Беседа 48

Jean 7 :1-2. Après cela, Jésus traversa la Galilée... La fête juive approchait - l'installation des tabernacles. 1. La jalousie des Juifs et l'incrédulité des proches de Jésus-Christ. – 2. Jacques, frère du Seigneur, premier évêque de Jérusalem. – 3. Nous devons imiter la douceur et la bonté de Jésus-Christ. – Vous devez endurer patiemment le ridicule, les mensonges et les insultes. – La colère et ses conséquences. - Des moyens contre lui. 1. Il n’y a rien de pire que l’envie et la colère. Grâce à eux, la mort est entrée dans le monde. Lorsque le diable voyait un homme en honneur, il ne pouvait supporter sa prospérité et faisait tout pour le détruire. Et partout à partir de cette racine, vous pouvez voir un tel fruit. Ainsi Abel fut tué ; ainsi David faillit mourir ; il en est de même pour beaucoup d’autres justes. Les Juifs sont également devenus des tueurs du Christ, comme l'évangéliste l'a souligné en ces termes : « Après cela, Jésus traversa la Galilée », parce qu'il n'avait pas le pouvoir « de traverser la Judée... parce que les Juifs cherchaient à le tuer ». Que dis-tu, bienheureux Jean ? Celui qui pouvait faire ce qu'il voulait n'avait aucun pouvoir ? Qui a dit : « Qui cherchez-vous » (Jean 18 : 4) et les a renvoyés, qui pouvait être présent et ne pas être visible - Il n'avait aucun pouvoir ? Comment donc est-il apparu parmi eux et au milieu de l’église, pendant une fête, lors d'une réunion publique et en présence d'assassins, leur a-t-il parlé de ce qui les irritait le plus ? Ils en furent surpris et dirent : " N'est-ce pas celui-là qu'ils cherchent à tuer ? Voici, il parle ouvertement, et ils ne lui disent rien " (Jean 7 : 25-26). Quels sont ces mots mystérieux ? Non, l'évangéliste a dit cela non pas pour que nous considérions ses paroles comme mystérieuses, mais pour montrer que le Christ a révélé à la fois les propriétés de la divinité et les propriétés de l'humanité. Ainsi, lorsqu'il dit que Christ n'avait aucun pouvoir, il parle de lui comme d'un homme, puisqu'il a fait beaucoup de choses comme un homme ; et quand il dit qu'il se tenait parmi eux et qu'ils ne l'ont pas retenu, cela indique évidemment la puissance de sa divinité. Il s'est enfui en tant qu'homme et est apparu comme Dieu, étant véritablement les deux. Le fait que les assaillants n'ont pas pu le retenir lorsqu'il était parmi eux montrait son invincibilité et son invincibilité ; et ce qu'il a éludé, il a par là confirmé son incarnation et l'a certifiée, de sorte que ni Paul de Samosate, ni Marcion, ni ceux qui étaient infectés par leur maladie ne pouvaient rien dire. Ainsi, avec cela, Il ferme la bouche à tout le monde. « Après cela, il y eut une fête pour les Juifs : l'installation des tabernacles. » L'expression : « après cela » ne signifie rien d'autre que cela (l'évangéliste), par souci de brièveté, a omis beaucoup de temps qui s'est écoulé entre deux événements. Et cela ressort clairement du fait que lorsque Christ était assis sur la montagne, il y avait alors la fête de la Pâque (Jean 6 : 3-4), et maintenant (l'évangéliste) mentionne la fête des Tabernacles. Ainsi, des événements survenus au cours des cinq mois, il ne nous a rien dit d'autre et n'a rien transmis d'autre, à l'exception du miracle sur les pains et de la conversation avec les gens qui ont mangé les pains. Pendant ce temps, le Christ accomplissait constamment des miracles et parlait non seulement le jour et le soir, mais souvent la nuit. Ainsi, par exemple, selon tous les évangélistes, Il est apparu aux disciples la nuit. Pourquoi ont-ils omis ces événements ? Parce qu'il était impossible de tout raconter. En outre, ils ont surtout essayé de parler de ce qui pourrait provoquer une censure ou une controverse de la part des Juifs. Il y a eu de nombreux événements similaires à ceux-là (qui sont omis), et c'est pourquoi les évangélistes, ayant écrit à plusieurs reprises que le Christ a guéri les malades et ressuscité les morts, et suscité la surprise, n'en parlent parfois pas. Mais lorsqu'ils devaient parler de quelque chose d'inhabituel, ou raconter quelque chose qui pourrait, apparemment, lui servir de reproche, ils racontent cela. Ainsi, maintenant l'évangéliste remarque que ses frères ne croyaient pas en lui, bien que cette circonstance lui fasse pas mal de reproches. L'amour de la vérité des évangélistes est vraiment digne de surprise, car ils n'ont pas honte de parler de ce qui, apparemment, sert à déshonorer le Maître, et tentent même de parler davantage de cela que de toute autre chose. C'est pourquoi Jean, après avoir parcouru en silence de nombreux signes, prodiges et conversations de Christ, passa immédiatement au suivant. « Alors, dit-il, ses frères lui dirent : Sors d'ici et va en Judée, afin que tes disciples voient les œuvres que tu fais » (Jean 7 : 3). "Car personne ne fait rien en secret et ne cherche à se faire connaître... Montrez-vous au monde. Car ses frères non plus n'ont pas cru en lui" (Jean 7 : 4-5). Quel genre d'incrédulité y a-t-il, dites-vous, quand on lui demande de faire des miracles ? Même très gros. L'incrédulité s'exprime à la fois dans leurs paroles, dans leur courage et dans leur audace inappropriée. Ils pensaient qu’en tant que parents, ils pouvaient lui parler librement. Leurs demandes sont apparemment amicales, mais il y a beaucoup d'offense dans leurs propos : ils lui reprochent à la fois la lâcheté et l'amour de la gloire. Après avoir dit : « personne ne fait rien en secret », ils l'accusent ainsi de lâcheté et en même temps expriment des soupçons sur ses actes, et en ajoutant : « cherche à se faire connaître », ils l'accusent d'être célèbre. 2. Mais faites attention à la puissance du Christ. Parmi ceux qui ont dit cela, l’un d’eux fut plus tard le premier évêque de Jérusalem, à savoir le bienheureux Jacques, à propos duquel Paul dit : « Mais je n’ai vu d’autres apôtres que Jacques, le frère du Seigneur » (Galates 1 : 19). Ils disent aussi que Judas est devenu digne d’être émerveillé. Même s’ils étaient présents à Cana lorsque l’eau fut transformée en vin, ils n’en tirèrent aucun bénéfice. Pourquoi ont-ils une telle incrédulité ? D'une mauvaise disposition d'âme et d'envie : les parents célèbres sont généralement enviés par des parents moins célèbres. Qui appelle-t-on les étudiants ici ? Les gens qui ont suivi Christ, pas les douze (apôtres). Et le Christ ? Regardez comme il a répondu brièvement. Il n’a pas dit : qui es-tu pour me donner de tels conseils et m’enseigner ? Et quoi ? « Mon heure n'est pas encore venue » (Jean 7 :6). Il me semble qu’Il ​​fait ici allusion à autre chose. Peut-être, par envie, ont-ils même comploté pour le livrer aux Juifs, et c'est pourquoi, découvrant cela, il dit : « Mon temps n'est pas encore venu », c'est-à-dire le temps de la croix et de la mort. Pourquoi vous précipitez-vous pour Me tuer à l'avance ? "Et pour toi, il est toujours temps." Comme s'il disait ceci : même si vous traitez constamment avec les Juifs, ils ne vous tueront pas, parce que vous êtes jaloux des mêmes choses qu'eux ; et ils sont prêts à Me tuer immédiatement. Ainsi, vous avez toujours le temps de les manipuler sans vous exposer à un danger ; et pour Moi, le temps sera où viendra le temps de la croix, où J'aurai besoin de mourir. Et qu’Il ​​comprenne réellement cela ressort clairement des mots suivants : « le monde ne peut pas vous haïr » (Jean 7 : 7). Comment peut-il haïr ceux qui veulent la même chose que lui et convoiter la même chose ? "Mais il me hait parce que je témoigne de lui que ses actions sont mauvaises", c'est-à-dire qu'il me hait parce que je réprimande et dénonce. Apprenons à partir de là à nous abstenir de nous mettre en colère et à ne pas nous mettre en colère lorsque des personnes insignifiantes nous conseillent de faire quelque chose. Si le Christ a enduré avec douceur les conseils de personnes incroyantes, qui ont conseillé ce qui n'aurait pas dû être conseillé, et qui n'ont pas conseillé avec une bonne disposition, alors quel genre de pardon recevrons-nous, nous sommes terre et cendres, si nous nous indignons contre les conseillers, alors qu'ils sont même un peu inférieurs à nous, considérant leurs conseils indignes de nous ? Regardez, avec quelle douceur Christ éloigne de lui-même leur accusation. A leurs paroles : « Montre-toi au monde », Il dit : « Le monde ne peut pas te haïr, mais il me hait », et cela détruit leur accusation. Non seulement, dit-il, Je ne recherche pas la gloire des gens, mais Je les dénonce aussi constamment, même si Je sais que cela suscite la haine envers Moi et Me prépare la mort. Quand, dites-vous, a-t-il réprimandé ? Mais quand a-t-il arrêté de dénoncer ? N'a-t-il pas dit : « Ne pensez pas que je vous accuserai devant le Père : Moïse a un accusateur contre vous » (Jean 5 : 45) ; aussi : « Je vous connais : vous n'avez pas l'amour de Dieu en vous » (Jean 5 :42) ; » et encore : « Comment pouvez-vous croire quand vous recevez la gloire des hommes, et que vous ne recherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique ? (Jean 5:44). Voyez-vous comment, par tout cela, il montrait que la haine contre lui venait de ses réprimandes ouvertes, et non de la violation du sabbat ? Et pourquoi les envoie-t-il à la fête en leur disant : « Vous allez à la fête, mais moi, je n'y vais pas encore » (Jean 7 :8) ? Pour montrer qu'Il n'a pas besoin d'eux et ne veut pas qu'ils Le flattent, et qu'Il leur permet d'observer les rites juifs. Mais comment, dites-vous, est-il allé aux vacances alors qu'avant il disait : « Je n'irai pas » ? Il n’a pas seulement dit : « Je n’irai pas », mais il a ajouté : maintenant, c’est vrai. avec toi : « parce que Mon temps n’est pas encore accompli. » Mais il était sur le point d’être crucifié à Pâques prochain, alors pourquoi n’y irait-il pas ? S’il n’y est pas allé parce que son heure n’était pas encore venue, alors il n’aurait pas dû marcher du tout. Mais il n'est pas allé pour souffrir, mais pour les instruire. Pourquoi secrètement ? Il pouvait, bien sûr, se rendre ouvertement parmi les Juifs et retenir leur attaque furieuse, ce qu'il faisait souvent ; mais Il ne voulait pas toujours agir ainsi. S'Il était venu clairement et les avait encore frappés d'aveuglement, alors Il aurait démontré Sa divinité plus clairement et l'aurait révélée encore plus, ce qui n'aurait pas dû être fait encore. Mais comme ils (ses frères) pensaient qu'il restait par lâcheté, alors (par son apparition pendant la fête) il montre au contraire qu'il, connaissant à l'avance le moment où il souffrirait, avec le début de ce temps, se rendrait tout à fait volontiers à Jérusalem. Cependant, il me semble que dans les mots : « vas-y », Il exprime aussi la pensée suivante : ne pense pas que Je te force à rester avec Moi contre ta volonté ; et dans les suivants : « Mon temps n'est pas encore accompli » montre qu'Il devait encore accomplir des miracles et prononcer des conversations, pour que plus de gens croient et que les disciples deviennent plus forts, voyant l'audace du Maître et tout ce qu'Il a enduré. 3. Apprenons de ce qui a été dit sur la complaisance et la douceur du Sauveur : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur » (Matthieu 11 :29), et rejetons toute colère. Si quelqu’un se rebelle contre nous, nous serons humbles. Si quelqu’un nous traite avec impudence, nous serons obligeants. Si quelqu'un nous sarcastique et nous tourmente avec des moqueries et des malédictions, nous ne répondrons pas de la même manière, afin de ne pas nous détruire en nous vengeant de nous-mêmes. La colère est une bête, une bête cruelle et féroce. Pour l'apprivoiser, récitons-nous des versets de l'Écriture divine et disons : « vous êtes poussière » et « cendre » (Gen. 3 : 19, 18 : 27), et : « que la terre et les cendres sont fières » (Sir. 10 : 9), aussi : « le mouvement de la colère est une chute pour une personne » (Sir. 1 : 22), et encore : « un homme en colère n'est pas beau » (Prov. 11 : 25). En vérité, il n’y a rien de pire, rien de plus laid qu’un visage en colère ; si - les visages, alors encore plus - les âmes. Tout comme lorsque la saleté est déchirée, il y a généralement une puanteur, de même lorsque l'âme est indignée par la colère, une grande honte apparaît. Mais je ne puis, dites-vous, supporter les reproches de mes ennemis. Pourquoi, dis-moi ? Si l'ennemi disait la vérité, alors, même devant lui, vous auriez dû vous-même vous faire des reproches et vous devriez le remercier pour ses reproches ; si c’est un mensonge, n’y prêtez pas attention. Il vous a traité de mendiant – riez-en. Qu'on le traite d'ignoble ou d'insensé, ayez pitié de lui, car quiconque dit à son frère : « Tu es insensé » est soumis à l'enfer ardent » (Matthieu 5 : 22). Alors, quand quelqu'un commence à vous faire des reproches, pensez à la punition à laquelle il est soumis, et non seulement vous ne vous fâcherez pas, mais vous verserez aussi des larmes. Personne n'est en colère contre ceux qui sont possédés par la fièvre ou la fièvre, mais tout le monde regrette ces personnes et pleure. Et telle est une âme en colère. Si vous voulez vous venger, gardez le silence et portez ainsi un coup mortel à l'ennemi. Si vous répondez au reproche par le reproche, vous allumerez un feu. Mais les personnes présentes, dites-vous, m'accuseront de lâcheté si je me tais. Ils ne vous accuseront pas de lâcheté, mais s'émerveilleront de votre sagesse. Si, après avoir reçu des reproches, vous vous énervez, alors vous vous reprocherez, car vous vous ferez croire que ce qui est dit de vous est vrai. Pourquoi, dis-moi, un homme riche rit-il lorsqu'il entend qu'on le traite de mendiant ? Est-ce parce qu'il n'a pas conscience de sa pauvreté ? De même, si nous répondons par le rire aux paroles injurieuses, nous fournirons alors la plus grande preuve que nous n’avons pas conscience de ce qu’on nous reproche. D’ailleurs, combien de temps devrions-nous avoir peur des jugements humains ? Jusqu’à quand mépriserons-nous le Seigneur qui est commun à tous et nous accrocherons-nous à la chair ? « S’il y a de l’envie, des conflits et des désaccords entre vous, n’êtes-vous pas charnels ? (1 Cor. 3:3). Soyons spirituels et réprimons cette terrible bête. Entre la colère et la rage, il n’y a pas de différence ; la colère est la même possession démoniaque, seulement temporaire, voire pire que la possession démoniaque. Les possédés peuvent toujours recevoir le pardon ; et celui qui est en colère sera soumis à mille tourments, comme celui qui s'efforce volontairement dans l'abîme de la destruction. Et même avant la future Géhenne, il subit déjà ici un châtiment, puisque toute la nuit et tout le jour il porte dans les pensées de son âme une confusion incessante et une tempête incessante. Ainsi, afin de nous débarrasser à la fois des punitions dans la vie présente et des tourments dans le futur, rejetons cette passion et faisons preuve de douceur et de complaisance. Grâce à cela, nous trouverons la paix pour nos âmes ici et dans le royaume des cieux, dont nous puissions tous être dignes, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soit la gloire maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :