Беседа 48

Jan 7:1–2. Potom Ježíš procházel Galileou... Blížil se židovský svátek - stavění svatostánků. 1. Žárlivost Židů a nevěra příbuzných Ježíše Krista. – 2. Jakub, bratr Páně, první biskup jeruzalémský. – 3. Musíme napodobovat mírnost a dobrotu Ježíše Krista. – Musíte trpělivě snášet posměch, lži a urážky. – Hněv a jeho důsledky. - Prostředky proti němu. 1. Není nic horšího než závist a vztek. Jejich prostřednictvím vstoupila do světa smrt. Když ďábel uviděl muže na cti, neunesl jeho blahobyt a udělal vše, aby ho zničil. A všude z tohoto kořene vidíte takové ovoce. A tak byl zabit Ábel, takže David téměř zemřel; stejně jako mnoho dalších spravedlivých lidí. Židé se také stali vrahy Krista, jak zdůraznil evangelista slovy: „Potom Ježíš procházel Galileou“, protože neměl moc „procházet Judeou... protože se ho Židé snažili zabít“. Co to říkáš, požehnaný Johne? Ten, kdo si mohl dělat, co chtěl, neměl žádnou moc? Kdo řekl: „Koho hledáte“ (Jan 18:4) a hodil je zpět, kdo mohl být přítomen a nebýt viditelný – neměl žádnou moc? Jak se tedy mezi nimi objevil a uprostřed chrámu, během dovolené, na veřejném shromáždění a v přítomnosti vrahů s nimi hovořil o tom, co je nejvíce rozčilovalo? Byli nad tím překvapeni a řekli: "Není to ten, koho se snaží zabít? Hle, mluví otevřeně a oni mu nic neříkají" (Jan 7:25–26). Co jsou to za tajemná slova? Ne, evangelista to řekl ne proto, abychom jeho slova považovali za tajemná, ale aby ukázal, že Kristus zjevil vlastnosti božství i vlastnosti lidstva. Když tedy říká, že Kristus neměl žádnou moc, mluví o Něm jako o člověku, protože mnoho věcí dělal jako člověk; a když říká, že stál mezi nimi a oni Ho neomezovali, zjevně to ukazuje na moc Jeho božstva. Utekl jako muž a zjevil se jako Bůh, ve skutečnosti oba. To, že Ho útočníci nemohli zadržet, když byl mezi nimi, ukázalo Jeho nepřemožitelnost a nepřemožitelnost; a čemu se vyhnul, tím potvrdil svou inkarnaci a potvrdil to, takže ani Pavel ze Samosaty, ani Marcion, ani ti, kteří byli nakaženi svou nemocí, nemohli nic říct. Takže tímto všem zastavuje ústa. "Potom byl svátek Židů - stavění stánků." Výraz: „potom“ neznamená nic jiného než to (evangelista) pro stručnost vynechal mnoho času, který uplynul mezi dvěma událostmi. A to je patrné z toho, že když Kristus seděl na hoře, tehdy byl svátek Pesach (Jan 6:3-4) a nyní (evangelista) se zmiňuje o svátku stánků. Z událostí v průběhu pěti měsíců nám tedy o ničem jiném neřekl a nic dalšího nesdělil, kromě zázraku nad chleby a rozhovoru s lidmi, kteří chleby jedli. Mezitím Kristus neustále dělal zázraky a mluvil nejen ve dne a večer, ale často i v noci. Tak se například podle všech evangelistů zjevoval učedníkům v noci. Proč ty akce vynechali? Protože nešlo všechno převyprávět. Kromě toho se zvláště snažili mluvit o tom, co by mohlo způsobit jakoukoli cenzuru nebo kontroverzi ze strany Židů. Podobných událostí (které jsou vynechány) bylo mnoho, a proto o tom evangelisté, kteří mnohokrát napsali, že Kristus uzdravoval nemocné a křísil mrtvé a vzbuzoval překvapení, někdy nemluví. Ale když museli mluvit o něčem neobvyklém nebo říct něco, co by Mu zjevně mohlo sloužit jako výtka, vyprávějí to. Nyní si tedy evangelista všimne, že Jeho bratři v Něho nevěřili, ačkoliv tato okolnost obsahuje pro Něj docela dost výčitek. Láska k pravdě evangelistů je opravdu hodná překvapení, protože se nestydí mluvit o tom, co zjevně slouží k hanbě Učitele, a dokonce se o tom snaží mluvit víc než o čemkoli jiném. Proto nyní Jan, když v tichosti prošel mnohými – znameními, zázraky a rozhovory Kristovými – okamžitě přistoupil k dalšímu. „Potom,“ říká, „jeho bratři mu řekli: Odejdi odtud a jdi do Judska, aby tvoji učedníci viděli skutky, které děláš“ (Jan 7:3). "Neboť nikdo nic nedělá tajně a nehledá, aby byl znám... Ukaž se světu. Vždyť ani jeho bratři v něho nevěřili" (Jan 7:4–5). Říkáte, co je to za druh nevěry, když Ho žádají, aby dělal zázraky? Dokonce velmi velký. Nevěra se projevuje jak v jejich slovech, tak v jejich odvaze a v jejich nepatřičné odvaze. Mysleli si, že jako příbuzní s Ním mohou volně mluvit. Jejich žádosti jsou zdánlivě přátelské, ale v jejich slovech je hodně urážlivé: jimi Mu vyčítají zbabělost i lásku ke slávě. Když řekli: „nikdo nic nedělá tajně“, obviňují Ho tím ze zbabělosti a zároveň vyjadřují podezření z Jeho skutků a dodatkem: „snaží se být znám,“ obviňují Ho, že je slavný. 2. Ale pozor na Kristovu moc. Z těch, kdo to řekli, byl později první jeruzalémský biskup, totiž blahoslavený Jakub, o kterém Pavel říká: „Ale neviděl jsem jiného z apoštolů kromě Jakuba, bratra Páně“ (Galatským 1:19). Také říkají, že Jidáš se stal hoden údivu. Přestože byli přítomni v Káně, když se voda proměňovala ve víno, stále z toho neměli žádný užitek. Proč mají takovou nedůvěru? Ze špatného rozpoložení duše a závisti: slavným příbuzným tak nějak většinou závidí i nepříliš slavní příbuzní. Komu tady říkají studenti? Lidé, kteří následovali Krista, ne dvanáct (apoštolů). A co Kristus? Podívejte se, jak stručně odpověděl. Neřekl: Kdo jsi, že Mi dáváš takové rady a učíš Mě? a co? „Ještě nepřišel můj čas“ (Jan 7:6). Zdá se mi, že zde naznačuje něco jiného. Možná ze závisti dokonce plánovali, že ho zradí Židům, a proto, když to zjistil, říká: „Ještě nenastal můj čas“, tedy čas kříže a smrti. Proč mě spěcháš zabít předem? "A pro tebe je vždycky čas." Jako by říkal toto: i když budete neustále jednat s Židy, nezabijí vás, protože žárlíte na totéž, co oni; a jsou připraveni Mě okamžitě zabít. Vždy je tedy čas, abyste je zvládli, aniž byste byli vystaveni nebezpečí; a pro mě bude čas, kdy přijde čas kříže, kdy budu muset zemřít. A že tomu skutečně rozumí, je zřejmé z následujících slov: „Svět tě nemůže nenávidět“ (Jan 7:7). Jak může nenávidět ty, kteří s ním chtějí totéž a prahnou po tomtéž? "Ale on mě nenávidí, protože o něm svědčím, že jeho skutky jsou zlé," tj. nenávidí mě, protože kárám a odsuzuji. Naučme se odtud zdržet se hněvu a nezlobit se, když nám bezvýznamní lidé něco radí. Jestliže Kristus s mírností snášel rady nevěřících lidí, kteří radili, co se radit nemělo, a radili ne z dobré vůle, pak jaké odpuštění dostaneme, jsme země a popel, pokud jsme rozhořčeni na rádce, když jsou ještě o něco nižší než my, protože jejich rady považují za nás nehodné? Hle, s jakou mírností Kristus snímá ze sebe jejich obvinění. Na jejich slova: „ukaž se světu,“ říká: „svět nemůže nenávidět tebe, ale nenávidí mě,“ a to ničí jejich obvinění. Nejen, jak říká, nehledám u lidí slávu, ale také je neustále odsuzuji, ačkoli vím, že to vyvolává nenávist vůči Mně a připravuje mi smrt. Kdy, říkáte, káral? Ale kdy přestal odsuzovat? Neřekl: „Nemyslete si, že vás budu žalovat před Otcem: Mojžíš má proti vám žalobce“ (Jan 5:45); také: „Znám vás: nemáte v sobě lásku Boží“ (Jan 5:42); a znovu: "Jak můžete věřit, když přijímáte slávu od lidí, ale nehledáte slávu, která je od jediného Boha?" (Jan 5:44). Vidíte, jak tím vším ukázal, že nenávist k Němu pochází z Jeho otevřených výčitek, a ne z porušení Sabatu? A proč je posílá na dovolenou se slovy: „Vy jděte na dovolenou, ale já ještě nepůjdu“ (Jan 7:8)? Ukázat, že je nepotřebuje a nechce, aby Mu lichotily, a že jim umožňuje dodržovat židovské obřady. Ale jak, říkáte, šel na dovolenou, když předtím řekl: „Nepůjdu“? Neřekl jen: „Nepůjdu,“ ale dodal: teď, to je. s tebou: "protože můj čas ještě není naplněn." Ale příští Velikonoce měl být ukřižován, tak proč by neměl jít? Pokud nešel, protože jeho čas ještě nenastal, neměl by vůbec chodit. Ale nešel trpět, ale učit je. Proč tajně? Mohl samozřejmě jít otevřeně a být mezi Židy a zadržet jejich zuřivý útok, což často dělal; ale nechtěl takto jednat vždy. Kdyby byl přišel jasně a znovu je udeřil slepotou, pak by své božství jasněji ukázal a odhalil je ještě více, což se ještě nemělo dělat. Ale protože se oni (Jeho bratři) domnívali, že zůstal ze zbabělosti, pak (svým zjevením o svátku) naopak ukazuje, že, když předem věděl, kdy bude trpět, s počátkem této doby docela ochotně odejde do Jeruzaléma. Zdá se mi však, že slovy: „jdeš“, vyjadřuje také následující myšlenku: nemyslete si, že vás nutím, abyste se Mnou zůstávali proti vaší vůli; a v dalších: „Můj čas se ještě nenaplnil“ ukazuje, že stále musel činit zázraky a mluvit, aby více lidí uvěřilo a učedníci se stali silnějšími, když viděli smělost Učitele a vše, co snášel. 3. Poučme se z toho, co bylo řečeno o Spasitelově poslušnosti a mírnosti: „Učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce“ (Matouš 11:29) a odmítněme veškerý hněv. Pokud se proti nám někdo vzbouří, budeme pokorní. Pokud se k nám někdo chová drze, budeme mu vstřícní. Pokud nás někdo sarkastický a mučí posměchem a nadávkami, neodpovíme stejně, abychom se nezničili tím, že se sami sobě pomstíme. Hněv je zvíře, kruté a divoké zvíře. Abychom ho zkrotili, odříkejme si verše z Písma Božího a říkejme: „jsi prach“ a „popel“ (Gn 3:19, 18:27) a: „že země a popel jsou pyšné“ (Sir.10:9), také: „pohyb hněvu je pádem na člověka“ (2) a také „nehněvá se člověk“ (Sir.1:2). 11:25). Opravdu není nic horšího, nic ošklivějšího než naštvaná tvář; jestliže - tváře, pak ještě více - duše. Tak jako při roztrhání špíny je většinou smrad, tak když je duše pobouřena hněvem, objeví se velká ostuda. Ale já, říkáš, nemohu snášet výčitky svých nepřátel. Proč, řekni mi? Řekl-li nepřítel pravdu, pak i před ním byste se měli sami sobě vyčítat a děkovat mu za jeho napomenutí; pokud je to lež, nevšímejte si toho. Nazval tě žebrákem - směj se tomu. Nazývejte ho poníženým nebo nesmyslným, litujte ho, protože kdo říká svému bratru: „Jsi pošetilý,“ podléhá ohnivému peklu“ (Matouš 5:22). Když vám tedy někdo začne vyčítat, zamyslete se nad trestem, kterému je vystaven, a nejen že se nezlobíte, ale také vám budou ronit slzy. Nikdo se nezlobí na ty, kdo jsou posedlí horečkou nebo horečkou, ale každý takových lidí lituje a pláče. A taková je naštvaná duše. Pokud se chcete pomstít, mlčte a zasaďte tak nepříteli smrtelnou ránu. Odpovíte-li na výtku výčitkou, zapálíte oheň. Ale přítomní, říkáte, mě obviní ze zbabělosti, pokud budu mlčet. Nebudou vás obviňovat ze zbabělosti, ale budou žasnout nad vaší moudrostí. Pokud se po výtce rozčílíte, pak se tím budete vyčítat sami sobě, protože vás přimějete si myslet, že to, co se o vás říká, je pravda. Řekni mi, proč se boháč směje, když slyší, že se mu říká žebrák? Je to proto, že si není vědom své chudoby? Stejně tak, pokud na urážlivá slova odpovídáme smíchem, pak poskytneme největší důkaz toho, že si nejsme vědomi toho, co nám je vyčítáno. Navíc, jak dlouho bychom se měli bát lidských soudů? Jak dlouho budeme pohrdat Pánem, který je společný všem, a lpět na těle? "Pokud je mezi vámi závist, spory a neshody, nejste tělesný?" (1. Kor. 3:3). Buďme duchovní a potlačme toto hrozné zvíře. Mezi hněvem a vztekem není rozdíl; hněv je stejná démonická posedlost, pouze dočasná, nebo dokonce horší než démonická posedlost. Posednutí může ještě dostat odpuštění; a ten, kdo se hněvá, bude podroben tisíci mukám jako ten, kdo se dobrovolně snaží do propasti zkázy. A ještě před budoucí Gehennou zde již trpí trestem, protože celou noc a celý den nosí v myšlenkách své duše neustálý zmatek a neutuchající bouři. Abychom se tedy zbavili jak trestu v současném životě, tak trápení v budoucnosti, odmítnime tuto vášeň a projevme veškerou mírnost a poddajnost. Skrze to nalezneme pokoj pro naše duše jak zde, tak v nebeském království, kterého jsme všichni hodni milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž Otci, s Duchem svatým, sláva nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: