Беседа 48

Јован 7:1-2. По ова Исус прошета низ Галилеја... Се наближуваше еврејскиот празник - поставување скинија. 1. Љубомората на Евреите и неверувањето на роднините на Исус Христос. – 2. Јаков, брат Господов, прв епископ ерусалимски. – 3. Мораме да ја имитираме кроткоста и добрината на Исус Христос. – Треба трпеливо да трпите потсмев, лаги и навреди. – Гневот и неговите последици. - Средства против него. 1. Нема ништо полошо од завист и гнев. Преку нив смртта влезе во светот. Кога ѓаволот видел човек во чест, не можел да го поднесе неговиот просперитет и направил се за да го уништи. И насекаде од овој корен можете да видите таков плод. Така Авел беше убиен: така Давид за малку ќе умреше; така и многу други праведни луѓе. И Евреите станале убијци на Христос, како што истакнал евангелистот со зборовите: „Потоа Исус одеше низ Галилеја“, бидејќи немаше моќ „да оди низ Јудеја... затоа што Евреите бараа да Го убијат“. Што велиш, блажени Јоване? Оној што можеше да прави што сака немаше моќ? Кој рече: „Кого барате“ (Јован 18:4), и ги фрли назад, кој можеше да биде присутен и да не се гледа - Тој немаше моќ? Како тогаш се појави меѓу нив и сред храмот, за време на празник, на јавен состанок и во присуство на убијци, разговараше со нив за она што најмногу ги нервира? Тие беа изненадени од тоа, велејќи: „Зарем ова не е оној што се обидуваат да го убијат? Еве, Тој зборува отворено, а тие ништо не Му зборуваат“ (Јован 7:25-26). Кои се овие мистериозни зборови? Не, евангелистот го кажа ова не за да ги сметаме неговите зборови за мистериозни, туку за да покаже дека Христос ги открил и својствата на божеството и својствата на човештвото. Така, кога вели дека Христос немал моќ, тој зборува за Него како човек, бидејќи многу работи направил како човек; а кога вели дека застанал меѓу нив, а тие не Го задржувале, тоа очигледно укажува на моќта на Неговото божество. Тој побегна како човек и се појави како Бог, навистина и двете. Дека напаѓачите не можеа да Го задржат кога беше меѓу нив, ја покажа Неговата непобедливост и непобедливост; и она што го избегна, со тоа го потврди Своето воплотување и го потврди, така што ниту Павле Самосатски, ниту Маркион, ниту заразените со нивната болест не можеа да кажат ништо. Значи, со ова на сите им ја запира устата. „После тоа беше празник на Евреите - поставување скинија“. Изразот: „по ова“ не значи ништо повеќе од тоа што (евангелистот) заради краткотрајност испуштил многу време што поминало помеѓу два настани. А тоа се гледа од фактот дека кога Христос седеше на планината, тогаш имаше празник Пасха (Јован 6, 3-4), а сега (евангелистот) го спомнува празникот Скинија. Така, за настаните во текот на пет месеци, тој ништо друго не ни кажа и ништо друго не пренесе, освен чудото над лебовите и разговорот на луѓето што јадеа од лебовите. Во меѓувреме, Христос постојано правеше чуда и зборуваше не само дење и навечер, туку често и ноќе. Така, на пример, според сите евангелисти, Тој им се јавил на учениците ноќе. Зошто ги испуштија тие настани? Затоа што беше невозможно да се прераскаже сè. Покрај тоа, тие особено се обидоа да зборуваат за тоа што може да предизвика каква било оценка или полемика од страна на Евреите. Имаше многу настани слични на оние (кои се испуштени), и затоа евангелистите, откако многупати напишаа дека Христос исцелувал болни и воскреснувал мртви, и предизвикувал изненадување, понекогаш не зборуваат за тоа. Но, кога требаше да зборуваат за нешто необично или да кажат нешто што, очигледно, може да послужи како прекор за Него, тие го раскажуваат ова. Така, сега евангелистот забележува дека Неговите браќа не верувале во Него, иако оваа околност содржи доста прекор за Него. Љубовта кон вистината на евангелистите е навистина достојна за изненадување, бидејќи тие не се срамат да зборуваат за она што, очигледно, служи за посрамотување на Учителот, па дури и се обидуваат да зборуваат повеќе за ова отколку за било што друго. Затоа сега Јован, откако помина низ многумина во тишина - знаци, чуда и Христови разговори - веднаш премина на следното. „Тогаш“, вели тој, „Неговите браќа Му рекоа: Излези одовде и оди во Јудеја, за твоите ученици да ги видат делата што ги правиш“ (Јован 7:3). „Зашто никој не прави ништо тајно и не бара да биде познат... Покажи се на светот, зашто ниту неговите браќа не веруваа во Него“ (Јован 7:4–5). Какво неверување има, велите, кога бараат од Него да прави чуда? Дури и многу голем. Неверувањето се изразува и во нивните зборови, и во нивната храброст и во нивната несоодветна смелост. Тие мислеа дека тие како роднини можат слободно да разговараат со Него. Нивните барања се очигледно пријателски, но има многу навредливост во нивните зборови: со нив го прекоруваат и за кукавичлук и за љубов кон славата. Велејќи: „Никој не прави ништо тајно“, тие го обвинуваат за кукавичлук и во исто време изразуваат сомнеж во Неговите дела и додавајќи: „бара да биде познат“, тие Го обвинуваат дека е славен. 2. Но внимавајте на силата Христова. Од оние што го кажаа ова, еден подоцна беше првиот епископ на Ерусалим, имено блажениот Јаков, за кој Павле вели: „Но не видов друг од апостолите освен Јаков, брат Господов“ (Гал. 1:19). Тие исто така велат дека Јуда станал достоен за чудење. Иако биле присутни во Кана кога водата била претворена во вино, сепак не добиле никаква корист од тоа. Зошто имаат такво неверување? Од лошо расположение на душата и завист: на познатите роднини некако обично им завидуваат не толку познати роднини. Кого викаат студенти овде? Народот кој го следел Христа, а не дванаесетте (апостоли). Што е со Христос? Погледнете колку кратко одговори Тој. Тој не рече: кој си ти што ми даваш таков совет и ме учиш? И што? „Моето време уште не е дојдено“ (Јован 7:6). Ми се чини дека Он овде навестува нешто друго. Можеби, од завист, тие дури и завериле да Го предадат на Евреите, па затоа, откривајќи го тоа, вели: „Моето време уште не е дојдено“, односно времето на крстот и смртта. Зошто брзаш да Ме убиеш пред време? „И за тебе секогаш има време“. Како да го кажува ова: дури и постојано да се занимаваш со Евреите, тие нема да те убијат, затоа што си љубоморен на истите работи за кои тие се; и тие се подготвени веднаш да Ме убијат. Така, секогаш има време да се справите со нив без да бидете изложени на опасност; и за Мене ќе биде времето кога ќе дојде времето на крстот, кога ќе треба да умрам. А дека Тој навистина го разбира ова, се гледа од следните зборови: „Светот не може да ве мрази“ (Јован 7:7). Како може да ги мрази оние кои го сакаат истото со него и го посакуваат истото? „Но, тој Ме мрази, бидејќи јас сведочам за него дека неговите дела се лоши“, т.е. Ме мрази затоа што јас прекорувам и осудувам. Да научиме оттука да се воздржуваме од гнев и да не се лутиме кога безначајни луѓе не советуваат да направиме нешто. Ако Христос со кроткост ги поднесуваше советите на неверните луѓе, кои советуваа што не требаше да се советува, а не советуваа од добро расположение, тогаш какво простување ќе добиеме, земја и пепел сме, ако се лутиме на советниците, кога тие се дури и малку пониски од нас, сметајќи ги нивните совети недостојни за нас? Види, со каква кроткост Христос го отстранува нивното обвинување од Себе. На нивните зборови: „покажи му се на светот“, Тој вели: „Светот не може да те мрази тебе, но мене ме мрази мене“, а тоа го уништува нивното обвинување. Не само што, вели, не барам слава од луѓето, туку и постојано ги осудувам, иако знам дека тоа раѓа омраза кон Мене и ми подготвува смрт. Кога, велите, дали Тој укорил? Но, кога престана да се осудува? Зар не рече: „Немојте да мислите дека ќе ве обвинам пред Отецот: Мојсеј има против вас тужител“ (Јован 5:45); исто така: „Ве познавам: немате љубов Божја во себе“ (Јован 5,42); и повторно: „Како можете да верувате кога добивате слава од луѓето, а не ја барате славата што е од Единиот Бог? (Јован 5:44). Гледате ли како со сето тоа покажа дека омразата кон Него доаѓа од Неговите отворени укори, а не од кршењето на саботата? И зошто ги испраќа на празникот, велејќи: „Вие одете на празникот, а јас нема да одам уште“ (Јован 7:8)? Да покаже дека не му требаат и не сака да Му ласкаат и дека им дозволува да ги почитуваат еврејските обреди. Но, како, велите, отиде на одмор кога претходно рече: „Нема да одам“? Тој не рече само: „Нема да одам“, туку додаде: сега, тоа е. со тебе: „затоа што Моето време сè уште не е исполнето“. Но, Тој требаше да биде распнат следниот Велигден, па зошто да не оди? Ако не отиде затоа што Неговото време сè уште не беше дојдено, тогаш воопшто не требаше да оди. Но, Тој не отиде да страда, туку да ги научи. Зошто тајно? Тој, се разбира, можеше отворено да оди и да биде меѓу Евреите и да го спречи нивниот бесен напад, што често го правеше; но Тој не сакаше секогаш да постапува вака. Да дојдеше јасно и повторно да ги удри со слепило, тогаш појасно ќе го покажеше Своето божество и ќе го откриеше уште повеќе, што сè уште не требаше да се направи. Но, бидејќи тие (Неговите браќа) мислеа дека Он останал од кукавичлук, тогаш (со Неговото појавување на празникот) Тој, напротив, покажува дека Тој, знаејќи однапред во кое време ќе страда, со почетокот на ова време, сосема доброволно ќе замине во Ерусалим. Меѓутоа, ми се чини дека со зборовите: „оди ти“, ја изразува и следната мисла: немој да мислиш дека те терам да останеш со Мене против твоја волја; а во следните: „Моето време сè уште не е исполнето“ покажува дека Тој сè уште морал да прави чуда и да зборува за повеќе луѓе да веруваат и учениците да станат посилни, гледајќи ја смелоста на Учителот и сето она што Тој го издржал. 3. Да научиме од кажаното за покорноста и кроткоста на Спасителот: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29) и да го отфрлиме секој гнев. Ако некој се побуни против нас, ќе бидеме понизни. Ако некој се однесува дрско со нас, ќе бидеме обврзувачки. Ако некој нè зајадува и нè измачува со потсмев и пцовки, ние нема да одговориме исто, за да не се уништиме себеси одмаздувајќи си. Гневот е ѕвер, суров и жесток ѕвер. За да го скротиме, да си рецитираме стихови од Божественото Писмо и да кажеме: „ти си прав“ и „пепел“ (1. Мој. 3:19, 18:27) и: „дека земјата и пепелта се гордеат“ (Господине 10:9), исто така: „движењето на гневот е пад за човекот“ (исто така, не е човечко) и господине. ( Изр. 11:25 ). Навистина нема ништо полошо, ништо погрдо од луто лице; ако - лица, тогаш уште повеќе - души. Како што кога се распарчува нечистотијата, обично има смрдеа, така и кога душата ќе се налути од гнев, се појавува голема срамота. Но, не можам, велите, да ги издржам прекорите на моите непријатели. Зошто, кажи ми? Ако непријателот ја кажа вистината, тогаш, и пред него, самиот требаше да се прекоруваш и да му заблагодариш за неговиот укор; ако е лага, не обрнувајте внимание на тоа. Те нарече просјак - смеј се на тоа. Наречете го ниско или бесмислено, жалете се за него, зашто секој што му вели на својот брат: „Глупав си“, е подложен на огнениот пекол“ (Матеј 5:22). Затоа, кога некој ќе почне да те прекорува, размисли за казната на која е подложен и не само што нема да се лутиш, туку и ќе пуштиш солзи. Никој не им се лути на обземените од треска или треска, туку сите се каат за таквите и плачат. А таква е лута душа. Ако сакате да се одмаздите, молчете и со тоа зададете му смртен удар на непријателот. Ако на прекорот одговориш со прекор, ќе запалиш оган. Но присутните, велите, ќе ме обвинат за кукавичлук ако молчам. Нема да те обвинат за кукавичлук, туку ќе се чудат на твојата мудрост. Ако, откако сте укорени, се вознемирите, тогаш преку тоа ќе се прекорите себеси, бидејќи ќе ве натерате да мислите дека она што се зборува за вас е вистина. Зошто, кажи ми, се смее богат човек кога ќе чуе дека го нарекуваат просјак? Дали е тоа затоа што не е свесен за својата сиромаштија? Исто така, ако на погрдните зборови одговориме со смеа, тогаш ќе дадеме најголем доказ дека не сме свесни за што ни прекоруваат. Освен тоа, до кога треба да се плашиме од човечки судови? До кога ќе го презираме Господ кој е заеднички за сите и ќе се држиме за телото? „Ако меѓу вас има завист, расправија и несогласување, зарем не сте телесни? (1. Кор. 3:3). Да бидеме духовни и да го зауздаме овој страшен ѕвер. Помеѓу гневот и гневот, нема разлика; гневот е истото демонско опседнување, само привремено, или уште полошо од демонското опседнување. Опседнатиот сè уште може да добие прошка; а лутиот ќе биде подложен на илјада маки, како оној што доброволно се стреми во бездната на уништувањето. И уште пред идната Геена, тој овде веќе трпи казна, бидејќи цела ноќ и цел ден носи во мислите на душата непрестајна збрка и непрекината бура. Значи, за да се ослободиме и од казната во сегашниот живот и од маките во иднината, да ја отфрлиме оваа страст и да ја покажеме сета кроткост и покорност. Преку тоа ќе најдеме мир за нашите души и овде и во царството небесно, за што сите да се удостоиме, по благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека му е слава сега и секогаш и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: