Беседа 48

Jana 7:1–2. Potem Jezus szedł przez Galileę... Zbliżało się żydowskie święto - ustawianie namiotów. 1. Zazdrość Żydów i niewiara krewnych Jezusa Chrystusa. – 2. Jakub, brat Pana, pierwszy biskup Jerozolimy. – 3. Musimy naśladować łagodność i dobroć Jezusa Chrystusa. – Trzeba cierpliwie znosić wyśmiewanie, kłamstwa i obelgi. – Złość i jej konsekwencje. - Znaczy przeciwko niemu. Nie, ewangelista powiedział to nie po to, abyśmy uznali jego słowa za tajemnicze, ale po to, aby pokazać, że Chrystus objawił zarówno właściwości boskości, jak i właściwości człowieczeństwa. Zatem gdy mówi, że Chrystus nie miał mocy, mówi o Nim jak o człowieku, gdyż wiele rzeczy uczynił jak człowiek; a kiedy mówi, że stał wśród nich, a oni Go nie powstrzymywali, wyraźnie wskazuje to na moc Jego boskości. Uciekł jako człowiek i ukazał się jako Bóg, będąc jednocześnie jednym i drugim. To, że napastnicy nie mogli Go powstrzymać, gdy był wśród nich, pokazało Jego niezwyciężoność i niezwyciężoność; a czego uchylał się, w ten sposób potwierdził swoje wcielenie i poświadczył to, tak że ani Paweł z Samosaty, ani Marcjon, ani zarażeni swoją chorobą nie mogli nic powiedzieć. Zatem w ten sposób zatyka każdemu usta. „Potem było święto żydowskie — ustawienie namiotów”. Wyrażenie: „po tym” nie oznacza nic więcej niż to, że (ewangelista) dla zachowania zwięzłości pominął wiele czasu, jaki upłynął pomiędzy dwoma wydarzeniami. A wynika to z faktu, że gdy Chrystus siedział na górze, wtedy było Święto Paschy (J 6,3-4), a teraz (Ewangelista) wspomina Święto Namiotów. Zatem o wydarzeniach, które miały miejsce w ciągu pięciu miesięcy, nie powiedział nam o niczym innym i nie przekazał niczego innego, z wyjątkiem cudu nad chlebami i rozmowy z ludźmi, którzy jedli bochenki. Tymczasem Chrystus nieustannie dokonywał cudów i przemawiał nie tylko w dzień i wieczorem, ale często także w nocy. I tak na przykład według wszystkich ewangelistów ukazał się uczniom w nocy. Dlaczego pominęli te wydarzenia? Bo nie sposób było opowiedzieć wszystkiego od nowa. Ponadto szczególnie starali się rozmawiać o tym, co mogłoby wywołać krytykę lub kontrowersje ze strony Żydów. Wydarzeń podobnych do tych (które pominięto) było wiele i dlatego ewangeliści, pisząc wielokrotnie, że Chrystus uzdrawiał chorych i wskrzeszał umarłych oraz budził zdziwienie, czasami o tym nie mówią. Ale kiedy musieli porozmawiać o czymś niezwykłym lub powiedzieć coś, co najwyraźniej mogło być dla Niego wyrzutem, opowiadali to. Zatem teraz ewangelista zauważa, że ​​Jego bracia w Niego nie wierzyli, chociaż ta okoliczność zawiera w sobie sporo wyrzutu wobec Niego. Umiłowanie prawdy ewangelistów jest naprawdę godne zaskoczenia, gdyż nie wstydzą się oni mówić o tym, co najwyraźniej przynosi wstyd Nauczycielowi, a nawet starają się mówić o tym więcej niż o czymkolwiek innym. Dlatego teraz Jan, przeszedłszy w milczeniu wiele znaków, cudów i rozmów Chrystusa, natychmiast przeszedł do następnego. „Wtedy” – mówi – „powiedzieli do Niego jego bracia: Wyjdź stąd i idź do Judei, aby Twoi uczniowie mogli zobaczyć dzieła, których dokonujesz” (Jana 7:3). „Bo nikt nic w tajemnicy nie czyni i nie zabiega o to, żeby go poznano. […]Ukazujcie się światu, bo i jego bracia w Niego nie wierzyli” (Jana 7:4–5). Mówisz, jaki to rodzaj niewiary, kiedy proszą Go, aby czynił cuda? Nawet bardzo duży. Niewiara wyraża się zarówno w ich słowach, jak i w ich odwadze, i w ich niewłaściwej śmiałości. Myśleli, że jako krewni mogą z Nim swobodnie rozmawiać. Ich prośby są pozornie przyjazne, ale w ich słowach jest wiele obraźliwości: zarzucają Mu zarówno tchórzostwo, jak i umiłowanie chwały. Powiedziawszy: „nikt nie czyni niczego w tajemnicy”, oskarżają Go tym samym o tchórzostwo, wyrażając jednocześnie podejrzliwość wobec Jego poczynań, a dodając: „stara się być znanym”, oskarżają Go o sławę. 2. Zwróćcie jednak uwagę na moc Chrystusa. Spośród tych, którzy to mówili, był później pierwszy biskup Jerozolimy, a mianowicie błogosławiony Jakub, o którym Paweł mówi: „A nikogo innego z apostołów nie widziałem oprócz Jakuba, brata Pańskiego” (Gal. 1:19). Mówią też, że Judasz stał się godny cudu. Chociaż byli obecni w Kanie, gdy woda zamieniła się w wino, nadal nie odnieśli z tego żadnego pożytku. Dlaczego mają taką niewiarę? Ze złego usposobienia duszy i zazdrości: sławnym krewnym w jakiś sposób zwykle zazdroszczą niezbyt sławni krewni. Kogo tu nazywają studentami? Ludzie, którzy poszli za Chrystusem, a nie Dwunastu (apostołów). A co z Chrystusem? Spójrzcie, jak krótko odpowiedział. Nie powiedział: kim ty jesteś, że dajesz Mi takie rady i uczysz? I co? „Mój czas jeszcze nie nadszedł” (Jana 7:6). Wydaje mi się, że sugeruje tu coś innego. Być może z zazdrości planowali nawet wydać Go Żydom i dlatego odkrywając to, mówi: „Mój czas jeszcze nie nadszedł”, czyli czas krzyża i śmierci. Dlaczego spieszycie się, żeby mnie zabić przed czasem? „A dla ciebie zawsze jest czas.” Jakby mówił tak: choćbyście mieli stale do czynienia z Żydami, nie zabiją was, bo jesteście zazdrośni o to samo, o co oni; i są gotowi mnie natychmiast zabić. Dzięki temu zawsze masz czas, aby sobie z nimi poradzić, nie narażając się na niebezpieczeństwo; a dla mnie nadejdzie czas, kiedy nadejdzie czas krzyża, kiedy będę musiał umrzeć. A że On naprawdę to rozumie, świadczą następujące słowa: „świat nie może was nienawidzić” (Jan 7,7). Jak może nienawidzić tych, którzy chcą tego samego co z nim i tego samego pragną? „Ale on mnie nienawidzi, bo świadczę o nim, że jego uczynki są złe”, czyli nienawidzi mnie, bo karcę i potępiam. Uczmy się stąd powstrzymywać się od gniewu i nie złościć się, gdy nieistotne osoby nam coś radzą. Jeśli Chrystus z łagodnością znosił rady niewierzących, którzy doradzali to, czego nie należało doradzać, i nie doradzał z dobrego usposobienia, to jakie przebaczenie otrzymamy, jesteśmy ziemią i popiołem, jeśli oburzamy się na doradców, gdy są oni choć trochę niżsi od nas, uznając ich rady za niegodne nas? Spójrzcie, z jaką łagodnością Chrystus usuwa od siebie ich oskarżenie. Na ich słowa: „pokażcie się światu”, mówi: „świat nie może was nienawidzić, ale mnie nienawidzi”, a to burzy ich oskarżenie. Nie tylko – mówi – nie szukam chwały u ludzi, ale też nieustannie ich potępiam, chociaż wiem, że rodzi to nienawiść do Mnie i przygotowuje mi śmierć. Kiedy, mówisz, On skarcił? Ale kiedy przestał potępiać? Czyż nie powiedział: „Nie sądź, że będę cię oskarżał przed Ojcem? Mojżesz ma przeciwko tobie oskarżyciela” (J 5,45); także: „Znam was: nie macie w sobie miłości Bożej” (J ​​5,42); i znowu: „Jak możecie wierzyć, gdy przyjmujecie chwałę od ludzi, a nie szukacie chwały, która pochodzi od Boga Jedynego?” (Jana 5:44). Czy widzisz, jak przez to wszystko pokazał, że nienawiść do Niego wynika z Jego jawnych nagan, a nie z łamania Sabatu? I dlaczego posyła ich na święto, mówiąc: „Wy idźcie na święto, ale ja jeszcze nie pójdę” (J 7,8)? Aby pokazać, że ich nie potrzebuje i nie chce, aby Mu schlebiali oraz że pozwala im przestrzegać żydowskich obrzędów. Ale jak, mówisz, poszedł na wakacje, skoro wcześniej powiedział: „Nie pójdę”? Nie tylko powiedział: „Nie pójdę”, ale dodał: to znaczy teraz. z wami: „ponieważ Mój czas jeszcze się nie wypełnił”. Ale w przyszłą Wielkanoc miał zostać ukrzyżowany, więc dlaczego nie miałby tam pójść? Jeżeli nie poszedł, bo Jego czas jeszcze nie nadszedł, to w ogóle nie powinien był chodzić. Ale nie poszedł cierpieć, ale ich uczyć. Dlaczego potajemnie? Mógł oczywiście wystąpić otwarcie, przebywać wśród Żydów i powstrzymać ich wściekły atak, co często robił; lecz nie chciał się tak zawsze zachowywać. Gdyby przyszedł wyraźnie i ponownie uderzył ich ślepotą, wówczas wyraźniej pokazałby swoją boskość i objawił ją jeszcze bardziej, co nie powinno było jeszcze zostać zrobione. Ale ponieważ oni (jego bracia) myśleli, że pozostał z powodu tchórzostwa, to on (swoim pojawieniem się w święto) przeciwnie, pokazuje, że wiedząc z góry, kiedy będzie cierpiał, wraz z nadejściem tego czasu, całkiem chętnie uda się do Jerozolimy. Wydaje mi się jednak, że w słowach: „idź” wyraża także następującą myśl: nie myśl, że wbrew twojej woli zmuszam cię do pozostania ze Mną; a w kolejnych: „Mój czas się jeszcze nie wypełnił” pokazuje, że musiał jeszcze czynić cuda i prowadzić rozmowy, aby więcej ludzi uwierzyło, a uczniowie stali się silniejsi, widząc śmiałość Nauczyciela i wszystko, co On wycierpiał. 3. Uczmy się z tego, co powiedziano na temat uległości i łagodności Zbawiciela: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11:29) i odrzućmy wszelki gniew. Jeżeli ktoś przeciw nam się zbuntuje, będziemy pokorni. Jeśli ktoś potraktuje nas bezczelnie, będziemy uczynni. Jeśli ktoś będzie nas sarkastycznie dręczył i dręczył wyśmiewaniem i przekleństwami, nie odpowiemy tym samym, aby nie zniszczyć siebie mszcząc się na sobie. Gniew to bestia, okrutna i dzika bestia. Aby go okiełznać, recytujmy sobie wersety z Pisma Świętego i mówmy: „jesteście prochem” i „popiołem” (Rdz 3:19, 18:27), „że pyszni się ziemia i popiół” (Syr 10:9), a także: „odruch gniewu jest upadkową człowieka” (Syr 1:22), a także: „człowiek zły nie jest przystojny” (Prz 11:25). Naprawdę nie ma nic gorszego, nic brzydszego niż gniewna twarz; jeśli - twarze, to tym bardziej - dusze. Tak jak przy rozdzieraniu ziemi zwykle pojawia się smród, tak też gdy duszę ogarnia gniew, pojawia się wielka hańba. Ale nie mogę, mówisz, znosić wyrzutów moich wrogów. Dlaczego, powiedz mi? Jeżeli wróg powiedział prawdę, to nawet przed nim powinieneś był zrobić sobie wyrzuty i podziękować mu za naganę; jeśli to kłamstwo, nie zwracaj na to uwagi. Nazwał cię żebrakiem – śmiej się z tego. Nazwiecie go niskim lub pozbawionym rozumu, współczujcie mu, bo kto powie bratu swemu: «Jesteś głupi», grozi mu piekło ogniste” (Mt 5,22). Jeśli więc ktoś zacznie ci robić wyrzuty, pomyśl o karze, jaka mu grozi, a nie tylko nie będziesz się złościć, ale też uronisz łzy. Nikt nie złości się na tych, którzy mają gorączkę lub gorączkę, ale wszyscy żałują takich ludzi i płaczą. I taka jest gniewna dusza. Jeśli chcesz się zemścić, milcz i zadaj w ten sposób śmiertelny cios wrogowi. Jeśli na wyrzuty odpowiesz wyrzutami, rozpalisz ogień. Ale obecni, mówisz, oskarżą mnie o tchórzostwo, jeśli będę milczeć. Nie będą cię oskarżać o tchórzostwo, ale będą podziwiać twoją mądrość. Jeśli będąc obrzucanym wyrzutami, zdenerwujesz się, to przez to będziesz robił sobie wyrzuty, ponieważ sprawisz, że pomyślisz, że to, co się o tobie mówi, jest prawdą. Dlaczego, powiedz mi, bogacz śmieje się, gdy słyszy, że nazywają go żebrakiem? Czy dlatego, że nie jest świadomy swojego ubóstwa? Podobnie, jeśli na obelgi odpowiemy śmiechem, stanowimy najlepszy dowód na to, że nie zdajemy sobie sprawy z tego, za co nam zarzuca się. Poza tym jak długo powinniśmy się bać ludzkich osądów? Jak długo będziemy gardzić Panem, który jest wspólny dla wszystkich i trzymać się ciała? „Jeśli jest między wami zazdrość, kłótnia i niezgoda, czyż nie jesteście cielesni?” (1 Kor. 3:3). Bądźmy duchowi i powstrzymajmy tę straszną bestię. Pomiędzy gniewem a wściekłością nie ma różnicy; gniew jest tym samym opętaniem demonicznym, tylko tymczasowym lub nawet gorszym niż opętanie demoniczne. Opętany może nadal otrzymać przebaczenie; a rozgniewany będzie poddany tysiącom mąk, jak ten, kto dobrowolnie zmierza w otchłań zagłady. I jeszcze przed przyszłą Gehenną ponosi już tutaj karę, gdyż całą noc i cały dzień nosi w myślach swojej duszy nieustanne zamęt i niesłabnącą burzę. Aby więc pozbyć się zarówno kary w obecnym życiu, jak i męki w przyszłości, odrzućmy tę pasję i okażmy wszelką łagodność i uległość. Dzięki temu odnajdziemy pokój dla dusz naszych tutaj i w królestwie niebieskim, którego wszyscy będziemy godni, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym Ojcu, z Duchem Świętym, niech będzie chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: