Беседа 47

Juan 6:53–54. Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna... 1. Continuación de la discusión sobre el significado de la Santa Eucaristía. – 2. Los discípulos encuentran cruel la palabra del Maestro. – 3. Los reproches y reproches deben hacerse con sencillez. – 4. Predicción de la traición de Judas. – Nuestra salvación, como nuestra destrucción, depende de nuestro libre albedrío. – 5. El ejemplo de Judas debe servir de advertencia a quienes ocupan puestos superiores. – La avaricia, que fue la causa de la traición de Judas, puede ser la causa de la muerte de cada uno de nosotros. –Despreciar a los pobres es traicionar a Jesucristo. – La inutilidad de la riqueza y su abuso. – Hay que despreciar todo lo temporal y buscar sólo lo eterno. 1. Cuando hablemos de temas espirituales, nada mundano haya en nuestra alma, nada terrenal; pero que todo esto se quite, que todo esto se quite, para que podamos dedicarnos enteramente a escuchar las palabras divinas. Si cuando el rey entra en la ciudad todo ruido amaina, mucho más mientras el Espíritu nos habla, debemos ahondar en ello con profundo silencio y gran temor. Y lo que se lee hoy es verdaderamente digno de temer. Qué exactamente, escucha. En verdad os digo, dice Cristo, que el que no come mi carne y bebe mi sangre, no tendrá vida en sí mismo. Como los judíos habían dicho anteriormente que esto era imposible, Él muestra que no sólo no es imposible, sino que también es muy necesario. Por eso añade: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero”. Sus palabras: si alguno come de este pan, no morirá para siempre, fácilmente les podría parecer extrañas, como cuando dijeron: Murió Abraham, y murieron los profetas, ¿cómo puedes decir: “No gustará la muerte” (Juan 6:52)? Por lo tanto, para resolver tal confusión y mostrar que Él realmente no moriría para siempre, mencionó la resurrección. A menudo habla del sacramento (comunión) para mostrar cuán necesario es y que ciertamente debe existir. “Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida” (Juan 6:55). ¿Qué significan estas palabras? Con ellos quiere decir que su carne es verdadera carne, que salva el alma, o asegurarles lo dicho, para que no consideren sus palabras como un enigma y una parábola, sino que sepan que ciertamente deben comer su cuerpo. Además dice: “El que come mi carne, permanece en mí” (Juan 6:56); esto muestra que tal persona está unida a Él. Las siguientes palabras, si no se profundiza en su significado, parecen no tener conexión con las anteriores. ¿Cuál es realmente la secuencia, dicen, para decir primero: “El que come Mi carne, permanece en Mí”, y luego continúa: “Así como el Padre viviente me envió, y yo vivo por el Padre” (Juan 6:57)? Sin embargo, existe una gran correspondencia entre estas palabras. Como (Cristo) habló muchas veces de la vida eterna, en confirmación de la misma añadió: “permanece en Mí”. Si él permanece en Mí y Yo vivo, entonces es claro que él también vivirá. Luego dice: “como me envió el Padre viviente”. Esto es comparación y semejanza. Parecía decir esto: Vivo como el Padre. Y para que no lo consideréis innato, inmediatamente añadió: “Yo vivo por el Padre”; pero esto no muestra que necesite ayuda alguna para su vida. Incluso antes, refutó esta idea, diciendo: “Así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo” (Juan 5:26). Si (asumimos que) Él necesita ayuda, entonces se seguirá que el Padre no se la dio (es decir, que el Hijo tuviera vida en Sí mismo), y eso significa que esas palabras son falsas; y si dio, entonces el Hijo ya no necesita ayuda externa. ¿Qué significa: “Vivo por el Padre”? Aquí Cristo indica sólo la razón, diciendo como si: como vive el Padre, así vivo yo. Y “el que me come, por mí vivirá” (Juan 6:57). La vida aquí no significa ordinaria, sino glorificada. Y lo que Él dice sobre la vida no es ordinario, pero sobre esa vida gloriosa e indescriptible, esto se desprende del hecho de que todos, tanto los incrédulos como los no iniciados, viven igual, aunque no comen esa carne. Ya ves que no estamos hablando de esta vida, sino de aquella. Parece decir esto: el que come Mi carne no perecerá de muerte ni será castigado. Y no se trata de una resurrección general, ya que todos resucitarán por igual, sino de una resurrección especial, gloriosa, asociada a una recompensa. "Este es el pan que descendió del cielo. No como vuestros padres comieron el maná y murieron; el que come este pan vivirá para siempre" (Juan 6:58). Repite constantemente lo mismo para grabarlo en el alma de sus oyentes (ya que la enseñanza al respecto fue casi la última), y para confirmar la fe en el dogma de la resurrección y la vida eterna. Entonces, (Cristo) habla de la resurrección, en parte porque habló de la vida eterna, y en parte para mostrar que esta vida no es ahora, sino que será después de la resurrección. ¿Dónde, dices, se puede ver esto? De las Escrituras. En cualquier caso, Él le envía a los judíos y le ordena que lo verifique. Y con las palabras: “Él da vida al mundo” (Juan 6,33) despierta en ellos la competencia, para que, de esta manera, no se priven de este don, al menos por celos de que otros lo disfruten. A menudo menciona el maná para mostrar la diferencia entre él y el pan celestial y guiarlos a la fe. Si le fue posible preservar la vida de sus antepasados ​​durante cuarenta años sin cosecha, sin pan y otras drogas, mucho más será posible ahora que vino a hacer grandes cosas. Por otra parte, si eran algunas imágenes y, sin embargo, recolectaban alimentos sin sudor ni trabajo, tanto más será esto ahora, cuando hay una mayor diferencia en todo, cuando ya no hay muerte y disfrutamos de la verdadera vida. Es bueno también que Cristo mencione a menudo la vida, porque la vida es deseable para las personas y nada es tan placentero como no morir. Y en el Antiguo Testamento había una promesa de longevidad y longevidad, pero ahora la promesa no es solo longevidad, sino vida sin fin. Al mismo tiempo, Cristo quiere mostrar que anula el castigo que fue consecuencia del pecado, destruye esa sentencia de muerte y, contrariamente a la definición anterior, introduce no sólo la vida, sino la vida eterna. “Estas cosas habló en la sinagoga, enseñando en Cafarnaúm” (Juan 6:59), donde realizó muchos milagros, y donde por tanto debía ser escuchado con especial atención. 2. Pero ¿por qué enseñó en la sinagoga y en el templo? Tanto para sorprender a la gente que se reúne en ellos como para mostrar que Él no actúa en contra del Padre. "Muchos de sus discípulos oyeron esto y dijeron: "Qué 32 palabras extrañas" (Juan 6:60). ¿Qué significa "palabras extrañas"? Significa: duro, difícil, doloroso (escuchar esto). Pero Él no dijo nada de eso, porque no habló de vida y actividad, sino de dogmas, mencionando a menudo la fe en Él. Entonces, ¿qué significa: "palabras extrañas" que promete vida y resurrección? ¿Fue que dijo: "Bajé de cielo" (Juan 6:38)? ¿O que es imposible que el que no come su carne sea salvo? ¿Es esto, díganme, cruel? ¿Pero quién dirá esto? Entonces, ¿qué significa "extraño"? Esto significa: inconveniente, excediendo su debilidad, causando gran temor. Pensaron que estaba diciendo algo que estaba más allá de su dignidad y mucho más allá de sus poderes; por eso dijeron: "¿Quién podrá escuchar esto?" (Juan 6:60), queriendo, tal vez, justificar ellos mismos, porque querían quedarse atrás de Él. “Pero Jesús, sabiendo en sí mismo que sus discípulos se quejan de esto (y tal conocimiento de los pensamientos secretos es prueba de su deidad), dice: ¿Esto os tienta?” (Juan 6:61). “Bueno, si viereis al Hijo del Hombre ascender a donde estaba antes” (Juan 6:62). Lo mismo hizo con Natanael, diciendo: “Creéis porque os dije: te vi debajo de la higuera; cosas mayores que éstas verás” (Juan 1:50), y con Nicodemo: “nadie subió al cielo sino... el Hijo del Hombre que está en el cielo” (Juan 3:13). ¿Entonces qué? ¿A las perplejidades añade nuevas perplejidades? De nada; al contrario, con grandeza y muchos dogmas quiere guardárselos para sí. Con decir simplemente: "Bajé del cielo" y no añadir nada más, los seduciría más rápidamente; pero diciendo: Mi cuerpo es la vida del mundo, así como el Padre viviente me envió, y yo vivo por el Padre, y también: “Bajé del cielo”, con ello resuelve su desconcierto. Quien dice algo grandioso de sí mismo puede, por supuesto, seguir siendo sospechoso de mentir, pero quien luego dice tanto destruye toda sospecha. Sin embargo, Él hace y habla para sacarlos de la idea de que Su padre es José. Esto significa que habló así no para aumentar la tentación, sino, al contrario, para destruirla. Quien lo considerara hijo de José no aceptaría sus palabras; y quien estuviera convencido de que había descendido del cielo y volvería a ascender allí podría escuchar con mayor comodidad sus palabras. Después de esto, Cristo añade otra solución a su perplejidad, diciendo: “El Espíritu da vida; la carne para nada aprovecha” (Juan 6:63). Esto significa: a lo que se dice de Mí se le debe dar atención espiritual; y quien escucha sensualmente (σαρκίκώς) nada gana ni recibe ningún beneficio. ¿Dudar de cómo bajó del cielo, y pensar que es hijo de José, y preguntar: “¿Cómo podrá darnos a comer su carne” (Juan 6:52)? - era una cuestión de oído carnal, mientras que todo esto debería haber sido entendido misteriosa y espiritualmente. Pero ¿cómo podrían entender lo que significa comer carne? Por eso debieron haber esperado el momento conveniente y preguntar, y no dejarlo. “Las palabras que yo os hablo son espíritu y vida” (Juan 6:63), es decir, divinas y espirituales, no contienen nada carnal y no están sujetas al orden natural, sino que son ajenas a cualquier tipo de necesidad y están por encima de las leyes que operan en la tierra, y tienen un significado diferente y especial. Así, como aquí dijo: “espíritu”, en lugar de decir: “espiritual” (verbos), así cuando dijo: “carne”, no quiso decir “carnal” (objetos), sino el oído carnal, insinuando al mismo tiempo a los judíos, que siempre deseaban las cosas carnales, mientras que era necesario desear las cosas espirituales, porque quien comienza a comprender sensualmente los objetos espirituales no obtendrá ningún beneficio. Bueno, ¿no es Su carne carne? Sin duda, carne. ¿Cómo dijo: “la carne para nada aprovecha”? No dijo esto acerca de su carne, ni mucho menos, sino de aquellos que entienden sensualmente sus palabras. ¿Qué significa comprender sensualmente? Mirar los objetos simplemente y no imaginar nada más: esto es lo que significa comprender sensualmente. Pero no es así como debemos juzgar lo visible, sino que debemos mirar todos sus secretos con nuestros ojos interiores. Esto es lo que significa entender espiritualmente. Porque el que no come su carne ni bebe su sangre, no tiene vida en sí mismo; ¿Cómo puede ser que la carne no sirva de nada cuando es imposible vivir sin ella? ¿No ves que las palabras: “la carne para nada aprovecha” no fueron dichas no acerca de Su carne sino acerca del oído carnal? “Pero hay algunos de vosotros que no creen” (Juan 6:64). Nuevamente, según su costumbre, da importancia a sus palabras, prediciendo el futuro y mostrando que dijo todo esto no porque buscara gloria de ellos, sino porque se preocupaba por su bien. Habiendo dicho: "algunos", excluyó a los discípulos, porque al principio dijo: "Me habéis visto y no creéis" (Juan 6:36), y ahora: "Hay algunos de vosotros que no creéis. Porque... desde el principio sabía quiénes eran los incrédulos y quiénes le entregarían. Y dijo: "Por esto os dije que nadie puede venir a mí, si no le es dado de mi Padre" (Juan 6:64-65). Aquí el evangelista nos señala la dispensación voluntaria (de salvación) aceptada por Cristo y su bondad. Y la palabra: "desde el principio" no se pone aquí sin un propósito, sino para que usted sepa Su presciencia y el hecho de que Él existió incluso antes de estas palabras, y no después de que los judíos se quejaron y fueron tentados, sino incluso antes de eso, conoció al traidor, lo cual era una prueba de Su deidad. Luego añadió: “si no le es dado” desde arriba “de Mi Padre”, convenciéndolos de considerar a Dios como Su Padre, y no a José, y mostrando que creer en Él es un asunto importante. Parecía decir esto: los incrédulos no me molestan, no me confunden, no me sorprenden. Lo sé mucho antes de que sucediera. Sé a quién el Padre dio (creer en Mí). 3. Pero cuando oigáis: “dado”, no penséis que fue repartido simplemente por sorteo, sino creed que el que resulta digno de recibir recibe. “Desde entonces muchos de sus discípulos se apartaron de él, y ya no andaban con él” (Juan 6:66). No en vano el evangelista no dijo: se fueron, sino: “Regresé” 33. Con esto mostró que ellos, habiéndose separado (de Cristo), interrumpieron su progreso en la virtud y perdieron la fe que antes tenían. Pero esto no les sucedió a los doce (discípulos). Por eso les dice: “¿Queréis iros también vosotros?” (Juan 6:67) - lo que nuevamente muestra que él no necesita su servicio y obediencia, y no los guía con Él por esa razón. De lo contrario, ¿les preguntaría así? ¿Por qué no los elogió? ¿Por qué no exaltó? En parte para mantener la dignidad que corresponde al Maestro, y en parte para mostrar que de esta manera podría atraerlos hacia sí más rápidamente. Si Él alababa, podrían pensar que le estaban haciendo un favor y sucumbir a alguna debilidad humana. Cuando demostró que no necesitaba que lo siguieran, los mantuvo más con Él. Y mira con qué sabiduría habla. No dijo: aléjate, porque eso significaría irte, pero dijo interrogativamente: “¿te gustaría irte tú también?” - lo que muestra que Él elimina toda violencia y coerción y quiere que permanezcan con Él no por vergüenza, sino por un sentimiento de gratitud. Y al no reprocharles abiertamente, sino tocarles imperceptiblemente, les mostró cómo se debe ser sabio en tales casos. Pero a nosotros nos sucede lo contrario, y esto es comprensible, porque hacemos todo por nuestra gloria. Por eso pensamos que nuestro bienestar disminuye cuando quienes nos sirven se van. Pero Cristo no halagó ni ahuyentó, sino que sólo preguntó. Y esto no se debe a que despreciara a los discípulos, sino a que no quería retenerlos con Él por la fuerza y ​​​​la coerción; después de todo, quedarse por esta razón es lo mismo que irse. ¿Qué pasa con Pedro? "¿A quién acudir? Tú tienes palabras de vida eterna; y nosotros hemos creído y conocido que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo" (Juan 6:68-69). ¿Ves que no fueron las palabras de Cristo las que causaron la tentación, sino la desatención, el descuido y la ingratitud de los oyentes? Incluso si Él no hubiera dicho (esas palabras), habrían sido tentados y no se habrían calmado, porque pensaban constantemente en el alimento corporal y estaban clavados en el suelo. Después de todo, estos (apóstoles) escucharon junto con ellos; sin embargo, expresaron algo completamente diferente a lo que dijeron cuando dijeron: “¿A quién debemos acudir?” . Esta respuesta revela un gran amor. Les muestra que para ellos el Maestro es más querido que todo: padres, madres y propiedades, y que, habiéndolo abandonado, ya no pudieron encontrar adónde recurrir. Pero para que no pareciera que Pedro hubiera dicho las palabras: “¿a quién debemos acudir?” porque no había nadie que las aceptara, inmediatamente añadió: “Tú tienes palabras de vida eterna”. Otros escucharon (las palabras de Cristo) sensualmente y con razonamiento humano; y ellos (los apóstoles) espiritualmente, dejándolo todo a la fe. Por eso Cristo dijo: “las palabras que yo os hablo son espíritu”, es decir, no deis por sentado que la enseñanza contenida en Mis palabras está sujeta al orden ordinario de las cosas y a las leyes por las cuales todo se hace. Los objetos espirituales no son así: no pueden estar sujetos a leyes terrenales. Pablo señala esto, diciendo: "No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo, es decir, para reunir a Cristo, o quién descenderá al abismo, es decir, para levantar a Cristo de entre los muertos" (Romanos 10:6-7). Ahora ya han aceptado la doctrina de la resurrección y la recompensa futura. Miren, qué amor fraternal y qué amor expresa Pedro, siendo responsable de toda la persona (de los apóstoles). No dice: yo he conocido, sino: “ellos han conocido”. Prestad especial atención a cómo se adapta a las mismas palabras del Maestro, diciendo algo diferente a lo que decían los judíos. Dijeron: “Este es el hijo de José”, y Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”, y también: “Tú tienes palabras de vida eterna”; (y lo dijo), probablemente porque escuchaba con frecuencia las palabras de Cristo: “el que cree en mí tiene vida eterna”. Habiendo recordado así las mismas palabras, demostró que contenía (en la memoria) todo lo dicho. ¿Qué pasa con Cristo? No alabó ni exaltó a Pedro, aunque lo hizo en otra ocasión; pero ¿qué dice: "¿No os he escogido yo a vosotros doce? Pero uno de vosotros es el diablo" (Juan 6:70). Como Pedro dijo: “y creímos”, Cristo excluye a Judas de este rostro. En otra parte, Pedro no dijo nada sobre los discípulos, pero en respuesta a la pregunta de Cristo: “¿Quién decís que soy yo?” - respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:15-16). Pero como aquí dijo: “y creímos”, entonces Cristo, para ser justos, no deja a Judas entre sus discípulos. Y esto lo hizo con la intención de evitar de antemano la traición del traidor; y aunque sabía que sería inútil, aun así hizo su trabajo. 4. ¡Y mira con qué sabiduría (Cristo actuó)! No reveló completamente al traidor y no lo dejó completamente desconocido, para que, por un lado, no se volviera más descarado y terco, y por el otro, pensando que seguía siendo desconocido, no se atrevería a cometer una atrocidad sin miedo. Para ello, continuando su conversación, lo expone más claramente. De hecho, al principio lo incluyó entre los demás, diciendo: “Hay algunos de vosotros que no creen”. Y que aquí se refería a un traidor, el evangelista lo demostró con las palabras: “porque desde el principio sabía quiénes eran los incrédulos y quién lo traicionaría”. Pero como Judas permaneció con Él, lo expone con más fuerza, diciendo: “uno de vosotros es el diablo”, y así infunde miedo a todos en general, queriendo encubrirlo. Al mismo tiempo, con razón puede surgir el desconcierto: ¿por qué ahora los discípulos no dicen nada, pero luego entran en miedo y se miran desconcertados y preguntan: “¿No soy yo, Señor?” (Mateo 26:22). y Pedro le da una señal a Juan para que se entere del traidor y le pregunte al Maestro quién es (Juan 13:24). Entonces, ¿cuál es la razón de esto? Pedro aún no había oído: “Apártate de mí, Satanás” (Marcos 8:33), y por eso no tenía ningún miedo. Cuando fue reprochado, y a pesar de que hablaba con gran cariño, no sólo no merecía aprobación, sino que también escuchó el nombre de Satanás, luego ante las palabras: “uno de vosotros me entregará” (Juan 13:21) con razón tuvo miedo. Por otra parte, Cristo ahora no dice: “uno de vosotros me traicionará”, sino: “uno de vosotros es el diablo”. Por lo tanto, ni siquiera entendieron estas palabras, sino que pensaron que sólo les estaba reprochando su maldad. Pero ¿por qué dijo: “¿No os he escogido yo a vosotros doce, pero uno de vosotros es el diablo”? Para mostrar que su enseñanza está libre de adulación. Como en el momento en que todos lo abandonaron, solo ellos permanecieron con Él y por medio de Pedro le confesaron como Cristo, para que no pensaran que los halagaría por esto, Él los aleja de tal pensamiento. Parece decir esto: nada puede apartarme de reprender a los malos; No penséis que os halagaré porque permanecisteis conmigo, ni que no reprenderé a los malvados porque me seguisteis. Incluso algo que podría inclinar mucho más a un maestro, no me inclinará a Mí a esto. Quien permanece solo con el maestro da pruebas de su amor por él; y el elegido como maestro es considerado loco por los necios y rechazado por ellos. Pero esto no me impedirá ser denunciado. Mientras tanto, incluso ahora los paganos acusan a Cristo de esto, pero en vano y sin razón: Dios nunca hace buenos a los hombres mediante la violencia y la coerción, y su elección de los llamados no es violenta, sino que se realiza mediante la exhortación. Y para que podáis estar seguros de que cuando Él llama no os obliga, mirad cuántas personas que fueron llamadas murieron. De esto queda claro que tanto la salvación como la destrucción están en nuestra voluntad. 5. Al escuchar esto, aprendamos a estar siempre sobrios y vigilantes. Judas fue contado entre ese rango santo, fue honrado con un don tan grande, realizó milagros (porque él, junto con otros, fue enviado a resucitar a los muertos y limpiar a los leprosos), y a pesar de esto, tan pronto como fue esclavizado por una enfermedad grave: la pasión del amor al dinero, traicionó a su Maestro. Y nada traía beneficio alguno: ni las buenas obras, ni los dones, ni estar con Cristo, ni servir, ni lavar los pies, ni compañerismo en las comidas, ni guardar el relicario; pero todo esto incluso se convirtió en motivo de su castigo. Tengamos miedo de que, por nuestro amor al dinero, también nosotros seamos imitadores de Judas. No estás traicionando a Cristo; pero cuando desprecias a un mendigo que se desmaya de hambre o de frío, te acarreas la misma condenación. Además, cuando participamos indignamente de los misterios, perecemos junto con los asesinos de Cristo. Cuando secuestramos, cuando oprimimos a los pobres, nos acarreamos el mayor castigo, y con mucha justicia. En efecto, ¿hasta cuándo nos poseerá así el amor por las cosas reales, superfluas e inútiles? Y la riqueza pertenece a las cosas superfluas, de las que no se obtiene ningún beneficio. ¿Hasta cuándo no miraremos al cielo, no estaremos sobrios, no conoceremos la saciedad en el disfrute de estas bendiciones terrenales y transitorias? ¿Realmente no sabemos por experiencia su insignificancia? Imaginemos a los ricos que nos precedieron. ¿Son todas sus bendiciones un sueño? ¿No es una sombra y un color, no es una corriente que fluye? ¿No es una historia y una fábula? Fulano de tal era rico: ¿dónde está ahora su riqueza? Doblado y podrido. Pero los pecados cometidos a causa de él y el castigo por los pecados permanecen. Pero incluso si no hubiera castigo y no viniera ningún reino, incluso entonces deberíamos respetar (en los pobres) la misma tribu y homogeneidad que nosotros, y avergonzarnos del hecho de que él es servil con nosotros. Mientras tanto, alimentamos a los perros (muchos alimentan a los burros salvajes, a los osos y a otras diversas clases de animales), pero despreciamos a una persona que se muere de hambre; Así, para nosotros lo ajeno es más valioso que lo nativo, y lo nuestro es peor que lo que no es nuestro y no está relacionado con nosotros. ¿Pero no es lindo, dices, construir casas magníficas, tener muchos esclavos y, descansando en una cama, contemplar la bóveda dorada? Sí, esto es innecesario e inútil. Hay otros edificios mucho más magníficos y mejores que estos. Necesitas divertir tus ojos con ellos y nadie te lo impedirá. ¿Quieres ver la bóveda más hermosa? Cuando llegue la noche, mire el cielo salpicado de estrellas. ¿Pero ésta, dices, no es mi bóveda? Al contrario, ésta es aún más tuya que aquella. Él fue creado para vosotros y os pertenece junto con vuestros hermanos. Y ese no es tuyo, sino tus herederos, después de tu muerte. Además, esta (la bóveda del cielo) puede traer el mayor beneficio, porque con su belleza conduce al Creador; y él os causará el mayor daño, convirtiéndose en vuestro formidable acusador en el día del juicio, porque estaba vestido de oro cuando Cristo no tenía las vestiduras necesarias. No caigamos en tan grande locura; No persigamos lo fugaz y huyamos de la salvación, sino aferrémonos a la esperanza de las bendiciones futuras: los ancianos, como sabiendo con certeza que no les queda mucho tiempo de vida, - los jóvenes, ya que están plenamente convencidos de que (a ellos también) les queda poco tiempo, porque el día del Señor llegará como ladrón. Por la noche. Así que, sabiendo esto, las mujeres supliquen a sus maridos, los maridos convenzan a sus mujeres, enseñemos a los jóvenes y a las vírgenes, e instruyámonos todos unos a otros, a despreciar las bendiciones presentes y buscar las futuras, para que seamos dignos de ellas, según la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” El original contiene la palabra griega “skliros”, es decir, el resultado son palabras “duras y crueles”. - EN. Esta es una traducción eslava más precisa que se encuentra en el sínodo. representado por la palabra “difunto” – I.N. Quizás te interese: