Беседа 48
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 7:1–2. ამის შემდეგ იესომ გაიარა გალილეაში... მოახლოვდა ებრაული დღესასწაული - კარვების გაშლა.
1. იუდეველთა ეჭვიანობა და იესო ქრისტეს ნათესავების ურწმუნოება. – 2. იაკობი, ძმა უფლისა, იერუსალიმის პირველი ეპისკოპოსი. – 3. ჩვენ უნდა მივბაძოთ იესო ქრისტეს თვინიერებასა და სიკეთეს. - მოთმინებით უნდა გაუძლო დაცინვას, ტყუილს და შეურაცხყოფას. - გაბრაზება და მისი შედეგები. - ნიშნავს მის წინააღმდეგ.
1. შურსა და ბრაზზე უარესი არაფერია. მათი მეშვეობით სამყაროში სიკვდილი შემოვიდა. როდესაც ეშმაკმა დაინახა კაცი პატივისცემით, მან ვერ აიტანა მისი კეთილდღეობა და ყველაფერი გააკეთა მის დასაღუპავად. და ყველგან ამ ფესვიდან შეგიძლიათ ნახოთ ასეთი ხილი. ასე მოკლეს აბელი: დავითი კინაღამ მოკვდა; ასევე ბევრი სხვა მართალი ადამიანი. ებრაელებიც ქრისტეს მკვლელები გახდნენ, როგორც მახარებელმა აღნიშნა შემდეგი სიტყვებით: „ამის შემდეგ იესო გალილეაში გაიარა“, რადგან არ გააჩნდა ძალა „გაევლო იუდეაში... რადგან იუდეველები მის მოკვლას ცდილობდნენ“. რას ამბობ, ნეტარ იოანე? მას, ვისაც შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც უნდოდა, არ ჰქონდა ძალა? ვინ თქვა: „ვის ეძებთ“ (იოანე 18:4) და უკან გადააგდო ისინი, ვინც შეიძლება ყოფილიყო და არ ჩანდეს - მას არ ჰქონდა ძალა? როგორ გამოჩნდა ის მათ შორის და ტაძრის შუაგულში, დღესასწაულის დროს, სახალხო კრებაზე და მკვლელების თანდასწრებით, ისაუბრა მათთან იმაზე, რაც მათ ყველაზე მეტად აღიზიანებდა? მათ ეს გაუკვირდათ და თქვეს: „ეს არ არის ის, ვისი მოკვლასაც ცდილობენ? აჰა, ღიად ლაპარაკობს და არაფერს ეუბნებიან მას“ (იოანე 7:25–26). რა არის ეს იდუმალი სიტყვები?
არა, მახარებელმა ეს თქვა არა იმისთვის, რომ მისი სიტყვები საიდუმლოდ ჩავთვლით, არამედ იმის დასანახად, რომ ქრისტემ გამოავლინა როგორც ღვთაების თვისებები, ასევე კაცობრიობის თვისებები. ამრიგად, როდესაც ის ამბობს, რომ ქრისტეს არ ჰქონდა ძალა, ის საუბრობს მასზე, როგორც ადამიანზე, რადგან მან ბევრი რამ გააკეთა, როგორც ადამიანი; და როდესაც ის ამბობს, რომ ის იდგა მათ შორის და ისინი არ აკავებდნენ მას, ეს აშკარად მიუთითებს მისი ღვთაების ძალაზე. ის კაცივით გაიქცა და ღმერთად გამოჩნდა, ჭეშმარიტად ორივე. რომ თავდამსხმელებმა ვერ შეაკავეს იგი, როცა ის მათ შორის იყო, აჩვენეს მისი უძლეველობა და უძლეველობა; და რასაც მან თავი აარიდა, ამით დაადასტურა თავისი განსახიერება და დაადასტურა, რომ ვერც პავლე სამოსატელმა, ვერც მარკიონმა და ვერც მათი სნეულებით დაავადებულებმა ვერაფერი თქვან. ასე რომ, ამით ის ყველას პირს აჩერებს. "ამის შემდეგ იყო იუდეველთა დღესასწაული - კარვების აღმართვა." გამოთქმა: „ამის შემდეგ“ მეტს არაფერს ნიშნავს, გარდა იმისა, რომ (მახარებელმა) მოკლედ გამოტოვა ბევრი დრო, რომელიც გავიდა ორ მოვლენას შორის.
და ეს ჩანს იქიდან, რომ როცა ქრისტე მთაზე იჯდა, მაშინ პასექი იყო (იოანე 6, 3-4), ახლა კი (მახარებელი) ხსენების დღესასწაულს აღნიშნავს.
ამგვარად, ხუთი თვის განმავლობაში განვითარებულ მოვლენებზე მან სხვა არაფერი გვიამბო და არ გადმოსცა, გარდა პურებზე მომხდარი სასწაულისა და საუბრისა იმ ხალხთან, ვინც პურს ჭამდა. ამასობაში ქრისტე გამუდმებით ახდენდა სასწაულებს და საუბრობდა არა მხოლოდ დღისით და საღამოს, არამედ ხშირად ღამით. ასე, მაგალითად, ყველა მახარებლის თქმით, ის ღამით გამოეცხადა მოწაფეებს. რატომ გამოტოვეს ეს მოვლენები? იმიტომ რომ შეუძლებელი იყო ყველაფრის მოყოლა. გარდა ამისა, ისინი განსაკუთრებით ცდილობდნენ ისაუბრონ იმაზე, თუ რა შეიძლება გამოეწვია ებრაელების მხრიდან რაიმე ცენზურს ან დაპირისპირებას. იყო ბევრი მსგავსი მოვლენა (რომლებიც გამოტოვებულია) და ამიტომ მახარებლები, რომლებმაც არაერთხელ დაწერეს, რომ ქრისტე განკურნა ავადმყოფები და აღადგინა მკვდრები და გაოცება გამოიწვია, ზოგჯერ ამაზე არ საუბრობენ. მაგრამ როდესაც მათ უწევდათ რაიმე უჩვეულოზე საუბარი, ან რაიმეს თქმა, რაც, როგორც ჩანს, შეიძლება მისთვის საყვედური ყოფილიყო, ისინი ამას ყვებიან. ასე რომ, ახლა მახარებელი შენიშნავს, რომ მის ძმებს არ სწამდათ იგი, თუმცა ეს გარემოება საკმაოდ დიდ საყვედურს შეიცავს მისთვის.
მახარებელთა ჭეშმარიტების სიყვარული ნამდვილად იმსახურებს გაკვირვებას, რადგან მათ არ რცხვენიათ იმაზე ლაპარაკი, რაც, როგორც ჩანს, მოძღვრის შერცხვენას ემსახურება და კიდევ ცდილობენ ამაზე მეტი ისაუბრონ, ვიდრე სხვაზე. ამიტომაც ახლა იოანე, რომელმაც გაიარა ბევრი სიჩუმეში - ნიშნები, სასწაულები და ქრისტეს საუბრები - მაშინვე გადავიდა შემდეგზე. ”მაშინ, - ამბობს ის, - უთხრეს მას მისმა ძმებმა: წადი აქედან და წადი იუდეაში, რათა შენმა მოწაფეებმა იხილონ შენი საქმეები” (იოანე 7:3). "ვინაიდან არავინ არაფერს აკეთებს ფარულად და არ ცდილობს გაცნობას... გამოეჩინე შენი თავი სამყაროს, რადგან არც მისმა ძმებმა ირწმუნეს იგი" (იოანე 7:4–5). როგორი ურწმუნოებაა, შენ ამბობ, როცა სასწაულების მოხდენას სთხოვენ? თუნდაც ძალიან დიდი. ურწმუნოება გამოიხატება როგორც მათ სიტყვებში, ასევე გამბედაობაში და უადგილო გაბედულებაში. ისინი ფიქრობდნენ, რომ მათ, როგორც ნათესავებს, თავისუფლად შეეძლოთ მასთან საუბარი. მათი თხოვნები აშკარად მეგობრულია, მაგრამ მათ სიტყვებში ბევრი შეურაცხყოფაა: მათთან ერთად საყვედურობენ მას როგორც სიმხდალის, ასევე დიდების სიყვარულისთვის.
როდესაც თქვეს: „არავინ არაფერს აკეთებს ფარულად“, ისინი ამით ადანაშაულებენ მას სიმხდალეში და ამავე დროს გამოთქვამენ ეჭვს მის საქმეებში და ამატებენ: „ეძებს გაცნობას“, ისინი ადანაშაულებენ მას სახელგანთქმულობაში.
2. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ ქრისტეს ძალას. მათგან, ვინც ამას ამბობდა, ერთი მოგვიანებით იყო იერუსალიმის პირველი ეპისკოპოსი, სახელდობრ, ნეტარი იაკობი, რომლის შესახებ პავლე ამბობს: „მაგრამ მოციქულთაგან სხვა არ ვიხილე, გარდა უფლის იაკობისა“ (გალ. 1:19). ისინი ასევე ამბობენ, რომ იუდა გაოცების ღირსი გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი იმყოფებოდნენ კანაში, როდესაც წყალი ღვინოდ გადაკეთდა, მათ მაინც ვერ მიიღეს რაიმე სარგებელი. რატომ აქვთ ასეთი ურწმუნოება? სულის ცუდი განწყობისა და შურისგან: ცნობილ ნათესავებს რატომღაც ჩვეულებრივ შურს არც ისე ცნობილი ნათესავები. ვის ეძახიან აქ სტუდენტებს? ხალხი, ვინც ქრისტეს გაჰყვა და არა თორმეტი (მოციქული). რაც შეეხება ქრისტეს? ნახეთ, რა მოკლედ უპასუხა მან. არ უთქვამს: ვინ ხარ, ასეთ რჩევას რომ მაძლევ და მასწავლი? და რა? „ჩემი დრო ჯერ არ მოსულა“ (იოანე 7:6). მეჩვენება, რომ ის აქ სხვა რამეზე მიუთითებს. შესაძლოა, შურის გამო, შეთქმულებაც კი მოაწყვეს, რომ იუდეველებს ეჩუქებინათ იგი და ამიტომ, ამის აღმოჩენისას, ამბობს: „ჩემი დრო ჯერ არ მოსულა“, ანუ ჯვრისა და სიკვდილის ჟამი.
რატომ ჩქარობ ჩემს მოკვლას დროზე ადრე? "და შენთვის ყოველთვის არის დრო." თითქოს ამას ამბობდა: ებრაელებთან გამუდმებითაც რომ გქონდეს საქმე, ისინი არ მოგკლავენ, რადგან შენც იმავეზე ეჭვიანობ, რაც მათზეა; და ისინი მზად არიან სასწრაფოდ მომკლან. ამრიგად, ყოველთვის გაქვთ დრო, რომ გაუმკლავდეთ მათ საფრთხის გარეშე; და ჩემთვის იქნება დრო, როცა მოვა ჯვრის ჟამი, როცა მომიწევს სიკვდილი. და ის, რომ მას ეს ნამდვილად ესმის, ჩანს შემდეგი სიტყვებიდან: „ქვეყნიერებას არ შეუძლია შეგიძულოთ“ (იოანე 7:7). როგორ შეუძლია მას სძულდეს ისინი, ვისაც მასთან ერთად ერთი და იგივე სურს და იგივე სწყურია? „მაგრამ მას მძულს მე, რადგან მე ვმოწმობ მასზე, რომ მისი საქმეები ბოროტია“, ანუ მას მძულს მე იმიტომ, რომ მე ვსაყვედურობ და ვგმობ.
აქედან ვისწავლოთ სიბრაზისგან თავის შეკავება და არ გავბრაზდეთ, როცა უმნიშვნელო ადამიანები რაღაცას გვირჩევენ. თუ ქრისტემ თვინიერებით მოითმინა ურწმუნო ადამიანების რჩევა, რომელიც ურჩევდა იმას, რაც არ უნდა ყოფილიყო, და არა კარგი განწყობით, მაშინ რა პატიებას მივიღებთ, მიწა და ფერფლი ვართ, თუ მრჩევლებს ვბრაზდებით, როცა ისინი ჩვენზე ცოტა დაბლაც კი არიან და მათ რჩევას ჩვენთვის უღირსად თვლიან? აი, რა თვინიერებით აშორებს მათ ბრალდებას ქრისტე საკუთარ თავს. მათ სიტყვებზე: „აჩვენე შენი თავი სამყაროს“, ის ამბობს: „მსოფლიო ვერ გძულს შენ, მაგრამ მას სძულს მე“ და ეს ანგრევს მათ ბრალდებას. ამბობს, რომ არა მარტო დიდებას არ ვეძებ ადამიანებს, არამედ გამუდმებით ვგმობ მათ, თუმცა ვიცი, რომ ეს ჩემს მიმართ სიძულვილს ბადებს და სიკვდილს მამზადებს. როგორ ამბობთ, როდის გაკიცხა? მაგრამ როდის შეწყვიტა მან დაგმობა?
განა არ უთქვამს: „ნუ გგონიათ, რომ დაგაბრალებთ მამის წინაშე: მოსეს ჰყავს ბრალმდებელი თქვენს წინააღმდეგ“ (იოანე 5:45); ასევე: „მე გიცნობთ თქვენ, თქვენ არა გაქვთ ღვთის სიყვარული საკუთარ თავში“ (იოანე 5,42); და კიდევ: „როგორ გწამს, როცა ხალხისგან ღებულობ დიდებას, მაგრამ არ ეძებ დიდებას ერთი ღმერთისაგან? (იოანე 5:44). ხედავ, როგორ აჩვენა ამ ყველაფრით, რომ მისდამი სიძულვილი მომდინარეობდა მისი ღია საყვედურებიდან და არა შაბათის დარღვევით? და რატომ აგზავნის მათ დღესასწაულზე და ეუბნება: „თქვენ წადით დღესასწაულზე, მე კი არ წავალ“ (იოანე 7:8)? რათა აჩვენოს, რომ მას არ სჭირდება ისინი და არ სურს, რომ ისინი მაამებენ მას, და რომ ის საშუალებას აძლევს მათ დაიცვან ებრაული რიტუალები. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ წავიდა ის დღესასწაულზე, როდესაც მანამდე თქვა: "არ წავალ"? მან უბრალოდ არ თქვა: "მე არ წავალ", არამედ დაამატა: ახლა, ეს არის. თქვენთან ერთად: „რადგან ჩემი დრო ჯერ არ დასრულებულა“. მაგრამ ის აპირებდა ჯვარს აცვეს შემდეგ აღდგომაზე, რატომ არ უნდა წასულიყო? თუ ის არ წავიდა, რადგან მისი დრო ჯერ არ იყო მოსული, მაშინ საერთოდ არ უნდა გაევლო. მაგრამ ის არ წავიდა სატანჯველად, არამედ მათ სასწავლებლად. რატომ ფარულად?
მას შეეძლო, რა თქმა უნდა, ღიად წასულიყო და ყოფილიყო ებრაელებს შორის და შეეკავებინა მათი გააფთრებული თავდასხმა, რასაც ხშირად აკეთებდა; მაგრამ მას არ სურდა ყოველთვის ასე მოქცეულიყო. ცხადად რომ მოსულიყო და ისევ დააბრუნა მათ, მაშინ უფრო ნათლად გამოავლენდა თავის ღვთაებას და კიდევ უფრო გამოავლენდა, რაც ჯერ არ უნდა მომხდარიყო. მაგრამ რადგან მათ (მის ძმებს) ეგონათ, რომ იგი სიმხდალისგან დარჩა, მაშინ (დღესასწაულზე მისი გამოჩენით) ის, პირიქით, აჩვენებს, რომ მან, წინასწარ იცოდა ის დრო, როდესაც დაიტანჯებოდა, ამ დროის დაწყებისთანავე, ნებაყოფლობით წავიდოდა იერუსალიმში. თუმცა, მეჩვენება, რომ სიტყვებში: „შენ წადი“ ის ასევე გამოთქვამს შემდეგ აზრს: არ იფიქრო, რომ შენი ნების საწინააღმდეგოდ გაიძულებ ჩემთან დარჩენას; და შემდეგში: „ჩემი დრო ჯერ არ დასრულებულა“ გვიჩვენებს, რომ მას ჯერ კიდევ მოუწია სასწაულების მოხდენა და ლაპარაკი, რათა უფრო მეტმა ადამიანმა დაიჯეროს და მოწაფეები გაძლიერებულიყვნენ, დაინახონ მოძღვრის გამბედაობა და ყველაფერი, რაც მან გადაიტანა.
3. ვისწავლოთ მაცხოვრის მორჩილებისა და თვინიერების შესახებ ნათქვამიდან: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი“ (მათე 11:29) და უარვყოთ ყოველგვარი რისხვა. თუ ვინმე ჩვენს წინააღმდეგ აჯანყდება, თავმდაბლები ვიქნებით. თუ ვინმე თავხედურად გვექცევა, ვალდებულები ვიქნებით. თუ ვინმე სარკასტულად და დაცინვითა და ლანძღვით გვტანჯავს, ჩვენ არ ვუპასუხებთ ერთგვაროვან პასუხს, რათა არ განადგურდეს საკუთარი თავი საკუთარ თავზე შურისძიებით. ბრაზი მხეცია, სასტიკი და სასტიკი მხეცი. მის მოსათვინიერებლად საკუთარ თავში წავიკითხოთ საღმრთო წერილიდან ლექსები და ვთქვათ: „შენ ხარ მტვერი“ და „ფერფლი“ (დაბ. 3:19, 18:27) და: „რომ მიწა და ფერფლი ამაყობს“ (სერ.10:9), ასევე: „რისხვის მოძრაობა დაცემაა ადამიანზე:1:2. (იგავ. 11:25). ჭეშმარიტად არაფერია უარესი, არაფერი მახინჯი, ვიდრე გაბრაზებული სახე; თუ - სახეები, მით უფრო - სულები. როგორც ჭუჭყის მოწყვეტისას, ჩვეულებრივ, სუნი დგება, ასევე, როცა სული აღშფოთებულია რისხვით, დიდი სირცხვილი ჩნდება. მაგრამ მე არ შემიძლია, შენ ამბობ, გავუძლო ჩემი მტრების საყვედურებს. რატომ, მითხარი?
თუ მტერმა სიმართლე თქვა, მაშინ, მის წინაშეც, შენ თვითონ უნდა გალანძღო თავი და მადლობა გადაგიხადო გაკიცხვისთვის; თუ ტყუილია, ყურადღება არ მიაქციოთ. მათხოვარი დაგიძახა - ამაზე იცინეო. უწოდო მას მდაბალი ან უგუნური, შეინანე, რადგან ვინც ძმას ეუბნება: „სულელი ხარ“, ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს ექვემდებარება“ (მათე 5:22).
ასე რომ, როცა ვინმე შენს გაკიცხვას დაიწყებს, იფიქრე სასჯელზე, რომელსაც ის ექვემდებარება და არა მხოლოდ არ გაბრაზდები, არამედ ცრემლებსაც დაღვრის. სიცხისა და სიცხის პატრონებს არავინ ბრაზობს, მაგრამ ყველა ნანობს ასეთებს და ტირის. და ასეთია გაბრაზებული სული. თუ შურისძიება გინდა, გაჩუმდი და ამით მტერს სასიკვდილო დარტყმა მიაყენე. თუ საყვედურს საყვედურით უპასუხებ, ცეცხლს დაანთებ. მაგრამ დამსწრეები, შენ ამბობ, სიმხდალეში დამადანაშაულებენ, თუ გავჩუმდები. ისინი არ დაგადანაშაულებენ სიმხდალეში, მაგრამ გაოცდებიან შენი სიბრძნით. თუ გაკიცხვის შემდეგ ნერვიულობ, მაშინ ამით საკუთარ თავს გაკიცხავ, რადგან გაფიქრებინებ, რომ შენზე ნათქვამი სიმართლეა. რატომ იცინის მდიდარი კაცი, მითხარი, როცა გაიგებს, რომ მათხოვარს ეძახიან? იმიტომ რომ არ იცის თავისი სიღარიბე? ანალოგიურად, თუ შეურაცხმყოფელ სიტყვებს სიცილით ვუპასუხებთ, მაშინ ჩვენ მივაწოდებთ ყველაზე დიდ მტკიცებულებას იმისა, რომ არ ვიცით, რისთვის გვაკიცხებენ. მეტიც, როდემდე უნდა გვეშინოდეს ადამიანური განსჯის?
როდემდე შევამცირებთ უფალს, რომელიც ყველასთვის საერთოა და ხორცს მივაჭიდებთ? "თუ თქვენ შორის არის შური, კამათი და უთანხმოება, განა ხორციელი არ ხართ?" (1 კორ. 3:3). მოდი ვიყოთ სულიერები და დავივიწყოთ ეს საშინელი მხეცი. სიბრაზესა და ბრაზს შორის განსხვავება არ არის; რისხვა არის იგივე დემონური დაპყრობა, მხოლოდ დროებითი, ან კიდევ უფრო უარესი, ვიდრე დემონური დაპყრობა. მფლობელმა შეიძლება მაინც მიიღოს პატიება; გაბრაზებული კი ათას ტანჯვას დაექვემდებარება, როგორც ნებით მიისწრაფვის განადგურების უფსკრულში. და მომავალ გეენამდეც კი, ის უკვე იტანჯება აქ სასჯელი, რადგან მთელი ღამე და მთელი დღე სულის ფიქრებში ატარებს განუწყვეტელ დაბნეულობას და განუწყვეტელ ქარიშხალს. ასე რომ, იმისთვის, რომ თავი დავაღწიოთ როგორც სასჯელს ახლანდელ ცხოვრებაში, ისე ტანჯვას მომავალში, უარვყოთ ეს ვნება და გამოვავლინოთ ყოველგვარი თვინიერება და მორჩილება. ამით ჩვენ ვიპოვით სიმშვიდეს ჩვენი სულებისთვის აქაც და ცათა სასუფეველში, რისი ღირსიც ვიყოთ ყველანი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც მამას, სულიწმიდასთან ერთად, დიდება ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: