Беседа 48

Juan 7:1–2. Después de esto, Jesús caminó por Galilea... Se acercaba la fiesta judía: la instalación de los tabernáculos. 1. Los celos de los judíos y la incredulidad de los familiares de Jesucristo. – 2. Santiago, hermano del Señor, primer obispo de Jerusalén. – 3. Debemos imitar la mansedumbre y la bondad de Jesucristo. – Hay que soportar con paciencia las burlas, las mentiras y los insultos. – La ira y sus consecuencias. - Medios en su contra. 1. No hay nada peor que la envidia y la ira. A través de ellos entró la muerte en el mundo. Cuando el diablo veía a un hombre honrado, no podía soportar su prosperidad e hacía todo lo posible para destruirlo. Y en todas partes desde esta raíz se puede ver ese fruto. Entonces Abel fue asesinado: así David casi muere; también lo son muchas otras personas justas. También los judíos se convirtieron en asesinos de Cristo, como señaló el evangelista con las palabras: “Después de esto Jesús caminó por Galilea”, porque no tenía poder “para caminar por Judea... porque los judíos procuraban matarlo”. ¿Qué dices, bendito Juan? ¿Aquel que podía hacer lo que quisiera no tenía poder? ¿Quién dijo: “¿A quién buscáis” (Juan 18:4), y los echó hacia atrás, quién podía estar presente y no ser visible? ¿No tenía poder? ¿Cómo entonces apareció entre ellos y en medio de la iglesia, durante un día festivo, en una reunión pública y en presencia de asesinos, habló con ellos sobre lo que más les irritaba? Ellos se sorprendieron de esto y dijeron: "¿No es éste a quien quieren matar? He aquí que habla abiertamente, y no le dicen nada" (Juan 7:25-26). ¿Cuáles son estas misteriosas palabras? No, el evangelista dijo esto no para que consideráramos misteriosas sus palabras, sino para mostrar que Cristo reveló tanto las propiedades de la deidad como las propiedades de la humanidad. Así, cuando dice que Cristo no tenía poder, habla de Él como de un hombre, ya que hizo muchas cosas como un hombre; y cuando dice que estuvo entre ellos y no lo impidieron, obviamente indica el poder de su deidad. Huyó como hombre y apareció como Dios, siendo verdaderamente ambas cosas. Que los atacantes no pudieran contenerlo cuando Él estaba entre ellos demostró Su invencibilidad e invencibilidad; y lo que evadió, con esto confirmó su encarnación y la certificó, de modo que ni Pablo de Samosata, ni Marción, ni los infectados con su enfermedad pudieron decir nada. Entonces, con esto cierra la boca a todos. “Después de esto hubo una fiesta de los judíos: el levantamiento de tabernáculos”. La expresión: “después de esto” no significa más que (el evangelista) por razones de brevedad omitió mucho tiempo que transcurrió entre dos eventos. Y esto es evidente por el hecho de que cuando Cristo estaba sentado en la montaña, entonces era la Fiesta de la Pascua (Juan 6:3-4), y ahora (el Evangelista) menciona la Fiesta de los Tabernáculos. Así, de los acontecimientos ocurridos en el transcurso de cinco meses, no nos contó nada más ni nos transmitió nada más, excepto el milagro de los panes y la conversación con las personas que comieron los panes. Mientras tanto, Cristo constantemente realizaba milagros y hablaba no solo de día y de noche, sino a menudo de noche. Así, por ejemplo, según todos los evangelistas, se apareció a los discípulos de noche. ¿Por qué omitieron esos eventos? Porque era imposible volver a contarlo todo. Además, intentaron especialmente hablar de lo que podría provocar alguna censura o polémica por parte de los judíos. Hubo muchos hechos similares a estos (que se omiten), y por eso los evangelistas, habiendo escrito muchas veces que Cristo curó a los enfermos y resucitó a los muertos, y despertó sorpresa, a veces no hablan de ello. Pero cuando tenían que hablar de algo insólito, o contar algo que, aparentemente, podría servirle de reproche, narran esto. Así, ahora el evangelista advierte que sus hermanos no creían en él, aunque esta circunstancia encierra bastante reproche para él. El amor a la verdad de los evangelistas es verdaderamente digno de sorpresa, ya que no se avergüenzan de hablar de lo que, aparentemente, sirve para deshonrar al Maestro, e incluso intentan hablar más de esto que de cualquier otra cosa. Por eso ahora Juan, después de haber pasado por muchas en silencio (señales, prodigios y conversaciones de Cristo), inmediatamente pasó a la siguiente. “Entonces”, dice, “le dijeron sus hermanos: Sal de aquí y vete a Judea, para que tus discípulos vean las obras que haces” (Juan 7:3). "Porque nadie hace nada en secreto, ni busca ser conocido... Muéstrate al mundo; porque ni sus hermanos creían en él" (Juan 7:4-5). ¿Qué clase de incredulidad hay, dices, cuando le piden que haga milagros? Incluso muy grande. La incredulidad se expresa tanto en sus palabras como en su coraje y en su inapropiada audacia. Pensaron que ellos, como familiares, podían hablar libremente con Él. Sus peticiones son aparentemente amistosas, pero hay mucha ofensiva en sus palabras: con ellas le reprochan tanto la cobardía como el amor a la gloria. Habiendo dicho: "nadie hace nada en secreto", lo acusan de cobardía y al mismo tiempo expresan sospechas de sus actos, y al agregar: "busca ser conocido", lo acusan de ser famoso. 2. Pero preste atención al poder de Cristo. De los que dijeron esto, uno fue más tarde el primer obispo de Jerusalén, el bienaventurado Santiago, de quien Pablo dice: “Pero no vi a ningún otro de los apóstoles sino a Santiago, el hermano del Señor” (Gal. 1:19). También dicen que Judas se hizo digno de asombro. Aunque estuvieron presentes en Caná cuando el agua se convirtió en vino, todavía no obtuvieron ningún beneficio de ello. ¿Por qué tienen tanta incredulidad? Por mala disposición del alma y envidia: los parientes famosos de alguna manera suelen ser envidiados por parientes no tan famosos. ¿A quién llaman estudiantes aquí? El pueblo que siguió a Cristo, no los doce (apóstoles). ¿Qué pasa con Cristo? Mire cuán brevemente respondió. No dijo: ¿quién eres tú para darme tales consejos y enseñarme? ¿Y qué? “Aún no ha llegado mi hora” (Juan 7:6). Me parece que aquí está insinuando algo más. Quizás, por envidia, incluso conspiraron para entregarlo a los judíos, y por eso, al descubrir esto, dice: “Aún no ha llegado mi hora”, es decir, el tiempo de la cruz y la muerte. ¿Por qué os apresuráis a matarme antes de tiempo? “Y para ti siempre hay tiempo”. Como si dijera esto: aunque trates constantemente con los judíos, no te matarán, porque tienes celos de las mismas cosas que ellos; y están listos para matarme inmediatamente. Así, siempre hay tiempo para que los manejes sin exponerte a peligros; y para Mí será el tiempo cuando llegue el tiempo de la cruz, cuando necesite morir. Y que Él realmente entiende esto se desprende de las siguientes palabras: “el mundo no os puede odiar” (Juan 7:7). ¿Cómo puede odiar a quienes quieren lo mismo de él y codiciar lo mismo? “Pero él me odia, porque testifico de él que sus obras son malas”, es decir, me odia porque lo reprendo y lo denuncio. Aprendamos desde aquí a abstenernos de enojarnos y a no enojarnos cuando personas insignificantes nos aconsejan hacer algo. Si Cristo soportó con mansedumbre los consejos de los incrédulos, que aconsejaron lo que no debían ser aconsejados, y no aconsejaron con buena disposición, entonces, ¿qué perdón recibiremos nosotros, somos tierra y ceniza, si nos indignamos con los consejeros, cuando son incluso un poco más bajos que nosotros, considerando sus consejos indignos de nosotros? Miren con qué mansedumbre Cristo quita de sí mismo la acusación. A sus palabras: “muéstrate al mundo”, Él dice: “el mundo no puede odiarte, pero a mí me odia”, y esto destruye su acusación. No sólo, dice, no busco la gloria de las personas, sino que también las denuncio constantemente, aunque sé que esto suscita odio hacia Mí y me prepara la muerte. ¿Cuándo dices que reprendió? ¿Pero cuándo dejó de denunciar? ¿No dijo: “No penséis que os acusaré delante del Padre; Moisés tiene acusador contra vosotros” (Juan 5:45); también: “Yo os conozco: no tenéis el amor de Dios en vosotros mismos” (Juan 5:42); y nuevamente: “¿Cómo podéis creer cuando recibís gloria de los hombres, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios?” (Juan 5:44). ¿Ves cómo con todo esto mostró que el odio hacia Él provenía de sus reprensiones abiertas y no de la violación del sábado? ¿Y por qué los envía a la fiesta, diciendo: “Tú vas a la fiesta, pero yo no iré todavía” (Juan 7:8)? Para mostrar que Él no los necesita y no quiere que lo halaguen, y que les permite observar los ritos judíos. Pero ¿cómo, dirás, fue a las vacaciones cuando antes dijo: "No iré"? No se limitó a decir: “No iré”, sino que añadió: ahora, claro. contigo: “porque Mi tiempo aún no se ha cumplido”. Pero estaba a punto de ser crucificado la próxima Pascua, entonces ¿por qué no iba a ir? Si no fue porque aún no había llegado su hora, entonces no debería haber caminado en absoluto. Pero Él no fue a sufrir, sino a enseñarles. ¿Por qué en secreto? Por supuesto, podía ir abiertamente y estar entre los judíos y contener su furioso ataque, lo que hacía a menudo; pero Él no quiso actuar así siempre. Si Él hubiera venido claramente y los hubiera vuelto a herir con ceguera, entonces habría demostrado Su deidad más claramente y la habría revelado aún más, lo que no debería haberse hecho todavía. Pero como ellos (sus hermanos) pensaron que permaneció por cobardía, entonces (por su aparición en la festividad) Él, por el contrario, muestra que, sabiendo de antemano el momento en que sufriría, con el inicio de este tiempo, iría de buen grado a Jerusalén. Sin embargo, me parece que en las palabras: “vete”, Él también expresa el siguiente pensamiento: no penséis que os obligo a quedaros conmigo en contra de vuestra voluntad; y en los siguientes: “Aún no se ha cumplido mi tiempo” muestra que aún le faltaba hacer milagros y hablar conversaciones, para que más gente creyera y los discípulos se fortalecieran, viendo la osadía del Maestro y todo lo que soportó. 3. Aprendamos de lo dicho sobre la conformidad y la mansedumbre del Salvador: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mateo 11,29), y rechacemos toda ira. Si alguien se rebela contra nosotros, seremos humildes. Si alguien nos trata con descaro, seremos complacientes. Si alguien es sarcástico y nos atormenta con burlas y maldiciones, no responderemos de la misma manera, para no destruirnos vengándonos de nosotros mismos. La ira es una bestia, una bestia cruel y feroz. Para domesticarlo, recitemos versos de la Divina Escritura y digamos: “vosotros sois polvo” y “ceniza” (Gén. 3:19, 18:27), y: “que la tierra y las cenizas son orgullosas” (Eclesiástico 10:9), también: “el movimiento de la ira es caída del hombre” (Eclesiástico 1:22), y también: “el hombre enojado no es hermoso” (Proverbios 11:25). En verdad no hay nada peor, nada más feo que una cara de enojo; si - caras, más aún - almas. Así como cuando se arranca la tierra suele haber un hedor, así cuando el alma se indigna por la ira aparece una gran desgracia. Pero dices que no puedo soportar los reproches de mis enemigos. ¿Por qué, dime? Si el enemigo dijo la verdad, entonces, incluso antes que él, tú mismo deberías haberte reprochado y deberías agradecerle su reprensión; si es mentira, no le hagas caso. Te llamó mendigo; ríete de eso. Llámalo bajo o insensato, ten compasión de él, porque cualquiera que diga a su hermano: “Eres un necio”, será sometido al infierno de fuego” (Mateo 5:22). Por eso, cuando alguien comience a reprocharte, piensa en el castigo al que está sujeto, y no sólo no te enojarás, sino que también derramarás lágrimas. Nadie se enoja con los poseídos por la fiebre o la fiebre, pero todos se arrepienten de tales personas y lloran. Y así es un alma enojada. Si quieres vengarte, guarda silencio y así asesta un golpe mortal al enemigo. Si respondes al reproche con reproche, encenderás un fuego. Pero los presentes, dices, me acusarán de cobardía si guardo silencio. No te acusarán de cobardía, sino que se maravillarán de tu sabiduría. Si después de haber sido reprochado te enojas, entonces con esto te reprocharás a ti mismo, porque te harás pensar que lo que se dice de ti es verdad. ¿Por qué, dime, se ríe un hombre rico cuando oye que le llaman mendigo? ¿Será porque no es consciente de su pobreza? Asimismo, si respondemos a las palabras injuriosas con la risa, entonces daremos la mayor prueba de que no somos conscientes de lo que se nos reprocha. Además, ¿hasta cuándo debemos tener miedo de los juicios humanos? ¿Hasta cuándo menospreciaremos al Señor común a todos y nos aferraremos a la carne? “Si hay envidia, contienda y discordia entre vosotros, ¿no sois carnales?” (1 Corintios 3:3). Seamos espirituales y frenemos a esta terrible bestia. Entre la ira y la rabia no hay diferencia; la ira es la misma posesión demoníaca, sólo que temporal, o incluso peor que la posesión demoníaca. Los poseídos todavía pueden recibir el perdón; y el que se enoja será sometido a mil tormentos, como quien voluntariamente se lanza al abismo de la destrucción. E incluso antes de la futura Gehena, ya sufre aquí el castigo, ya que toda la noche y todo el día lleva en los pensamientos de su alma una incesante confusión y una tormenta incesante. Entonces, para deshacernos tanto del castigo en la vida presente como del tormento en el futuro, rechacemos esta pasión y mostremos toda mansedumbre y conformidad. Por medio de esto encontraremos la paz para nuestras almas aquí y en el reino de los cielos, la cual todos seamos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: