeu?” (Ioan 5:44). Vedeți cum prin toate acestea El a arătat că ura față de El a venit din mustrările Lui deschise, și nu din încălcarea Sabatului? Și de ce îi trimite El la sărbătoare, spunând: „Voi mergeți la sărbătoare, dar eu nu mă voi duce încă” (Ioan 7:8)? Pentru a arăta că El nu are nevoie de ei și nu vrea ca ei să-L lingușească și că El le permite să respecte riturile iudaice. Dar cum, zici tu, a mers El în vacanță când înainte a spus: „Nu voi merge”? El nu a spus doar: „Nu voi merge”, ci a adăugat: acum, adică. cu tine: „pentru că timpul Meu încă nu s-a împlinit”. Dar El era pe cale să fie răstignit în Paștele următor, așa că de ce nu ar trebui să meargă? Dacă nu s-a dus pentru că încă nu venise vremea Lui, atunci nu ar fi trebuit să meargă deloc. Dar El nu S-a dus să sufere, ci să-i învețe. De ce pe ascuns? El putea, bineînțeles, să meargă deschis și să fie printre evrei și să rețină atacul lor furios, ceea ce făcea adesea; dar El nu a vrut să se comporte în acest fel întotdeauna. Dacă ar fi venit limpede și i-ar fi lovit din nou cu orbire, atunci El și-ar fi demonstrat divinitatea mai clar și ar fi revelat-o și mai mult, ceea ce nu ar fi trebuit să se facă încă. Dar de vreme ce ei (frații Săi) credeau că El a rămas din lașitate, atunci (prin apariția Sa în sărbătoare) El, dimpotrivă, arată că El, știind dinainte timpul în care va suferi, odată cu declanșarea acestui timp, va merge cu multă bunăvoință la Ierusalim. Totuși, mi se pare că în cuvintele: „du-te”, El exprimă și următorul gând: să nu crezi că Eu te oblig să stai cu Mine împotriva voinței tale; iar în următoarele: „Timpul meu încă nu s-a împlinit” arată că El mai trebuia să facă minuni și să rostească conversații, pentru ca mai mulți oameni să creadă și ucenicii să devină mai puternici, văzând îndrăzneala Învățătorului și tot ce a îndurat El. 3. Să învățăm din ceea ce s-a spus despre împlinirea și blândețea Mântuitorului: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29) și să respingem orice mânie. Dacă cineva se răzvrătește împotriva noastră, vom fi umili. Dacă cineva ne tratează cu obrăznicie, vom fi obligători. Dacă cineva sarcastic și ne chinuiește cu ridicol și înjurături, nu vom răspunde în natură, pentru a nu ne distruge răzbunându-ne pe noi înșine. Mânia este o fiară, o fiară crudă și înverșunată. Pentru a-l îmblânzi, să ne recităm versete din Sfânta Scriptură și să spunem: „tu ești țărână” și „cenusa” (Geneza 3:19, 18:27) și: „că pământul și cenușa sunt mândri” (Sir.10:9), de asemenea: „mișcarea mâniei este o cădere de om, și de asemenea, nu este un om. frumos” (Prov. 11:25). Într-adevăr, nu există nimic mai rău, nimic mai urât decât un chip supărat; dacă – chipuri, atunci cu atât mai mult – suflete. Așa cum atunci când murdăria este sfâșiată, de obicei există o duhoare, așa și atunci când sufletul este revoltat de furie, apare o mare rușine. Dar nu pot, spuneți, să suport reproșurile dușmanilor mei. De ce, spune-mi? Dacă vrăjmașul a spus adevărul, atunci, chiar înaintea lui, tu însuți ar fi trebuit să te reproșezi și să-i mulțumești pentru mustrarea lui; dacă este o minciună, nu-i acorda atenție. Te-a numit cerșetor - râzi de asta. L-ai numit smerit sau nesimțit, să-ți fie milă de el, pentru că oricine zice fratelui său: „Tu ești nebun”, este supus iadului de foc” (Matei 5:22). Așadar, când cineva începe să-ți reproșeze, gândește-te la pedeapsa la care este supus și nu numai că nu vei fi supărat, dar vei și plâns. Nimeni nu este supărat pe cei stăpâniți de febră sau febră, dar toată lumea regretă astfel de oameni și plânge. Și așa este un suflet furios. Dacă vrei să te răzbuni, păstrează tăcerea și, prin urmare, da o lovitură de moarte inamicului. Dacă răspunzi reproșului cu ocară, vei aprinde focul. Dar cei prezenți, zici tu, mă vor acuza de lașitate dacă voi tace. Nu te vor acuza de lașitate, ci se vor mira de înțelepciunea ta. Dacă, după ce ai fost reproșat, te superi, atunci prin aceasta te vei reproșa, pentru că te vei face să crezi că ceea ce se spune despre tine este adevărat. De ce, spune-mi, râde un bogat când aude că se numește cerșetor? Oare pentru că nu este conștient de sărăcia lui? La fel, dacă răspundem la cuvintele abuzive prin râs, atunci vom oferi cea mai mare dovadă că nu suntem conștienți de ceea ce ni se reproșează. Mai mult, cât timp ar trebui să ne fie frică de judecățile umane? Până când îl vom disprețui pe Domnul care este comun tuturor și ne vom agăța de trup? „Dacă între voi există invidie, ceartă și dezacord, nu sunteți trupești?” (1 Cor. 3:3). Să fim spirituali și să frânăm această fiară cumplită. Între furie și furie, nu există nicio diferență; furia este aceeași posesie demonică, doar temporară, sau chiar mai rea decât posesia demonică. Posedatul poate primi în continuare iertare; iar cel ce se mânie va fi supus la o mie de chinuri, ca unul care se luptă de bunăvoie în abisul distrugerii. Și chiar înainte de viitoarea Gheenă, el suferă deja pedeapsa aici, de vreme ce toată noaptea și toată ziua poartă în gândurile sufletului confuzie neîncetată și o furtună neclintită. Așadar, pentru a scăpa atât de pedeapsa din viața prezentă, cât și de chinul din viitor, să respingem această patimă și să arătăm toată blândețea și cumpătarea. Prin aceasta vom găsi pace pentru sufletele noastre atât aici, cât și în Împărăția cerurilor, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, să fie slavă acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: