Беседа 47

Ján 6:53–54. Ježiš im povedal: Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život... 1. Pokračovanie diskusie o význame sv. Eucharistie. – 2. Učeníci považujú Učiteľovo slovo za kruté. – 3. Výčitky a výčitky treba robiť jednoducho. – 4. Predpoveď Judášovej zrady. – Naša spása, rovnako ako naše zničenie, závisí od našej slobodnej vôle. – 5. Príklad Judáša by mal slúžiť ako výstraha tým, ktorí sú vo vyšších funkciách. – Chamtivosť, ktorá bola príčinou Judášovej zrady, môže byť príčinou smrti každého z nás. – Pohŕdať chudobnými znamená zradiť Ježiša Krista. – Zbytočnosť bohatstva a jeho zneužívanie. – Treba opovrhovať všetkým dočasným a hľadať len to večné. 1. Keď hovoríme o duchovných predmetoch, nech nie je v našej duši nič svetské, nič pozemské; ale toto všetko nech je odstránené, toto všetko nech je odstránené, aby sme sa mohli úplne venovať počúvaniu božských slov. Ak sa po príchode kráľa do mesta utíši všetok hluk, potom ešte oveľa viac, kým k nám Duch hovorí, musíme sa do toho ponoriť s hlbokým tichom a veľkým strachom. A to, čo sa dnes číta, je skutočne hodné strachu. Čo presne, počúvaj. Veru, hovorím vám, hovorí Kristus, ak niekto nebude jesť moje telo a piť moju krv, nebude mať v sebe život. Keďže Židia predtým povedali, že to nie je možné, ukazuje, že to nielenže nie je nemožné, ale je to aj veľmi potrebné. Preto dodáva: „Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Jeho slová: ak niekto bude jesť z tohto chleba, nezomrie naveky, sa im ľahko môžu zdať zvláštne, ako keď povedali: Abrahám zomrel a proroci zomreli, ako môžeš povedať: „Smrt neokúsi“ (Ján 6:52)? Preto, aby vyriešil takýto zmätok a ukázal, že naozaj nezomrie navždy, spomenul vzkriesenie. Často hovorí o sviatosti (prijímaní), aby ukázal, aká je potrebná a že určite musí existovať. „Moje telo je skutočne pokrm a moja krv je skutočný nápoj“ (Ján 6:55). Čo tieto slová znamenajú? S nimi chce buď povedať, že Jeho telo je pravé telo zachraňujúce dušu, alebo ich uistiť o tom, čo bolo povedané, aby nepovažovali Jeho slová za hádanku a podobenstvo, ale vedeli, že určite musia jesť Jeho telo. Ďalej hovorí: „Kto je moje telo, ostáva vo mne“ (Ján 6:56); to ukazuje, že takýto človek je s Ním zjednotený. Zdá sa, že nasledujúce slová, ak sa neponárate do ich významu, nesúvisia s predchádzajúcimi. Ako sa v skutočnosti hovorí, keď sa najprv povie: „Kto je moje telo, zostáva vo mne,“ a potom pokračuje: „Ako mňa poslal živý Otec, aj ja žijem z Otca“ (Ján 6:57)? Medzi týmito slovami je však veľká zhoda. Keďže (Kristus) veľakrát hovoril o večnom živote, na potvrdenie toho istého dodal: „zostáva vo mne“. Ak zostáva vo Mne a ja žijem, potom je jasné, že bude žiť aj on. Potom hovorí: „ako mňa poslal živý Otec“. Toto je porovnávanie a prirovnávanie. Zdalo sa, že hovorí toto: Žijem ako Otec. A aby ste Ho nepovažovali za nenarodeného, ​​hneď dodal: „Žijem z Otca“; ale to neukazuje, že On potrebuje nejakú pomoc pre svoj život. Ešte skôr túto myšlienku vyvrátil slovami: „Ako Otec má život v sebe, tak dal aj Synovi, aby mal život v sebe“ (Ján 5:26). Ak (predpokladáme, že) On potrebuje pomoc, potom bude nasledovať, že Otec tak nedal (t.j. Syn, aby mal život v Sebe), a to znamená, že tie slová sú falošné; a ak dal, potom už Syn nepotrebuje žiadnu vonkajšiu pomoc. Čo to znamená: „Žijem z Otca“? Kristus tu naznačuje iba dôvod, keď hovorí: ako žije Otec, tak žijem aj ja. A „kto ma bude jesť, bude žiť zo mňa“ (Ján 6:57). Život tu neznamená obyčajný, ale oslávený. A to, čo hovorí o živote, nie je obyčajné, ale o tom slávnom a neopísateľnom živote, to je jasné z toho, že všetci – neveriaci aj nezasvätení – žijú rovnako, hoci to mäso nejedia. Vidíte, že nehovoríme o tomto živote, ale o tom. Zdá sa, že hovorí toto: Kto je moje telo, nezahynie smrťou a nebude potrestaný. A nehovorí o všeobecnom vzkriesení, keďže všetci budú vzkriesení rovnako, ale o zvláštnom, slávnom vzkriesení, spojenom s odmenou. "Toto je chlieb, ktorý zostúpil z neba. Nie ako vaši otcovia jedli mannu a zomreli: kto je tento chlieb, bude žiť naveky" (Ján 6:58). Neustále opakuje to isté, aby to vtisol do duší svojich poslucháčov (keďže učenie o tom bolo takmer posledné), a aby potvrdil vieru v dogmu o zmŕtvychvstaní a večnom živote. Takže (Kristus) hovorí o vzkriesení, čiastočne preto, že hovoril o večnom živote, a čiastočne preto, aby ukázal, že tento život nie je teraz, ale bude po zmŕtvychvstaní. Hovoríte si, kde sa to dá vidieť? Z Písma. V každom prípade k nemu posiela Židov a prikazuje mu to overiť. A slovami: „Dáva život svetu“ (Ján 6,33) vzbudzuje v nich súťaživosť, aby sa tak o tento dar nepripravili, aspoň zo žiarlivosti, že sa z neho tešia iní. Často spomína mannu, aby ukázal rozdiel medzi ňou a nebeským chlebom a priviedol ich k viere. Ak bolo pre Neho možné zachovať životy ich predkov štyridsať rokov bez úrody, bez chleba a iných drog, potom ešte viac bude možné teraz, keď prišiel robiť veľké veci. Na druhej strane, ak to boli nejaké obrazy, a predsa zbierali potravu bez potu a námahy, o to viac to bude teraz, keď je vo všetkom väčší rozdiel, keď už neexistuje smrť a my si užívame pravý život. Je tiež dobré, že Kristus často spomína život, pretože život je pre ľudí žiaduci a nič nie je také príjemné ako neumieranie. A v Starom zákone bolo zasľúbenie dlhovekosti a dlhovekosti, ale teraz tento sľub nie je len dlhovekosť, ale život bez konca. Zároveň chce Kristus ukázať, že ruší trest, ktorý bol následkom hriechu, ruší rozsudok smrti a na rozdiel od predchádzajúcej definície zavádza nielen život, ale večný život. „Toto hovoril v synagóge, keď učil v Kafarnaume“ (Ján 6:59), kde robil mnohé zázraky, a preto ho museli počúvať s osobitnou pozornosťou. 2. Prečo však učil v synagóge a v chráme? Aj preto, aby zachytil ľudí, ktorí sa v nich zhromažďujú, a aby ukázal, že nekoná v rozpore s Otcom. "Mnohí z Jeho učeníkov to počuli a povedali: "Akých zvláštnych 32 slov" (Ján 6:60). Čo znamená "čudné slová"? Znamená to: drsný, ťažký, bolestivý (toto počuť). Ale nič také nepovedal, pretože nehovoril o živote a činnosti, ale o dogmách, pričom často spomínal vieru v Neho. Čo to teda znamená, že prišiel: "Sľubuje zvláštne slová o živote a ja"? z neba“ (Ján 6:38)? Alebo že je nemožné, aby bol spasený ten, kto neje jeho telo? Je to, povedzte, kruté? Ale kto to povie? Čo to teda znamená „čudné“? To znamená: nepohodlný, prevyšujúci ich slabosť, vyvolávajúci veľký strach. Mysleli si, že hovorí niečo, čo je nad Jeho dôstojnosť a čo je ďaleko za hranicami Jeho moci a prečo to povedali: „Kto; 6:60), možno sa chcú ospravedlniť, pretože mali v úmysle za Ním zaostávať. „Ale Ježiš, vediac v sebe, že jeho učeníci kvôli tomu reptajú (a takéto poznanie tajných myšlienok je dôkazom jeho božstva), hovorí: Toto ťa pokúša? (Ján 6:61). „No, ak vidíte Syna človeka vystupovať tam, kde bol predtým“ (Ján 6:62). To isté urobil s Natanaelom, keď povedal: „Veríš, pretože som ti povedal: Videl som ťa pod figovníkom; uvidíš väčšie veci ako toto“ (Ján 1:50) a s Nikodémom: „nik nevystúpil do neba, iba... Syn človeka, ktorý je v nebi“ (Ján 3:13). čo potom? K zmätkom pridáva nové zmätky? Vôbec nie; naopak, s veľkosťou a mnohými dogmami si ich chce nechať pre seba. Tým, že jednoducho povie: „Zostúpil som z neba,“ a nepridal nič viac, by ich tým skôr zviedol; ale tým, že hovorí: Moje telo je život sveta, ako ma poslal živý Otec a ja žijem z Otca, a tiež: „Zostúpil som z neba,“ tým rieši ich zmätok. Kto o sebe povie jednu skvelú vec, môže byť, samozrejme, stále podozrievaný z klamstva, ale kto potom povie toľko, zničí všetko podozrenie. Napriek tomu to robí a hovorí, aby ich zbavil predstavy, že jeho otcom je Jozef. To znamená, že takto hovoril nie preto, aby zvýšil pokušenie, ale naopak, aby ho zničil. Ktokoľvek by Ho považoval za syna Jozefa, neprijal by Jeho slová; a kto bol presvedčený, že zostúpil z neba a znova tam vystúpi, mohol pohodlnejšie počúvať Jeho slová. Potom Kristus pridáva ďalšie riešenie ich zmätku, keď hovorí: „Duch oživuje, telo nič neprospieva“ (Ján 6:63). To znamená: tomu, čo sa o Mne hovorí, musí byť venovaná duchovná pozornosť; a kto počúva zmyslovo (σαρκίκώς), nezíska nič a nezískava žiaden úžitok. Pochybovať o tom, ako zostúpil z neba, a myslieť si, že je synom Jozefa, a pýtať sa: „Ako nám môže dať jesť svoje telo“ (Ján 6:52)? - bola vecou telesného sluchu, pričom toto všetko malo byť chápané tajomne a duchovne. Ale ako, hovoríte, mohli pochopiť, čo znamená jesť mäso? Preto mali počkať na vhodný čas a spýtať sa a neopúšťať Ho. „Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život“ (Ján 6:63), t. j. božské a duchovné, neobsahujú nič telesné a nepodliehajú prirodzenému poriadku, ale sú cudzie akejkoľvek nevyhnutnosti a sú nad zákonmi pôsobiacimi na zemi a majú iný, zvláštny význam. A tak, ako tu povedal: „duch“, namiesto toho, aby povedal: „duchovné“ (slovesá), tak keď povedal: „telo“, nemyslel „telesné“ (predmety), ale telesné počúvanie, čím zároveň narážal na Židov, ktorí vždy túžili po telesných veciach, pričom bolo potrebné túžiť po duchovných veciach, pretože kto začne duchovné predmety chápať zmyslovo, nezíska žiaden zisk. No, nie je Jeho telo telom? Bezpochyby mäso. Ako povedal: „telo nič neprospieva“? Nepovedal to o svojom tele – ani zďaleka nie – ale o tých, ktorí rozumejú Jeho slovám zmyselne. Čo znamená zmyselne rozumieť? Pozerať sa na predmety jednoducho a nič iné si nepredstavovať – to znamená chápať zmyslovo. Ale takto by sme nemali posudzovať to, čo je viditeľné, ale skôr by sme sa mali vnútorným zrakom pozerať do všetkých jeho tajomstiev. To je to, čo znamená duchovne chápať. Lebo kto neje jeho telo a nepije jeho krv, nemá v sebe život; Ako môže byť telo nanič, keď bez neho nie je možné žiť? Nevidíte, že slová: „telo nič neprospieva“ sa nehovorilo o Jeho tele, ale o telesnom sluchu? „Niektorí z vás však neveria“ (Ján 6:64). Opäť, podľa svojho zvyku, prikladá dôležitosť svojim slovám, predpovedá budúcnosť a ukazuje, že to všetko povedal nie preto, že by od nich hľadal slávu, ale preto, že sa staral o ich dobro. Keď povedal: „niektorých“, tým vylúčil učeníkov, pretože najprv povedal: „Videli ste ma a neveríte“ (Ján 6:36) a teraz: „Niektorí z vás neveria. Lebo... od začiatku vedel, kto sú neveriaci a kto Ho zradí. A povedal: „Preto som vám povedal, že ak mu nikto nebude daný odo mňa“ 6:64–65). Tu nás evanjelista poukazuje na dobrovoľnú dispenzáciu (spásy), ktorú prijal Kristus, a na Jeho láskavosť. A slovo: „od začiatku“ tu nie je uvedené bez účelu, ale preto, aby ste poznali Jeho predzvedenie a skutočnosť, že bol ešte pred týmito slovami, a nie potom, čo sa Židia sťažovali a boli pokúšaní, ale ešte predtým poznal zradcu – čo bolo dôkazom Jeho božstva. Potom dodal: „ak mu to nie je dané“ zhora, „od môjho Otca“, pričom ich presvedčil, aby považovali Boha za svojho Otca, a nie Jozefa, a ukázal, že viera v Neho je dôležitá. Zdalo sa, že hovorí toto: neveriaci Ma nevyrušujú, nepletú, neprekvapujú. Viem to dávno predtým, ako sa to stalo. Viem, komu dal Otec (veriť vo mňa). 3. Ale keď počujete: „dané“, nemyslite si, že to bolo rozdelené jednoducho žrebom, ale verte, že ten, kto sa ukáže ako hodný prijať, dostáva. „Od toho času mnohí z Jeho učeníkov od Neho odišli a viac s Ním nechodili“ (Ján 6:66). Nie nadarmo evanjelista nepovedal: odišli, ale: „Vrátil som sa“ 33. Tým ukázal, že keď sa odlúčili (od Krista), prerušili svoj pokrok v cnosti a stratili vieru, ktorú mali predtým. Ale to sa nestalo dvanástim (učeníkom). Preto im hovorí: „Chceli by ste ísť aj vy? (Ján 6:67) – čo opäť ukazuje, že nepotrebuje ich službu a poslušnosť, a preto ich s Ním nevedie. Inak by sa ich takto opýtal? Prečo ich nechválil? Prečo sa nevyvyšoval? Čiastočne preto, aby si zachoval dôstojnosť, ktorá patrí Učiteľovi, a čiastočne preto, aby ukázal, že takýmto spôsobom ich k sebe dokáže rýchlejšie pritiahnuť. Ak by chválil, mohli by si myslieť, že Mu robia láskavosť a podľahnúť nejakej ľudskej slabosti. Keď ukázal, že nepotrebuje, aby Ho nasledovali, tým ich viac držal pri sebe. A pozri s akou múdrosťou hovorí. Nepovedal: choď preč, lebo by to znamenalo odviezť sa, ale spýtavo povedal: Chcel by si odísť aj ty? - čo ukazuje, že odstraňuje všetko násilie a nátlak a chce, aby zostali s Ním nie z akejkoľvek hanby, ale z pocitu vďačnosti. A tým, že ich otvorene nevyčítal, ale nenápadne sa ich dotkol, ukázal, ako treba byť v takýchto prípadoch múdry. Nám sa však stáva opak a je to pochopiteľné, pretože všetko robíme pre svoju slávu. Preto si myslíme, že náš blahobyt klesá, keď odchádzajú tí, ktorí nám slúžia. Ale Kristus nelichotil ani neodháňal, ale iba pýtal. A to nie preto, že by učeníkmi pohŕdal, ale preto, že ich nechcel držať pri sebe násilím a nátlakom – napokon zostať z tohto dôvodu je to isté, ako odísť. A čo Peter? "Ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života a my sme uverili a poznali, že ty si Kristus, Syn Boha živého" (Ján 6:68-69). Vidíte, príčinou pokušenia neboli Kristove slová, ale nepozornosť, neopatrnosť a nevďačnosť poslucháčov? Aj keby to nepovedal (tie slová), boli by v pokušení a neboli by sa upokojili, pretože neustále mysleli na telesnú potravu a boli pribití k zemi. Veď títo (apoštoli) počúvali spolu s nimi; vyjadrili však niečo úplne iné, ako povedali, keď povedali: „Ku komu máme ísť? . Táto odpoveď odhaľuje veľkú lásku. Ukazuje, že Učiteľ je pre nich drahší než všetko – otcovia, matky a majetky, a keď Ho opustili, už nemohli nájsť, kam sa uchýliť. Ale aby sa nezdalo, že Peter povedal slová: „ku komu máme ísť“, pretože sa nenašiel nikto, kto by ich prijal, hneď dodal: „Máš slová večného života.“ Iní počúvali (slová Kristove) zmyselne a s ľudským uvažovaním; a oni (apoštoli) duchovne, ponechajúc všetko na vieru. Preto Kristus povedal: „Slová, ktoré vám hovorím, sú duch,“ to znamená, nepredpokladajte, že učenie obsiahnuté v mojich slovách podlieha bežnému poriadku vecí a zákonom, podľa ktorých sa všetko deje. Duchovné predmety nie sú také: nemôžu podliehať pozemským zákonom. Pavol na to poukazuje a hovorí: „Nehovor si v srdci: Kto vystúpi do neba, to znamená, že zvedie Krista, alebo kto zostúpi do priepasti, to znamená, aby vzkriesil Krista z mŕtvych“ (Rim 10:6–7). Teraz už prijali doktrínu o vzkriesení a budúcej odmene. Pozri, akú bratskú lásku a akú lásku prejavuje Peter, ktorý je zodpovedný za celú osobu (apoštolov). Nehovorí: Ja som vedel, ale: "oni vedeli." Venujte zvláštnu pozornosť tomu, ako sa prispôsobuje samotným slovám Učiteľa, hovoriac niečo iné, ako hovorili Židia. Povedali: „Toto je syn Jozefov“ a Peter: „Ty si Kristus, Syn Boha živého,“ a tiež: „Máš slová večného života“; (a povedal to), pravdepodobne preto, že často počul Kristove slová: „Kto verí vo mňa, má večný život“. Keď si takto spomenul na tieto slová, ukázal, že obsahuje (v pamäti) všetko, čo bolo povedané. A čo Kristus? Nechválil ani nevyvyšoval Petra, hoci to urobil pri inej príležitosti; ale čo hovorí: „Nevyvolil som si vás dvanástich, ale jeden z vás je diabol“ (Ján 6:70)? Keďže Peter povedal: „a uverili sme“, Kristus vylučuje Judáša z tejto tváre. Na inom mieste Peter nepovedal nič o učeníkoch, ale ako odpoveď na Kristovu otázku: „Za koho ma pokladáte? - odpovedal: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:15-16). Ale keďže tu povedal: „a uverili sme“, potom Kristus spravodlivo nenechá Judáša medzi svojimi učeníkmi. A urobil to s úmyslom vopred odvrátiť zradu zradcu; a hoci vedel, že by to bolo zbytočné, predsa len urobil svoju prácu. 4. A pozri s akou múdrosťou (Kristus konal)! Zradcu celkom neodhalil a nenechal ho celkom neznámeho, aby sa na jednej strane nestal nehanebnejším a tvrdohlavejším, a na druhej strane, mysliac si, že zostal neznámy, sa nebojácne neodvážil spáchať zverstvo. Za týmto účelom, pokračujúc vo svojom rozhovore, ho odhaľuje jasnejšie. V skutočnosti ho najprv zahrnul medzi ostatných a povedal: „Sú medzi vami niektorí, ktorí neveria. A že tu mal na mysli zradcu, evanjelista to ukázal slovami: „lebo od začiatku vedel, kto sú neveriaci a kto Ho zradí“. Ale keďže Judáš zostal s Ním, odhaľuje ho ešte silnejšie, keď hovorí: „jeden z vás je diabol“, a tak vo všeobecnosti vzbudzuje vo všetkých strach a chce ho zakryť. Zároveň môže oprávnene nastať zmätok: prečo teraz učeníci nič nehovoria, ale neskôr prepadnú strachu, zmätene sa na seba pozerajú a pýtajú sa: „Nie som to ja, Pane? (Matúš 26:22). a Peter dá Jánovi znamenie, aby sa dozvedel o zradcovi a spýtal sa Učiteľa, kto to je (Ján 13:24). Aký je teda dôvod? Peter ešte nepočul: „Choď za mnou, Satan“ (Marek 8:33), a preto sa nebál. Keď mu boli vyčítané, a napriek tomu, že hovoril z veľkej náklonnosti, nielenže si nezaslúžil súhlas, ale počul aj meno Satana, potom sa pri slovách: „jeden z vás ma zradí“ (Ján 13:21) oprávnene začal báť. Na druhej strane, Kristus teraz nehovorí: „jeden z vás ma zradí“, ale: „jeden z vás je diabol“. Preto ani nerozumeli týmto slovám, ale mysleli si, že im len vyčíta ich bezbožnosť. Prečo však povedal: „Nevyvolil som si vás dvanástich, ale jeden z vás je diabol“? Aby ukázal, že Jeho učenie je bez lichôtok. Keďže v čase, keď Ho všetci opustili, zostali s Ním sami a skrze Petra Ho vyznali ako Krista, aby si nemysleli, že im za to bude lichotiť, zbavuje ich takejto myšlienky. Zdá sa, že hovorí toto: nič Ma nemôže odvrátiť od napomínania zlých ľudí; Nemyslite si, že vám budem lichotiť, pretože ste zostali so mnou, alebo že nebudem karhať bezbožných, pretože ste ma nasledovali. Ani niečo, čo by si učiteľa mohlo nakloniť oveľa silnejšie, ma k tomu nenakloní. Kto sám zostáva s učiteľom, svedčí o svojej láske k nemu; a ten, ktorý je vybraný za učiteľa, je hlúpymi ľuďmi považovaný za šialeného a je nimi odmietaný. Ale to Ma nezabráni výpovedi. Medzitým aj teraz pohania z toho obviňujú Krista, ale márne a bezdôvodne: Boh nikdy nerobí ľudí dobrými násilím a nátlakom a Jeho vyvolenie povolaných nie je násilné, ale nabádaním. A aby ste si boli istí, že keď vás volá, nenúti vás, pozrite sa, koľko ľudí, ktorí boli povolaní, zomrelo. Z toho je jasné, že spása aj skaza sú v našej vôli. 5. Keď to počujeme, naučme sa byť vždy triezvi a bdelí. Judáš sa rátal k tej svätej hodnosti, bol poctený takým veľkým darom, robil zázraky (pretože bol spolu s inými poslaný vzkriesiť mŕtvych a očistiť malomocných) a napriek tomu, len čo ho zotročila ťažká choroba – vášeň lásky k peniazom, svojho Majstra zradil. A nič neprinieslo úžitok: ani dobré skutky, ani dary, ani byť s Kristom, ani služba, ani umývanie nôh, ani spoločenstvo pri stolovaní, ani uchovávanie relikviára; ale to všetko sa dokonca zmenilo na dôvod jeho trestu. Bojme sa, aby sme sa aj my svojou láskou k peniazom nestali napodobňovateľmi Judáša. Nezrádzaš Krista; ale keď pohŕdaš žobrákom, ktorý chradne od hladu alebo hynie od zimy, privodíš si to isté odsúdenie. Keď sa nehodne zúčastňujeme na tajomstvách, zahynieme spolu s Kristovými vrahmi. Keď unášame, keď utláčame chudobných, prinášame si na seba najväčší trest – a to veľmi spravodlivo. V skutočnosti, dokedy nás bude láska k skutočným veciam – nadbytočným a neužitočným – takto vlastniť? A bohatstvo patrí k nadbytočným veciam, z ktorých nie je žiaden úžitok. Ako dlho sa nebudeme pozerať do neba, nebudeme triezvi, nebudeme poznať sýtosť v užívaní si týchto pozemských a prechodných požehnaní? Naozaj zo skúsenosti nepoznáme ich bezvýznamnosť? Predstavme si bohatých ľudí, ktorí prišli pred nami. Sú všetky ich požehnania snom? Nie je to tieň a farba, nie je to tečúci potok? Nie je to rozprávka a bájka? Ten a ten bol bohatý: kde je jeho bohatstvo teraz? Ohnuté a zničené. Ale hriechy spáchané kvôli nemu a trest za hriechy zostávajú. Ale aj keby nebolo trestu a neprichádzalo kráľovstvo, aj vtedy by sme mali rešpektovať (v chudobných) rovnaký kmeň a rovnorodosť s nami a hanbiť sa za to, že je nám poddaný. Medzitým kŕmime psov (mnohí kŕmia divé osly, medvede a iné rôzne druhy zvierat), no pohŕdame človekom, ktorý umiera od hladu; Pre nás je teda to, čo je cudzie, cennejšie ako to, čo je pôvodné, a naše vlastné je horšie ako to, čo nie je naše a nesúvisí s nami. Ale nie je pekné, hovoríte, stavať nádherné domy, mať veľa otrokov a odpočívať na posteli a pozerať sa na zlatú klenbu? Áno, je to zbytočné a zbytočné. Existujú aj iné budovy oveľa veľkolepejšie a lepšie ako tieto. Treba nimi pobaviť oči a tomu nikto nezabráni. Chcete vidieť najkrajšiu klenbu? Keď príde večer, pozri sa na oblohu posiatu hviezdami. Ale hovoríš, že toto nie je môj trezor? Práve naopak, táto je ešte viac tvoja ako tá. Bol stvorený pre vás a patrí vám spolu s vašimi bratmi. A ten nie je tvoj, ale tvoji dedičia po tvojej smrti. Navyše toto (nebeská klenba) môže priniesť najväčší úžitok, pretože svojou krásou vedie k Stvoriteľovi; a spôsobí ti najväčšiu škodu a stane sa tvojím hrozným žalobcom v deň súdu, pretože bol oblečený do zlata, keď Kristus nemal potrebné šaty. Neupadnime do takého veľkého šialenstva; Nenaháňajme sa za pominuteľným a neutekajme od spásy, ale držme sa nádeje na budúce požehnanie - starci, pretože isto vedia, že nemajú dlho žiť, - mládenci, keďže sú plne presvedčení, že (aj im) zostáva málo času, lebo deň Pánov príde ako zlodej. V noci. S vedomím toho, nech manželky prosia svojich manželov, manželia nech presviedčajú svoje manželky, učme mladých mužov a panny a všetci sa navzájom poučme, aby sme pohŕdali súčasnými požehnaniami a hľadali budúce, aby sme ich boli hodní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým nech je sláva Otcovi na veky a večné veky a Sväté Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Originál obsahuje grécke slovo „skliros“, t. j. výsledkom sú slová „tvrdé, kruté“. – I.N. Ide o presnejší slovanský preklad, ktorý je na synode. zastúpené slovom „odišla“ – I.N. Mohlo by vás zaujímať: