Беседа 48

1. Es gibt nichts Schlimmeres als Neid und Wut. Durch sie kam der Tod in die Welt. Als der Teufel einen Mann in Ehren sah, konnte er seinen Wohlstand nicht ertragen und tat alles, um ihn zu zerstören. Und überall von dieser Wurzel aus kann man eine solche Frucht sehen. So wurde Abel getötet; so wäre David fast gestorben; Das gilt auch für viele andere rechtschaffene Menschen. Auch die Juden wurden zu Christusmördern, wie der Evangelist mit den Worten betonte: „Danach zog Jesus durch Galiläa“, weil er nicht die Macht hatte, „durch Judäa zu wandeln ... weil die Juden ihn töten wollten.“ Was sagst du, gesegneter John? Derjenige, der tun und lassen konnte, was er wollte, hatte keine Macht? Wer sagte: „Wen sucht ihr“ (Johannes 18,4) und warf sie zurück, die anwesend und nicht sichtbar sein konnten – Er hatte keine Macht? Wie erschien er dann unter ihnen und mitten in der Kirche, während eines Feiertags, bei einer öffentlichen Versammlung und in Gegenwart von Mördern, und sprach mit ihnen über das, was sie am meisten ärgerte? Sie waren darüber überrascht und sagten: „Ist das nicht der, den sie töten wollen? Siehe, er redet offen, und sie sagen ihm nichts“ (Johannes 7,25–26). Was sind das für geheimnisvolle Worte? Nein, der Evangelist sagte dies nicht, damit wir seine Worte für geheimnisvoll halten, sondern um zu zeigen, dass Christus sowohl die Eigenschaften der Gottheit als auch die Eigenschaften der Menschheit offenbarte. Wenn er also sagt, dass Christus keine Macht hatte, spricht er von ihm als einem Menschen, da er viele Dinge wie ein Mensch tat; und wenn er sagt, dass er unter ihnen stand und sie ihn nicht zurückhielten, deutet das offensichtlich auf die Macht seiner Gottheit hin. Er lief als Mensch davon und erschien als Gott, was in Wirklichkeit beides war. Dass die Angreifer ihn nicht zurückhalten konnten, als er unter ihnen war, zeigte seine Unbesiegbarkeit und Unbesiegbarkeit; und was er umging, dadurch bestätigte er seine Menschwerdung und bescheinigte sie, so dass weder Paulus von Samosata noch Marcion noch diejenigen, die von ihrer Krankheit betroffen waren, etwas sagen konnten. Damit stoppt Er jedermanns Mund. „Danach gab es ein Fest der Juden – das Aufstellen von Laubhütten.“ Der Ausdruck „danach“ bedeutet nichts anderes als dass (der Evangelist) der Kürze halber viel Zeit weggelassen hat, die zwischen zwei Ereignissen verstrichen ist. Und dies geht aus der Tatsache hervor, dass, als Christus auf dem Berg saß, das Passahfest stattfand (Johannes 6,3-4), und jetzt erwähnt (der Evangelist) das Laubhüttenfest. Daher erzählte er uns von den Ereignissen im Laufe von fünf Monaten nichts anderes und übermittelte uns nichts anderes, außer dem Wunder über die Brote und dem Gespräch mit den Menschen, die die Brote aßen. In der Zwischenzeit vollbrachte Christus ständig Wunder und redete nicht nur tagsüber und abends, sondern oft auch nachts. So erschien er beispielsweise nach Angaben aller Evangelisten den Jüngern nachts. Warum haben sie diese Ereignisse ausgelassen? Weil es unmöglich war, alles noch einmal zu erzählen. Darüber hinaus versuchten sie insbesondere darüber zu sprechen, was bei den Juden zu Kritik oder Kontroversen führen könnte. Es gab viele ähnliche Ereignisse (die weggelassen werden), und deshalb sprechen die Evangelisten, die viele Male geschrieben haben, dass Christus die Kranken heilte und die Toten auferweckte und Überraschung erregte, manchmal nicht darüber. Aber wenn sie über etwas Ungewöhnliches sprechen oder etwas erzählen mussten, das ihm offenbar als Vorwurf dienen könnte, erzählen sie dies. Nun stellt der Evangelist fest, dass seine Brüder nicht an ihn glaubten, obwohl dieser Umstand einiges an Vorwürfen für ihn enthält. Die Wahrheitsliebe der Evangelisten ist wirklich überraschend, da sie sich nicht schämen, darüber zu sprechen, was offenbar dazu dient, den Lehrer zu beschämen, und sogar versuchen, mehr darüber als über alles andere zu sprechen. Deshalb ging Johannes, nachdem er viele in Stille durchgegangen war – Zeichen, Wunder und Gespräche Christi – sofort zum nächsten über. „Dann“, sagt er, „sprachen seine Brüder zu ihm: Gehe weg von hier und geh nach Judäa, damit deine Jünger die Werke sehen, die du tust“ (Johannes 7,3). „Denn niemand tut etwas im Verborgenen und sucht bekannt zu werden. ...Zeige dich der Welt. Denn auch seine Brüder glaubten nicht an ihn“ (Johannes 7,4-5). Was für ein Unglaube ist da, sagen Sie, wenn sie von ihm verlangen, Wunder zu wirken? Sogar sehr groß. Der Unglaube drückt sich sowohl in ihren Worten als auch in ihrem Mut und in ihrem unangemessenen Wagemut aus. Sie dachten, dass sie als Verwandte frei mit Ihm sprechen könnten. Ihre Bitten sind scheinbar freundlich, aber in ihren Worten steckt viel Beleidigung: Mit ihnen werfen sie ihm sowohl Feigheit als auch Liebe zur Herrlichkeit vor. Indem sie sagen: „Niemand tut etwas im Verborgenen“, beschuldigen sie Ihn damit der Feigheit und drücken gleichzeitig Misstrauen gegenüber Seinen Taten aus, und indem sie hinzufügen: „strebt danach, bekannt zu werden“, beschuldigen sie Ihn, berühmt zu sein. 2. Aber achten Sie auf die Kraft Christi. Einer von denen, die dies sagten, war später der erste Bischof von Jerusalem, nämlich der selige Jakobus, über den Paulus sagt: „Ich sah aber keinen anderen Apostel als Jakobus, den Bruder des Herrn“ (Gal. 1,19). Sie sagen auch, dass Judas des Staunens würdig wurde. Obwohl sie in Kana anwesend waren, als das Wasser in Wein verwandelt wurde, hatten sie dennoch keinen Nutzen daraus. Warum haben sie solchen Unglauben? Aus schlechter Seelenverfassung und Neid: Berühmte Verwandte werden irgendwie normalerweise von weniger berühmten Verwandten beneidet. Wen nennt man hier Studierende? Die Menschen, die Christus folgten, nicht die Zwölf (Apostel). Was ist mit Christus? Schauen Sie, wie kurz Er antwortete. Er hat nicht gesagt: „Wer bist du, dass du mir solche Ratschläge gibst und mich lehrst?“ Und was? „Meine Zeit ist noch nicht gekommen“ (Johannes 7:6). Es scheint mir, dass Er hier auf etwas anderes hinweist. Vielleicht planten sie sogar aus Neid, ihn an die Juden zu verraten, und als er dies entdeckte, sagte er: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen“, d. h. die Zeit des Kreuzes und des Todes. Warum beeilst du dich, mich vorzeitig zu töten? „Und für dich ist immer Zeit.“ Als ob er das sagen würde: Selbst wenn du ständig mit den Juden zu tun hast, werden sie dich nicht töten, weil du auf die gleichen Dinge neidisch bist wie sie; und sie sind bereit, mich sofort zu töten. So haben Sie immer Zeit, damit umzugehen, ohne sich einer Gefahr auszusetzen; und für mich wird die Zeit kommen, in der die Zeit des Kreuzes kommt, in der ich sterben muss. Und dass er das wirklich versteht, wird aus den folgenden Worten deutlich: „Die Welt kann dich nicht hassen“ (Johannes 7,7). Wie kann er diejenigen hassen, die dasselbe mit ihm wollen und dasselbe begehren? „Aber er hasst mich, weil ich über ihn bezeuge, dass seine Taten böse sind“, d. h. er hasst mich, weil ich tadele und anprangere. Lassen Sie uns von hier aus lernen, Wut zu unterdrücken und nicht wütend zu werden, wenn unbedeutende Menschen uns raten, etwas zu tun. Wenn Christus mit Sanftmut den Rat ungläubiger Menschen ertragen hat, die rieten, was nicht hätte beraten werden sollen, und die nicht aus gutem Gemüte beraten wurden, welche Art von Vergebung werden wir dann erhalten, wir sind Erde und Asche, wenn wir über die Berater empört sind, wenn sie sogar ein wenig niedriger sind als wir und ihren Rat unserer unwürdig halten? Schauen Sie, mit welcher Sanftmut Christus ihre Anschuldigungen von sich nimmt. Zu ihren Worten: „Zeig dich der Welt“ sagt er: „Die Welt kann dich nicht hassen, aber sie hasst mich“, und das entkräftet ihre Anschuldigung. Nicht nur, sagt er, suche Ich keinen Ruhm von den Menschen, sondern Ich verurteile sie auch ständig, obwohl ich weiß, dass dies Hass gegen Mich hervorruft und Mir den Tod bereitet. Wann hat er Ihrer Meinung nach zurechtgewiesen? Aber wann hat er aufgehört zu denunzieren? Hat Er nicht gesagt: „Glaubt nicht, dass ich euch vor dem Vater verklagen werde: Mose hat einen Ankläger gegen euch“ (Johannes 5:45); auch: „Ich kenne euch; ihr habt die Liebe Gottes nicht in euch“ (Johannes 5,42); und noch einmal: „Wie kannst du glauben, wenn du Ehre von Menschen empfängst, aber nicht die Ehre suchst, die von dem Einen Gott kommt?“ (Johannes 5:44). Erkennst du, wie er durch all dies zeigte, dass der Hass auf ihn von seinen offenen Zurechtweisungen herrührte und nicht von der Verletzung des Sabbaths? Und warum schickt er sie zu den Feiertagen und sagt: „Ihr geht zu den Feiertagen; ich aber werde noch nicht gehen“ (Johannes 7,8)? Um zu zeigen, dass Er sie nicht braucht und nicht möchte, dass sie Ihm schmeicheln, und dass Er ihnen erlaubt, jüdische Riten einzuhalten. Aber wie, sagen Sie, ist Er zu den Feiertagen gefahren, als er vorher gesagt hatte: „Ich werde nicht gehen“? Er sagte nicht nur: „Ich gehe nicht“, sondern fügte hinzu: „Jetzt, das heißt.“ mit dir: „weil meine Zeit noch nicht erfüllt ist.“ Aber er sollte nächstes Ostern gekreuzigt werden, warum sollte er also nicht gehen? Wenn er nicht ging, weil seine Zeit noch nicht gekommen war, dann hätte er überhaupt nicht gehen sollen. Aber er ging nicht, um zu leiden, sondern um sie zu lehren. Warum heimlich? Er konnte natürlich offen unter die Juden gehen und ihren wütenden Angriff zurückhalten, was er oft tat; aber Er wollte nicht immer so handeln. Wenn Er klar gekommen wäre und sie erneut mit Blindheit geschlagen hätte, dann hätte Er Seine Göttlichkeit deutlicher gezeigt und sie noch mehr offenbart, was noch nicht hätte geschehen dürfen. Aber da sie (seine Brüder) dachten, er sei aus Feigheit geblieben, dann zeigt er (durch sein Erscheinen am Feiertag) im Gegenteil, dass er, da er im Voraus wusste, wann er leiden würde, mit Beginn dieser Zeit ganz bereitwillig nach Jerusalem gehen würde. Es scheint mir jedoch, dass Er mit den Worten: „Du gehst“ auch den folgenden Gedanken zum Ausdruck bringt: Denke nicht, dass Ich dich zwinge, gegen deinen Willen bei Mir zu bleiben; und in den nächsten: „Meine Zeit ist noch nicht erfüllt“ zeigt, dass Er noch Wunder vollbringen und Gespräche führen musste, damit mehr Menschen glaubten und die Jünger stärker wurden, da sie die Kühnheit des Lehrers und alles, was Er erduldete, sahen. 3. Lernen wir aus dem, was über die Nachgiebigkeit und Sanftmut des Erretters gesagt wurde: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11:29), und lasst uns jeden Zorn zurückweisen. Wenn jemand gegen uns rebelliert, werden wir demütig sein. Wenn uns jemand unverschämt behandelt, werden wir ihm entgegenkommen. Wenn uns jemand sarkastisch macht und uns mit Spott und Flüchen quält, werden wir nicht in gleicher Weise reagieren, um uns nicht selbst zu zerstören, indem wir uns an uns selbst rächen. Wut ist ein Tier, ein grausames und wildes Tier. Um ihn zu zähmen, lasst uns Verse aus der göttlichen Schrift aufsagen und sagen: „Ihr seid Staub“ und „Asche“ (Gen. 3,19; 18,27) und: „Dass die Erde und die Asche stolz sind“ (Sir. 10,9), außerdem: „Die Bewegung des Zorns ist ein Sündenfall für den Menschen“ (Sir. 1,22) und auch: „Ein zorniger Mensch ist nicht schön“ (Spr. 11:25). Es gibt wahrlich nichts Schlimmeres, nichts Hässlicheres als ein wütendes Gesicht; wenn - Gesichter, dann umso mehr - Seelen. So wie es normalerweise stinkt, wenn der Dreck zerrissen wird, so entsteht eine große Schande, wenn die Seele vor Wut empört ist. Aber ich kann, sagen Sie, die Vorwürfe meiner Feinde nicht ertragen. Warum, sag es mir? Wenn der Feind die Wahrheit gesagt hätte, hätten Sie sich selbst vor ihm Vorwürfe machen und ihm für seine Zurechtweisung danken sollen; Wenn es eine Lüge ist, achten Sie nicht darauf. Er hat dich einen Bettler genannt – lach darüber. Wer ihn niedrig oder unvernünftig nennt, soll Mitleid mit ihm haben, denn wer zu seinem Bruder sagt: „Du bist ein Narr“, kommt in die feurige Hölle“ (Matthäus 5,22). Wenn also jemand anfängt, Ihnen Vorwürfe zu machen, denken Sie an die Strafe, die ihm auferlegt wird, und Sie werden nicht nur nicht wütend sein, sondern auch Tränen vergießen. Niemand ist wütend auf diejenigen, die von Fieber oder Fieber besessen sind, aber alle bedauern solche Menschen und weinen. Und so ist eine wütende Seele. Wenn Sie sich rächen wollen, schweigen Sie und versetzen Sie so dem Feind einen tödlichen Schlag. Wenn Sie auf Vorwürfe mit Vorwürfen reagieren, werden Sie ein Feuer entzünden. Aber die Anwesenden, sagen Sie, werden mir Feigheit vorwerfen, wenn ich schweige. Sie werden dir keine Feigheit vorwerfen, sondern dich über deine Weisheit wundern. Wenn Sie sich über Vorwürfe aufregen, dann machen Sie sich dadurch Vorwürfe, weil Sie denken, dass das, was über Sie gesagt wird, wahr ist. Warum, sagen Sie mir, lacht ein reicher Mann, wenn er hört, dass man ihn einen Bettler nennt? Liegt es daran, dass er sich seiner Armut nicht bewusst ist? Wenn wir auf beleidigende Worte mit Lachen reagieren, dann liefern wir den besten Beweis dafür, dass wir uns nicht bewusst sind, was uns vorgeworfen wird. Wie lange sollten wir außerdem Angst vor menschlichen Urteilen haben? Wie lange werden wir den Herrn, der allen gemeinsam ist, verachten und am Fleisch festhalten? „Wenn es unter euch Neid, Streit und Meinungsverschiedenheiten gibt, seid ihr dann nicht fleischlich?“ (1 Kor. 3:3). Lasst uns spirituell sein und dieses schreckliche Tier eindämmen. Zwischen Wut und Wut gibt es keinen Unterschied; Wut ist dieselbe dämonische Besessenheit, nur vorübergehend oder sogar schlimmer als dämonische Besessenheit. Den Besessenen kann immer noch Vergebung zuteil werden; und derjenige, der zornig ist, wird tausend Qualen ausgesetzt sein, wie einer, der freiwillig in den Abgrund der Zerstörung strebt. Und schon vor der zukünftigen Gehenna erleidet er hier Strafe, da er die ganze Nacht und den ganzen Tag unaufhörliche Verwirrung und einen unverminderten Sturm in den Gedanken seiner Seele trägt. Um also sowohl die Bestrafung im gegenwärtigen Leben als auch die Qual in der Zukunft loszuwerden, lasst uns diese Leidenschaft ablehnen und alle Sanftmut und Nachgiebigkeit zeigen. Dadurch werden wir Frieden für unsere Seelen hier und im Himmelreich finden, dessen wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: