Беседа 48

Ιωάννης 7:1–2. Μετά από αυτό, ο Ιησούς περπάτησε στη Γαλιλαία... Πλησίαζε η εβραϊκή γιορτή - το στήσιμο των σκηνών. 1. Η ζήλια των Εβραίων και η απιστία των συγγενών του Ιησού Χριστού. – 2. Ιάκωβος, αδελφός Κυρίου, πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων. – 3. Πρέπει να μιμούμαστε την πραότητα και την καλοσύνη του Ιησού Χριστού. – Πρέπει να υπομένετε υπομονετικά τη γελοιοποίηση, τα ψέματα και τις προσβολές. – Ο θυμός και οι συνέπειές του. - Μέσα εναντίον του. 1. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τον φθόνο και τον θυμό. Μέσω αυτών μπήκε στον κόσμο ο θάνατος. Όταν ο διάβολος είδε έναν άνθρωπο με τιμή, δεν άντεξε την ευημερία του και έκανε τα πάντα για να τον καταστρέψει. Και παντού από αυτή τη ρίζα μπορείς να δεις ένα τέτοιο φρούτο. Έτσι ο Άβελ σκοτώθηκε: έτσι ο Δαβίδ κόντεψε να πεθάνει. το ίδιο και πολλοί άλλοι δίκαιοι άνθρωποι. Οι Εβραίοι έγιναν επίσης Χριστοφονείς, όπως τόνισε ο ευαγγελιστής με τα λόγια: «Μετά από αυτό ο Ιησούς περπάτησε μέσα από τη Γαλιλαία», γιατί δεν είχε τη δύναμη «να περπατήσει μέσα από την Ιουδαία... επειδή οι Ιουδαίοι επιδίωκαν να Τον σκοτώσουν». Τι λες μακαριε Γιάννη; Αυτός που μπορούσε να κάνει ό,τι ήθελε δεν είχε δύναμη; Ποιος είπε: «Ποιον αναζητάτε» (Ιωάννης 18:4), και τους πέταξε πίσω, ποιος θα μπορούσε να είναι παρών και να μην είναι ορατός - Δεν είχε δύναμη; Πώς τότε εμφανίστηκε ανάμεσά τους και στη μέση του ναού, σε μια αργία, σε μια δημόσια συγκέντρωση, και παρουσία δολοφόνων, μίλησε μαζί τους για αυτό που τους εξόργιζε περισσότερο; Έμειναν έκπληκτοι με αυτό, λέγοντας: «Δεν είναι αυτός που προσπαθούν να σκοτώσουν; Ιδού, μιλάει ανοιχτά, και δεν του λένε τίποτα» (Ιωάννης 7:25–26). Τι είναι αυτές οι μυστηριώδεις λέξεις; Όχι, αυτό το είπε ο ευαγγελιστής όχι για να θεωρήσουμε τα λόγια του μυστηριώδη, αλλά για να δείξει ότι ο Χριστός αποκάλυψε και τις ιδιότητες της θεότητας και τις ιδιότητες της ανθρωπότητας. Έτσι, όταν λέει ότι ο Χριστός δεν είχε δύναμη, μιλά για Αυτόν ως άνθρωπο, αφού έκανε πολλά πράγματα σαν άνθρωπος. και όταν λέει ότι στάθηκε ανάμεσά τους, και δεν Τον εμπόδισαν, δείχνει προφανώς τη δύναμη της θεότητάς Του. Έφυγε σαν άνθρωπος και εμφανίστηκε ως Θεός, όντας πραγματικά και τα δύο. Το ότι οι επιτιθέμενοι δεν μπορούσαν να Τον συγκρατήσουν όταν ήταν ανάμεσά τους, έδειξε το αήττητο και αήττητο Του. και ό,τι απέφυγε, με αυτό επιβεβαίωσε την ενσάρκωσή Του και το πιστοποίησε, ώστε ούτε ο Παύλος της Σαμοσάτας, ούτε ο Μαρκίωνας, ούτε οι μολυσμένοι από την αρρώστια τους δεν μπορούσαν να πουν τίποτα. Έτσι, με αυτό σταματάει το στόμα όλων. «Μετά από αυτό γινόταν εορτή των Ιουδαίων — το στήσιμο των σκηνών». Η έκφραση: «μετά από αυτό» δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το ότι (ο ευαγγελιστής) για λόγους συντομίας παρέλειψε πολύ χρόνο που μεσολάβησε μεταξύ δύο γεγονότων. Και αυτό φαίνεται από το ότι όταν ο Χριστός καθόταν στο βουνό, τότε γινόταν η εορτή του Πάσχα (Ιωάν. 6, 3-4), και τώρα (ο Ευαγγελιστής) αναφέρει την εορτή των Σκηνών. Έτσι, από τα γεγονότα σε διάστημα πέντε μηνών, δεν μας είπε για τίποτε άλλο και δεν μετέφερε τίποτε άλλο, εκτός από το θαύμα πάνω από τα ψωμιά και την κουβέντα στους ανθρώπους που έφαγαν τα ψωμιά. Εν τω μεταξύ, ο Χριστός έκανε συνεχώς θαύματα και μιλούσε όχι μόνο τη μέρα και το βράδυ, αλλά συχνά τη νύχτα. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με όλους τους ευαγγελιστές, εμφανίστηκε στους μαθητές τη νύχτα. Γιατί παρέλειψαν αυτά τα γεγονότα; Γιατί ήταν αδύνατο να ξαναδιηγηθούν τα πάντα. Επιπλέον, προσπάθησαν ιδιαίτερα να μιλήσουν για το τι θα μπορούσε να προκαλέσει οποιαδήποτε μομφή ή διαμάχη από την πλευρά των Εβραίων. Υπήρχαν πολλά γεγονότα παρόμοια με αυτά (που παραλείπονται), και ως εκ τούτου οι ευαγγελιστές, αφού έγραψαν πολλές φορές ότι ο Χριστός θεράπευε τους αρρώστους και ανέστησε τους νεκρούς και προκάλεσε έκπληξη, μερικές φορές δεν μιλούν γι' αυτό. Αλλά όταν έπρεπε να μιλήσουν για κάτι ασυνήθιστο, ή να πουν κάτι που θα μπορούσε, προφανώς, να χρησιμεύσει ως μομφή για Εκείνον, το διηγούνται αυτό. Έτσι, τώρα ο ευαγγελιστής παρατηρεί ότι οι αδελφοί Του δεν πίστευαν σε Αυτόν, αν και αυτή η περίσταση περιέχει αρκετή μομφή γι' Αυτόν. Η αγάπη για την αλήθεια των ευαγγελιστών είναι πραγματικά άξια έκπληξης, καθώς δεν ντρέπονται να μιλήσουν για αυτό που, προφανώς, χρησιμεύει για να ντροπιάσει τον Δάσκαλο, και μάλιστα προσπαθούν να μιλήσουν περισσότερο για αυτό παρά για οτιδήποτε άλλο. Γι' αυτό τώρα ο Ιωάννης, έχοντας περάσει από πολλά στη σιωπή -σημεία, θαύματα και συνομιλίες του Χριστού- προχώρησε αμέσως στο επόμενο. «Τότε», λέει, «Του είπαν οι αδελφοί του: Φύγε από εδώ και πήγαινε στην Ιουδαία, για να δουν οι μαθητές σου τα έργα που κάνεις» (Ιωάννης 7:3). «Διότι κανένας δεν κάνει τίποτα κρυφά και δεν θέλει να γίνει γνωστός... Δείξε τον εαυτό σου στον κόσμο, γιατί ούτε οι αδελφοί Του πίστεψαν σε Αυτόν» (Ιωάννης 7:4–5). Τι είδους απιστία υπάρχει, λέτε, όταν Του ζητούν να κάνει θαύματα; Ακόμα και πολύ μεγάλο. Η απιστία εκφράζεται και στα λόγια τους, και στο θάρρος τους, και στην ακατάλληλη τόλμη τους. Νόμιζαν ότι, ως συγγενείς, μπορούσαν να μιλήσουν ελεύθερα μαζί Του. Τα αιτήματά τους είναι φαινομενικά φιλικά, αλλά υπάρχει πολλή προσβλητικότητα στα λόγια τους: μαζί τους Τον κατηγορούν τόσο για δειλία όσο και για αγάπη για τη δόξα. Έχοντας πει: «κανείς δεν κάνει τίποτα κρυφά», τον κατηγορούν για δειλία και ταυτόχρονα εκφράζουν υποψίες για τις πράξεις Του και προσθέτοντας: «επιδιώκει να γίνει γνωστός», Τον κατηγορούν ως διάσημο. 2. Προσοχή όμως στη δύναμη του Χριστού. Από αυτούς που το είπαν, ένας ήταν αργότερα ο πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων, δηλαδή ο μακαριστός Ιάκωβος, για τον οποίο ο Παύλος λέει: «Αλλά δεν είδα κανέναν άλλον από τους αποστόλους εκτός από τον Ιάκωβο, τον αδελφό του Κυρίου» (Γαλ. 1:19). Λένε επίσης ότι ο Ιούδας έγινε άξιος θαυμασμού. Αν και ήταν παρόντες στην Κανά όταν το νερό μετατράπηκε σε κρασί, παρόλα αυτά δεν κέρδισαν κανένα όφελος από αυτό. Γιατί έχουν τέτοια απιστία; Από κακή διάθεση ψυχής και φθόνου: τους διάσημους συγγενείς κατά κάποιο τρόπο συνήθως ζηλεύουν όχι τόσο διάσημοι συγγενείς. Ποιους λένε φοιτητές εδώ; Οι άνθρωποι που ακολούθησαν τον Χριστό, όχι οι δώδεκα (απόστολοι). Τι γίνεται με τον Χριστό; Κοιτάξτε πόσο σύντομα απάντησε. Δεν είπε: ποιος είσαι που μου δίνεις τέτοιες συμβουλές και με διδάσκεις; Και τι; «Δεν έχει έρθει ακόμη ο καιρός μου» (Ιωάννης 7:6). Μου φαίνεται ότι εδώ υπαινίσσεται κάτι άλλο. Ίσως, από φθόνο, να επιβουλεύτηκαν ακόμη και να Τον προδώσουν στους Ιουδαίους, και ως εκ τούτου, ανακαλύπτοντας αυτό, λέει: «Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου», δηλαδή η ώρα του σταυρού και του θανάτου. Γιατί βιάζεσαι να Με σκοτώσεις νωρίτερα; «Και για σένα υπάρχει πάντα χρόνος». Σαν να έλεγε το εξής: ακόμα κι αν ασχολείσαι συνέχεια με τους Εβραίους, δεν θα σε σκοτώσουν, γιατί ζηλεύεις για τα ίδια πράγματα που κάνουν κι αυτοί. και είναι έτοιμοι να Με σκοτώσουν αμέσως. Έτσι, υπάρχει πάντα χρόνος για να τα χειριστείτε χωρίς να εκτεθείτε σε κίνδυνο. και για Εμένα θα είναι η ώρα που θα έρθει η ώρα του σταυρού, που θα χρειαστεί να πεθάνω. Και ότι πραγματικά το καταλαβαίνει αυτό φαίνεται από τα ακόλουθα λόγια: «ο κόσμος δεν μπορεί να σας μισήσει» (Ιωάννης 7:7). Πώς μπορεί να μισεί αυτούς που θέλουν το ίδιο πράγμα μαζί του και ποθούν το ίδιο; «Αλλά με μισεί, γιατί μαρτυρώ γι' αυτόν ότι οι πράξεις του είναι κακές», δηλ. Με μισεί επειδή επιπλήττω και καταγγέλλω. Ας μάθουμε από εδώ να απέχουμε από το θυμό και να μην θυμώνουμε όταν ασήμαντοι άνθρωποι μας συμβουλεύουν να κάνουμε κάτι. Αν ο Χριστός υπέμεινε με πραότητα τη συμβουλή των απίστων ανθρώπων, που συμβούλευαν όσα δεν έπρεπε, και δεν συμβούλευαν από καλή διάθεση, τότε τι συγχώρεση θα λάβουμε, χώμα και στάχτη είμαστε, αν αγανακτούμε με τους συμβούλους, όταν είναι έστω και λίγο πιο κάτω από εμάς, θεωρώντας τις συμβουλές τους ανάξιες για εμάς; Κοιτάξτε, με ποια πραότητα ο Χριστός αφαιρεί την κατηγορία τους από τον εαυτό Του. Στα λόγια τους: «δείξε τον εαυτό σου στον κόσμο», λέει: «ο κόσμος δεν μπορεί να σε μισήσει, αλλά μισεί εμένα», και αυτό καταστρέφει την κατηγορία τους. Όχι μόνο, λέει, δεν ζητώ τη δόξα από τους ανθρώπους, αλλά και τους καταγγέλλω συνεχώς, αν και ξέρω ότι αυτό γεννά μίσος απέναντί ​​Μου και μου προετοιμάζει το θάνατο. Πότε, λέτε, επέπληξε; Πότε όμως σταμάτησε να καταγγέλλει; Δεν είπε: «Μη νομίζετε ότι θα σας κατηγορήσω ενώπιον του Πατέρα· ο Μωυσής έχει έναν κατήγορο εναντίον σας» (Ιωάννης 5:45); Επίσης: «Εγώ σας γνωρίζω· δεν έχετε την αγάπη του Θεού μέσα σας» (Ιωάν. 5:42). και πάλι: «Πώς μπορείτε να πιστεύετε όταν λαμβάνετε δόξα από τους ανθρώπους, αλλά δεν ζητάτε τη δόξα που είναι από τον Ένα Θεό;» (Ιωάννης 5:44). Βλέπετε πώς με όλα αυτά έδειξε ότι το μίσος Του προήλθε από τις ανοιχτές επιπλήξεις Του και όχι από την παραβίαση του Σαββάτου; Και γιατί τους στέλνει στις διακοπές, λέγοντας: «Εσείς πηγαίνετε στις διακοπές, αλλά εγώ δεν θα πάω ακόμη» (Ιωάννης 7:8); Για να δείξει ότι δεν τους χρειάζεται και δεν θέλει να Τον κολακεύουν και ότι τους επιτρέπει να τηρούν εβραϊκές τελετές. Αλλά πώς, λέτε, πήγε στις διακοπές όταν πριν είπε: «Δεν θα πάω»; Δεν είπε απλώς: «Δεν θα πάω», αλλά πρόσθεσε: τώρα, δηλαδή. μαζί σας: «γιατί ο χρόνος Μου δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί». Αλλά επρόκειτο να σταυρωθεί το επόμενο Πάσχα, οπότε γιατί να μην φύγει; Αν δεν πήγαινε επειδή δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του, τότε δεν έπρεπε να περπατήσει καθόλου. Αλλά δεν πήγε για να υποφέρει, αλλά για να τους διδάξει. Γιατί κρυφά; Θα μπορούσε, φυσικά, να πάει ανοιχτά και να είναι ανάμεσα στους Εβραίους και να συγκρατήσει τη λυσσαλέα επίθεσή τους, κάτι που έκανε συχνά. αλλά δεν ήθελε να ενεργεί πάντα με αυτόν τον τρόπο. Αν είχε έρθει ξεκάθαρα και τους χτυπούσε ξανά με τύφλωση, τότε θα είχε δείξει τη θεότητά Του πιο καθαρά και θα την είχε αποκαλύψει ακόμη περισσότερο, κάτι που δεν έπρεπε να είχε γίνει ακόμη. Εφόσον όμως (οι αδελφοί Του) νόμιζαν ότι έμεινε από δειλία, τότε (με την εμφάνισή Του στις γιορτές) δείχνει, αντίθετα, ότι Αυτός, γνωρίζοντας εκ των προτέρων την ώρα που θα υποφέρει, με την έναρξη αυτού του καιρού, θα πήγαινε πολύ πρόθυμα στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, μου φαίνεται ότι με τα λόγια: «πήγαινες», εκφράζει επίσης την εξής σκέψη: μη νομίζεις ότι σε αναγκάζω να μείνεις μαζί Μου παρά τη θέλησή σου. και στα επόμενα: «Ο καιρός μου δεν έχει ακόμη εκπληρωθεί» δείχνει ότι έπρεπε ακόμη να κάνει θαύματα και να μιλήσει, για να πιστέψουν περισσότεροι και οι μαθητές να γίνουν πιο δυνατοί, βλέποντας την τόλμη του Δασκάλου και όλα όσα υπέμεινε. 3. Ας μάθουμε από όσα έχουν ειπωθεί για τη συμμόρφωση και την πραότητα του Σωτήρα: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29), και ας απορρίψουμε κάθε θυμό. Αν κάποιος επαναστατήσει εναντίον μας, θα είμαστε ταπεινοί. Αν κάποιος μας συμπεριφέρεται με αυθάδεια, θα είμαστε υποχρεωμένοι. Αν κάποιος μας σαρκάζει και μας βασανίζει με χλευασμούς και κατάρες, δεν θα απαντήσουμε το ίδιο, για να μην αυτοκαταστραφούμε εκδικούμενοι τον εαυτό μας. Ο θυμός είναι θηρίο, θηρίο σκληρό και άγριο. Για να τον εξημερώσουμε, ας απαγγείλουμε στον εαυτό μας στίχους από τη Θεία Γραφή και ας πούμε: «είσαι χώμα» και «στάχτη» (Γεν. 3:19, 18:27), και: «ότι η γη και η στάχτη είναι υπερήφανοι» (Κύριος 10:9), επίσης: «η κίνηση του θυμού είναι πτώση για έναν άνθρωπο» (Παρ. 11:25). Πραγματικά δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο, τίποτα πιο άσχημο από ένα θυμωμένο πρόσωπο. αν - πρόσωπα, τότε ακόμη περισσότερο - ψυχές. Όπως όταν σκίζεται η βρωμιά, συνήθως υπάρχει δυσωδία, έτσι και όταν η ψυχή εξοργίζεται από θυμό, εμφανίζεται μια μεγάλη ντροπή. Αλλά δεν μπορώ, λέτε, να υπομείνω τις μομφές των εχθρών μου. Γιατί, πες μου; Εάν ο εχθρός έλεγε την αλήθεια, τότε, ακόμη και πριν από αυτόν, θα έπρεπε ο ίδιος να έχετε επιπλήξει τον εαυτό σας και να τον ευχαριστήσετε για την επίπληξή του. αν είναι ψέμα, μην του δίνεις σημασία. Σε αποκάλεσε ζητιάνο - γελάστε με αυτό. Τον αποκαλείς ταπεινό ή παράλογο, λυπήσου τον, γιατί όποιος λέει στον αδελφό του: «Είσαι ανόητος», υπόκειται στην πύρινη κόλαση» (Ματθαίος 5:22). Όταν, λοιπόν, κάποιος αρχίσει να σε κατηγορεί, σκέψου την τιμωρία στην οποία υπόκειται και όχι μόνο δεν θα θυμώσεις, αλλά θα ρίξεις και δάκρυα. Κανείς δεν θυμώνει με πυρετούς ή πυρετούς, αλλά όλοι λυπούνται για τέτοιους ανθρώπους και κλαίνε. Και τέτοια είναι μια θυμωμένη ψυχή. Αν θέλεις να εκδικηθείς, μείνε σιωπηλός και με αυτόν τον τρόπο φέρε ένα θανάσιμο πλήγμα στον εχθρό. Αν απαντήσεις στην κατάκριση με μομφή, θα ανάψεις φωτιά. Αλλά οι παρευρισκόμενοι, λέτε, θα με κατηγορήσουν για δειλία αν σιωπήσω. Δεν θα σας κατηγορήσουν για δειλία, αλλά θα θαυμάσουν τη σοφία σας. Αν, έχοντας κατακριθεί, στεναχωρηθείς, τότε μέσω αυτού θα κατακρίνεις τον εαυτό σου, γιατί θα σε κάνεις να πιστέψεις ότι όσα λέγονται για σένα είναι αλήθεια. Γιατί, πες μου, γελάει ένας πλούσιος όταν ακούει ότι τον λένε ζητιάνο; Μήπως επειδή δεν έχει επίγνωση της φτώχειας του; Ομοίως, αν απαντάμε σε υβριστικά λόγια με γέλια, τότε θα παράσχουμε τη μεγαλύτερη απόδειξη ότι δεν έχουμε επίγνωση για τι μας κατηγορούν. Επιπλέον, πόσο καιρό πρέπει να φοβόμαστε τις ανθρώπινες κρίσεις; Ως πότε θα περιφρονούμε τον Κύριο που είναι κοινός σε όλους και προσκολλώνται στη σάρκα; «Αν υπάρχει φθόνος, διαμάχη και διαφωνία μεταξύ σας, δεν είστε σαρκικοί;» (1 Κορ. 3:3). Ας είμαστε πνευματικοί και ας περιορίσουμε αυτό το τρομερό θηρίο. Μεταξύ θυμού και οργής, δεν υπάρχει διαφορά. Ο θυμός είναι η ίδια δαιμονική κατοχή, μόνο προσωρινή, ή ακόμα χειρότερη από την δαιμονική κατοχή. Ο δαιμονισμένος μπορεί να λάβει ακόμη συγχώρεση. και αυτός που είναι θυμωμένος θα υποβληθεί σε χίλια μαρτύρια, όπως αυτός που εκούσια αγωνίζεται στην άβυσσο της καταστροφής. Και πριν από τη μελλοντική Γέεννα, υφίσταται ήδη τιμωρία εδώ, αφού όλη τη νύχτα και όλη την ημέρα κουβαλά στις σκέψεις της ψυχής του αδιάκοπη σύγχυση και μια αμείωτη καταιγίδα. Έτσι, για να απαλλαγούμε τόσο από την τιμωρία στην παρούσα ζωή όσο και από το μαρτύριο στο μέλλον, ας απορρίψουμε αυτό το πάθος και ας δείξουμε κάθε πραότητα και συμμόρφωση. Μέσω αυτού θα βρούμε ειρήνη για τις ψυχές μας και εδώ και στη βασιλεία των ουρανών, την οποία ας είμαστε όλοι άξιοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: