Беседа 48

يوحنا ٧: ١-٢. بعد ذلك سار يسوع في الجليل... كان العيد اليهودي يقترب - إقامة المظال. 1. غيرة اليهود وعدم إيمان أقرباء يسوع المسيح. 2. يعقوب أخو الرب الأسقف الأول على أورشليم. – 3. يجب أن نتمثل بوداعة يسوع المسيح وصلاحه. - عليك أن تتحمل السخرية والأكاذيب والشتائم بصبر. – الغضب وعواقبه. - يعني ضده. 1. ليس هناك أسوأ من الحسد والغضب. ومن خلالهم دخل الموت إلى العالم. عندما رأى الشيطان رجلاً في الكرامة، لم يستطع أن يحتمل نجاحه وفعل كل شيء ليهلكه. وفي كل مكان من هذا الجذر يمكنك رؤية مثل هذه الفاكهة. فقُتل هابيل: فكاد داود أن يموت؛ وهكذا كثيرون آخرون من الصالحين. وأصبح اليهود أيضًا قتلة للمسيح، كما أشار الإنجيلي بالكلمات: "بعد هذا سار يسوع في الجليل"، لأنه لم يكن له القدرة "أن يسير في اليهودية... لأن اليهود كانوا يطلبون أن يقتلوه". ماذا تقول يا يوحنا المبارك؟ الشخص الذي يستطيع أن يفعل ما يريد ليس لديه القوة؟ من قال: "من تطلبون" (يوحنا 18: 4)، فطرحهم، ومن يستطيع أن يكون حاضرًا ولا يكون مرئيًا - لم يكن له قوة؟ فكيف ظهر بينهم وفي وسط الكنيسة في عطلة وفي اجتماع عام وأمام القتلة وتحدث معهم عن أكثر ما يضايقهم؟ فتعجبوا من ذلك قائلين: "أليس هذا هو الذي يريدون أن يقتلوه؟ ها هو يتكلم جهارا ولا يقولون له شيئا" (يوحنا 7: 25-26). ما هذه الكلمات الغامضة؟ لا، قال الإنجيلي هذا ليس حتى نعتبر كلماته غامضة، ولكن لإظهار أن المسيح كشف عن خصائص الإلهية وخصائص البشرية. وهكذا عندما يقول أن المسيح ليس له سلطان، فهو يتحدث عنه كإنسان، لأنه فعل أشياء كثيرة كإنسان. وعندما يقول أنه وقف في وسطهم ولم يمنعوه، فهذا يدل بوضوح على قوة لاهوته. لقد هرب كإنسان وظهر كالله، كونه في الحقيقة كلاهما. إن عدم قدرة المهاجمين على كبح جماحه عندما كان بينهم أظهر أنه لا يقهر ولا يقهر؛ وما تهرب منه أكد بهذا تجسده وصدق عليه، حتى لا يستطيع بولس السميساطي ولا مرقيون ولا المصابون بمرضهم أن يقولوا شيئًا. وبهذا يسد أفواه الجميع. "وبعد هذا كان عيد اليهود، نصب المظال". وقوله: «بعد هذا» لا يعني أكثر من ذلك (الإنجيلي) على سبيل الاختصار أغفل الكثير من الوقت الذي مضى بين الحدثين. وهذا واضح من أنه عندما كان المسيح جالسًا على الجبل، كان هناك عيد الفصح (يوحنا 6: 3-4)، والآن (الإنجيلي) يذكر عيد المظال. وهكذا، من الأحداث التي جرت على مدى خمسة أشهر، لم يخبرنا عن أي شيء آخر ولم ينقل أي شيء آخر، باستثناء معجزة الأرغفة والحديث مع الناس الذين أكلوا الأرغفة. وفي الوقت نفسه، قام المسيح باستمرار بالمعجزات وتحدث ليس فقط أثناء النهار والمساء، ولكن في كثير من الأحيان في الليل. لذلك، على سبيل المثال، وفقا لجميع الإنجيليين، ظهر لتلاميذه في الليل. ولماذا أغفلوا تلك الأحداث؟ لأنه كان من المستحيل إعادة سرد كل شيء. بالإضافة إلى ذلك، حاولوا بشكل خاص التحدث عما يمكن أن يسبب أي لوم أو جدل من جانب اليهود. كانت هناك أحداث كثيرة مشابهة لتلك (التي تم حذفها)، وبالتالي فإن الإنجيليين، بعد أن كتبوا عدة مرات أن المسيح شفى المرضى وأقام الموتى، وأثار الدهشة، لا يتحدثون عنها أحيانًا. ولكن عندما اضطروا إلى التحدث عن شيء غير عادي، أو إخبار شيء يمكن أن يكون بمثابة عتاب له، فإنهم يروون ذلك. والآن يلاحظ الإنجيلي أن إخوته لم يؤمنوا به، على الرغم من أن هذا الظرف يحتوي على قدر كبير من اللوم عليه. إن محبة الإنجيليين للحق تستحق المفاجأة حقًا، لأنهم لا يخجلون من الحديث عما يبدو أنه يؤدي إلى إهانة المعلم، بل ويحاولون التحدث عن هذا أكثر من أي شيء آخر. ولهذا السبب، انتقل يوحنا الآن، بعد أن مر بالعديد من الصمت – آيات وعجائب وأحاديث المسيح – إلى المرحلة التالية على الفور. "فقال له إخوته: اخرج من هنا واذهب إلى اليهودية، لكي يرى تلاميذك الأعمال التي تعمل" (يوحنا 7: 3). "لأن ليس أحد يعمل شيئاً في الخفاء وهو يريد أن يكون معروفاً... أظهر نفسك للعالم. لأن إخوته أيضاً لم يؤمنوا به" (يوحنا 7: 4-5). ما هو نوع عدم الإيمان، كما تقول، عندما يطلبون منه أن يصنع المعجزات؟ حتى كبيرة جدا. يتم التعبير عن عدم الإيمان في كلماتهم وفي شجاعتهم وفي جرأتهم غير المناسبة. لقد ظنوا أنهم، كأقارب، يمكنهم التحدث معه بحرية. تبدو طلباتهم ودية، ولكن هناك الكثير من الإهانة في كلماتهم: معهم يوبخونه على الجبن وحب المجد. بعد أن قالوا: "لا أحد يفعل شيئًا في الخفاء"، يتهمونه بذلك بالجبن، وفي الوقت نفسه يعبرون عن الشك في أفعاله، ويضيفون: "يطلب أن يكون معروفًا"، يتهمونه بأنه مشهور. 2. لكن انتبه إلى قوة المسيح. ومن الذين قالوا هذا، كان أحدهم فيما بعد أول أسقف على أورشليم، وهو الطوباوي يعقوب، الذي يقول عنه بولس: "ولكن لم أر أحدًا من الرسل إلا يعقوب أخا الرب" (غل 1: 19). ويقولون أيضًا أن يهوذا أصبح مستحقًا للعجب. ومع أنهم كانوا موجودين في قانا عندما تحول الماء خمرًا، إلا أنهم لم يستفيدوا منه بعد. لماذا لديهم مثل هذا عدم الإيمان؟ من سوء مزاج الروح والحسد: عادة ما يحسد الأقارب المشهورون بطريقة أو بأخرى الأقارب غير المشهورين. من يسمون الطلاب هنا؟ الذين تبعوا المسيح وليس الاثني عشر (الرسل). ماذا عن المسيح؟ انظروا كيف أجاب باختصار. ولم يقل: من أنت حتى تنصحني وتعلمني؟ وماذا؟ "لم يأت وقتي بعد" (يوحنا 7: 6). ويبدو لي أنه يلمح إلى شيء آخر هنا. وربما، بدافع الحسد، تآمروا على تسليمه لليهود، ولذلك اكتشف ذلك، فقال: "لم يأت وقتي بعد"، أي وقت الصليب والموت. لماذا تستعجلون لقتلي في وقت مبكر؟ "وللك هناك دائما الوقت." وكأنه يقول هذا: حتى لو كنت تتعامل باستمرار مع اليهود، فلن يقتلوك، لأنك تغار من نفس الأشياء التي يتحدثون عنها؛ وهم مستعدون لقتلي على الفور. وبالتالي، هناك دائمًا وقت للتعامل معهم دون التعرض للخطر؛ وبالنسبة لي سيكون الوقت الذي يأتي فيه وقت الصليب، عندما أحتاج إلى الموت. وحقيقة أنه يفهم هذا يتضح من الكلمات التالية: "لا يقدر العالم أن يبغضكم" (يوحنا 7: 7). فكيف يكره من يريد معه نفس الشيء ويطمع في نفس الشيء؟ ""ولكنه يبغضني لأني أشهد له أن أعماله شريرة"" أي: يبغضني لأني أوبخ وأنكر. فلنتعلم من هنا الامتناع عن الغضب وعدم الغضب عندما ينصحنا التافهون بفعل شيء ما. إذا كان المسيح قد احتمل بوداعة مشورة غير المؤمنين، الذين نصحوا بما لا ينبغي أن ينصح به، ولم ينصحوا من مزاج جيد، فأي نوع من المغفرة سننالها، نحن تراب ورماد، إذا كنا ساخطين على المستشارين، في حين أنهم أقل منا قليلاً، معتبرين أن نصيحتهم لا تليق بنا؟ انظروا، بأي وداعة المسيح يزيل اتهاماتهم من نفسه. ولقولهم: "أظهر نفسك للعالم"، يقول: "لا يقدر العالم أن يبغضكم، بل يبغضني"، وهذا يبطل اتهامهم. يقول ليس فقط أنني لا أطلب المجد من الناس، بل إنني أيضًا أنكرهم باستمرار، على الرغم من أنني أعلم أن هذا يثير الكراهية تجاهي ويهيئ لي الموت. متى تقول أنه وبخ؟ لكن متى توقف عن التنديد؟ ألم يقل: "لا تظنوا أني أشكوكم أمام الآب: إن لموسى مشتكيًا عليكم" (يوحنا 5: 45)؛ وأيضًا: "أنا أعرفكم: ليس لكم محبة الله في أنفسكم" (يوحنا 5: 42)؛ ومرة أخرى: "كيف تؤمن وأنت تنال المجد من الناس، لكن لا تطلب المجد الذي من الله الواحد؟" (يوحنا 5: 44). هل ترى كيف أظهر بكل هذا أن الكراهية له جاءت من توبيخاته العلنية، وليس من انتهاك السبت؟ ولماذا يرسلهم إلى العيد قائلاً: "اذهبوا أنتم إلى العيد وأنا لا أذهب بعد" (يوحنا 7: 8)؟ ليبين أنه لا يحتاج إليهم ولا يريد أن يتملقوه، وأنه يسمح لهم بممارسة الشعائر اليهودية. ولكن كيف، كما تقول، ذهب إلى العطلة عندما قال من قبل: "لن أذهب"؟ لم يقل فقط: "لن أذهب"، بل أضاف: الآن، هذا هو الحال. معك: "لأن وقتي لم يكمل بعد". لكنه كان على وشك أن يُصلب في عيد الفصح القادم، فلماذا لا يذهب؟ إذا لم يذهب لأن وقته لم يحن بعد، فما كان عليه أن يمشي على الإطلاق. لكنه لم يذهب ليتألم بل ليعلمهم. لماذا سرا؟ كان بإمكانه بالطبع أن يذهب علانية ويكون بين اليهود ويصد هجومهم الغاضب، وهو ما كان يفعله كثيرًا؛ لكنه لم يرد أن يتصرف بهذه الطريقة دائمًا. لو أنه جاء بوضوح وضربهم بالعمى مرة أخرى، لكان قد أظهر لاهوته بشكل أكثر وضوحًا وكشفه أكثر، وهو ما لم يكن يجب أن يحدث بعد. ولكن بما أنهم (إخوته) ظنوا أنه ظل خارج الجبن، فإنه (بظهوره في العطلة)، على العكس من ذلك، يظهر أنه، وهو يعلم مسبقًا الوقت الذي سيعاني فيه، مع بداية هذا الوقت، سيذهب عن طيب خاطر إلى القدس. ومع ذلك، يبدو لي أنه في الكلمات: "اذهب،" يعبر أيضًا عن الفكرة التالية: لا تظن أنني أجبرك على البقاء معي رغماً عنك؛ وفي الآيات التالية: "وقتي لم يكمل بعد" يُظهر أنه كان لا يزال عليه أن يصنع المعجزات ويتكلم، حتى يؤمن المزيد من الناس ويصبح التلاميذ أقوى، ويرون جرأة المعلم وكل ما احتمله. 3. لنتعلم مما قيل عن طاعة المخلص ووداعته: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29)، ولنرفض كل غضب. إذا تمرد علينا أحد، سنتواضع. إذا عاملنا أحد بوقاحة، فسوف نكون ملزمين. وإذا سخر منا أحد وعذبنا بالسخرية والشتائم فلن نرد بالمثل، حتى لا نهلك أنفسنا بالانتقام من أنفسنا. الغضب وحش، وحش قاسٍ وشرس. لترويضه، دعونا نقرأ لأنفسنا آيات من الكتاب الإلهي ونقول: "أنت تراب" و"رماد" (تك 3: 19، 18: 27)، و"إن الأرض والرماد يتكبران" (سير 10: 9)، وأيضًا: "حركة الغضب سقوط للإنسان" (سير 1: 22)، وأيضًا: "الرجل الغاضب ليس جميلًا" (أم 1: 1). 11:25). حقًا ليس هناك ما هو أسوأ ولا أقبح من الوجه الغاضب؛ إذا - الوجوه، ثم أكثر من ذلك - النفوس. فكما أنه عندما يتمزق التراب، عادة ما تكون هناك رائحة نتنة، كذلك عندما تغضب النفس من الغضب، يظهر عار عظيم. لكنك تقول إنني لا أستطيع تحمل توبيخ أعدائي. لماذا اخبرني؟ إذا قال العدو الحقيقة، فحتى أمامه، كان عليك أن تلوم نفسك، ويجب أن تشكره على توبيخه؛ إذا كانت كذبة، فلا تهتم بها. لقد وصفك بالمتسول - اضحك على ذلك. إن دعوه وضيعًا أو غبيًا، اشفقوا عليه، لأن من قال لأخيه: «أنت أحمق، يكون مستوجبًا لجهنم النار» (متى 5: 22). لذلك، عندما يبدأ شخص ما في توبيخك، فكر في العقوبة التي يتعرض لها، ولن تغضب فحسب، بل ستذرف الدموع أيضًا. لا أحد يغضب على أصحاب الحمى أو الحمى، بل الجميع يندم على هؤلاء ويبكي. وهذه هي الروح الغاضبة. إذا كنت تريد الانتقام، فالتزم الصمت، وبالتالي وجه ضربة قاتلة للعدو. إذا رددت العتاب بالعتاب أشعلت نارا. لكن الحاضرين، كما تقول، سوف يتهمونني بالجبن إذا بقيت صامتا. لن يتهموك بالجبن، بل سيتعجبون من حكمتك. إذا انزعجت بعد أن تم توبيخك، فمن خلال هذا ستلوم نفسك، لأنك ستجعلك تعتقد أن ما يقال عنك صحيح. أخبرني، لماذا يضحك الرجل الغني عندما يسمع أنه يُدعى متسولًا؟ هل لأنه لا يعلم بفقره؟ وكذلك إذا رددنا على الألفاظ المسيئة بالضحك فإننا سنقدم أكبر دليل على أننا لا ندرك ما يؤاخذنا عليه. علاوة على ذلك، إلى متى يجب أن نخاف من الأحكام البشرية؟ إلى متى نحتقر الرب الشامل للجميع ونلتصق بالجسد؟ "إن كان بينكم حسد وخصام وخلاف أفلستم جسديين؟" (1 كو 3: 3). دعونا نكون روحانيين ونكبح جماح هذا الوحش الرهيب. بين الغضب والغيظ لا فرق؛ الغضب هو نفس المس الشيطاني، ولكنه مؤقت فقط، أو حتى أسوأ من المس الشيطاني. قد يستمر الممسوس في الحصول على المغفرة؛ والغاضب يتعرض لألف عذاب، كمن يجاهد طوعًا في هاوية الهلاك. وحتى قبل جهنم المستقبلية، فهو يعاني بالفعل من العقاب هنا، لأنه طوال الليل وطوال النهار يحمل في أفكار روحه ارتباكًا متواصلًا وعاصفة لا هوادة فيها. لذلك، لكي نتخلص من العقاب في الحياة الحاضرة والعذاب في المستقبل، دعونا نرفض هذه العاطفة ونظهر كل وداعة وانصياع. بهذا سنجد السلام لنفوسنا هنا وفي ملكوت السماوات، الذي نستحقه جميعًا، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه للآب، مع الروح القدس، المجد الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: