Беседа 46

Јован 6:41–42. Јудејци су негодовали на Њега јер је рекао: Ја сам хлеб који је с неба сишао. А они рекоше: није ли ово Исус, син Јосифов, чијег оца и мајку познајемо? Како Он каже: Сишао сам с неба? 1. Бог привлачи људе к себи не потискујући њихову слободну вољу. - Побијање манихејаца на ову тему. – 2. Разлика између мане и правог хлеба живота. – 3 и 4. Величина и обиље љубави Исуса Христа у божанској Евхаристији. – Суштина и значај Евхаристије за наше спасење. – Они који се недостојно причесте телом и крвљу Господњом биће кажњени као они који су Га распели. 1. „Њихов бог је њихов стомак, и њихова је слава у њиховој срамоти“, рекао је Павле о неким људима у свом писму Филипљанима (Фил. 3:19). Да су Јевреји били исти, види се из претходних околности, и из онога што су говорили када су дошли Христу. Када им је дао хлеба и напунио њихове стомаке, назвали су Га пророком и хтели да Га учине царем; и када их је поучавао о духовној храни, о вечном животу, када је говорио о васкрсењу и узносио њихове помисли, и када би посебно требало да се диве Њему, онда они гунђају и одступају од Њега. Међутим, ако је Он пророк, као што су раније говорили, - а Он је заиста онај за кога је Мојсије рекао: „Господ, Бог твој, подићи ће ти пророка... међу браћом твојом, као што сам ја; слушај га“ (5. Мојс. 18, 15), онда је требало да Га послушају када је рекао: „Ја сам сишао са себе“; али нису слушали, него су гунђали. Они су Га и даље поштовали због недавног чуда над хлебовима, и стога нису јасно противречили, али су гунђали да би изразили своју љутњу што им није дао оброк који су желели, и усред гунђања говорили су: „Зар ово није Исус, син Јосифов? Из ових речи се види да они нису ни знали за Његово дивно и изванредно рођење, због чега Га називају сином Јосифовим. А Христос их не прекори и не каже: Ја нисам Јосифов син – не зато што је био син Јосифов, него зато што још нису могли чути за то дивно рођење. Ако нису могли јасно да чују о Његовом телесном рођењу, онда не би могли ни да чују о неизрецивом, небеском рођењу. Да им није открио шта је понижено, онда би много мање могао да им говори о тим стварима. И премда су били много кушани Његовим пореклом од простог и скромног оца, Он није открио (истину) да, отклањајући једно искушење, не би произвео друго. Како Он одговара на њихове мрмљање? „Нико не може доћи к мени ако га не привуче Отац који ме посла“ (Јован 6:44). Манихејци нападају ово и кажу да ништа не зависи од нас. У међувремену, ове речи посебно доказују да смо моћни у својој вољи. Али каква је потреба, кажу, привући ако неко сам дође к Њему? Опет, ово не уништава нашу вољу, већ, напротив, показује да нам је потребна помоћ. Овде (Христос) не говори о сваком који долази, него о ономе који ужива велику помоћ (од Бога). Даље показује начин на који Отац привлачи. И да Јевреји више не би мислили ништа чулно о Богу, додао је: „Није да је неко видео Оца осим Онога који је од Бога; он је видео Оца“ (Јован 6:46). Како, питате, привлачи? Пророк је то давно показао, прорицајући и говорећи: „Сви ће бити поучени од Бога“ (Јован 6:45). Видите ли достојанство вере? Видите ли како, према пророковом предвиђању, људе треба поучавати „не од људи, ни кроз човека“ (Гал. 1:1), него од самог Бога? Зато је, да би својим речима дао веродостојност, послао Јевреје пророцима. Али ако се каже да ће сви бити поучени од Бога, зашто онда, питате, неки не верују? Јер те речи су изговорене о већини људи, иначе, пророчанство уопште не упућује на свакога, већ на свакога ко то жели. Учитељ стоји испред свих, и спреман је да поучава и саопштава своје учење свима. „И васкрснућу га у последњи дан“ (Јован 6:40). Достојанство Сина овде није мало: ако Отац привлачи, онда и васкрсава. Али тиме Он не одваја своја дела од Оца (како је то могуће?), већ само показује једнакост сила. Зашто, као на том месту, рекавши: „И Отац који Ме посла... сведочи за Мене“ (Јн. 5, 37), послао је потом Јевреје на Писмо, да се неко од њих не би узалуд трудио да објасни Његове речи, па их овде, да не би и даље сумњали у Њега, упућује на пророке, којима Он врло често није од Оца који каже да није. Па, кажете, они који су живели пре тога времена нису од Бога поучени? Шта је овде посебно? То што су тада људи спознавали божанске истине кроз људе, а сада уче кроз јединородног Сина Божијег и Светога Духа. Даље, Христос додаје: „није да је неко видео Оца осим Онога који је од Бога“, мислећи овде ове речи (је од Бога) не о разлогу постојања, већ о својству бића. Када би Он разумео ту мисао, каква би онда била предност Сина и његове разлике од нас? И сви смо од Бога. Зашто, кажете, Он то није јасније изразио? Због слабости Јевреја. Да су били толико искушени речима: „Сишао сам с неба“, шта би им се онда догодило да је и ово додао? А Он Себе назива животињским хлебом јер од Њега зависи наш живот, садашњи и будући. Зато је додао: „Ко једе овај хлеб, живеће довека“ (Јн. 6, 51), мислећи овде под хлебом или спасоносне догме и веру у Њега, или тело Његово, јер и једно и друго крепи душу. Мада другом приликом, на Његове речи: „Ко држи моју реч, неће окусити смрти“ (Јн. 8,52), Јевреји су били у искушењу, али сада се ништа слично није догодило, вероватно зато што су Га и даље поштовали због чуда од хлебова. 2. Запази и где Он повлачи разлику између овог хлеба и мане: од последица једења једне и друге хране. Показујући да мана није донела никакву посебну корист, Он је додао: „ваши очеви су јели ману у пустињи и умрли“ (Јован 6:49). Затим износи најубедљивији доказ да су били награђени неупоредиво већим даром од својих отаца, алудирајући на оне чудесне људе који су били под Мојсијем. Стога, рекавши да су они који су јели ману умрли, додао је: „Ко једе овај хлеб, живеће довека“ (Јован 6:51). И употребио је реч: „у пустињи“ не без сврхе, већ да би јасно показао да мана није дуго трајала и да није прешла у обећану земљу; али овај хлеб није такав. „Хлеб који ћу дати тело је моје које ћу дати за живот света“ (Јован 6:51). Овде се неко с правом може у недоумици питати: да ли је било правовремено изговорити ове речи, када оне нису служиле за научавање и нису донеле никакву корист, већ су, напротив, чак нашкодиле онима који су већ били упућени? „Од тог времена“, каже се, „многи од Његових ученика одступише од Њега“ (Јн. 6:66), говорећи: „Какве чудне речи! ко може ово да слуша? (Јован 6:60). Уосталом, томе су могли да се поуче само ученици, са којима су, како је Матеј приметио, били корисни одговор на овај посебан случај Христос? И пошто су га Јевреји хитно замолили за храну, али за телесну храну, и сећајући се хране која је послата њиховим прецима, они су сматрали ману за нешто велико, Он помиње духовну храну, желећи да покаже да је све то било пролик и сенка, а ова храна је сама истина о „стварима“ (Јевр. 10, 1, они кажу, да је требало да је човек). Али ово је чудо (над хљебовима) изгледало још мање од тога (давање мане), јер је мана послана с неба, а чудо над хљебовима је било на земљи. Ако неко буде радознао да зна зашто је Он почео да говори о сакраментима, онда ћемо му рећи да је било веома згодно да се и о њима говори. Мрак речи увек подстиче слушаоца и чини га пажљивијим. Дакле, Јевреје није требало искушавати, већ питати и сазнати. Али они су уклоњени. И ако су Га сматрали пророком, требало је да верују Његовим речима. Дакле, разлог за искушење лежао је у њиховој безумљу, а не у неразумљивости њиховог говора. Али погледајте како је Он мало по мало везивао ученике за Себе. Кажу: „Коме да идемо? Ви имате речи вечног живота“ (Јн. 6, 68), упркос томе што се овде представља као давалац, а не Отац, говорећи: „Хлеб који ћу ја дати је тело моје“. Али народ није такав, већ напротив: „какве чудне речи“, каже зашто и оде. У међувремену, ово учење није било ново или необично. Јован је то већ прикривено указао, називајући Христа Јагњетом. Али ни уз све ово, рекло би се, народ није разумео. Знам и ово; али ни ученици нису разумели. Ако још увек нису ништа јасно знали о васкрсењу, па стога нису разумели шта то значи: „разрушите овај храм, и ја ћу га подићи за три дана“ (Јн. 2, 19), онда би те речи могли много мање разумети, јер су мрачније од ових. Знали су да су пророци васкрсли, иако Писмо о томе не говори тако јасно; али да би неко јео месо, нико од пророка није говорио о томе. Па ипак су ученици поверовали Христу, пошли за Њим и признали да Он има речи вечног живота. Дужност ученика није да са претераном радозналошћу анализира речи наставника, већ да слуша, верује и чека одговарајуће време да се недоумице разреше. Зашто се, кажете, (неким) догодило супротно и они су се вратили? Разлог је њихова глупост. Колико брзо ће вам пасти на памет питање: "како?" - у исто време постоји и невера. Зато је Никодим био збуњен говорећи: „Како човек може... ући у материцу своје?“ (Јован 3:4). Зато су збуњени говорећи: „Како да нам да своје тело да једемо?“ (Јован 6:52). Ако се сада питате: како? - зашто онда не кажеш исто за хлеб? Како је Господ створио толики број од петоро? Очигледно су тада размишљали само о томе како да се засити, а не о разумевању чуда. Али онда их је, кажете, само искуство научило. Ако је тако, онда би по истом искуству требало да прихвате ово учење без потешкоћа. Зато је Христос унапред учинио то чудо, да би и они, поучени од њега, поверовали у оно што је рекао после. Дакле, Јевреји у то време нису добили никакву корист од реченог; и ми већ заправо користимо ову погодност. Стога, треба да знате чудо ових тајни – од чега се она састоји, зашто се даје и каква је од тога корист. „Ми смо једно тело“, каже се, „ми смо и удови... од тела Његовог и од костију Његових“ (Еф. 4:4, 5:30). Нека иницирани послушају ове речи! 3. Дакле, да бисмо постали удови тела Христовог не само љубављу, него и самим делом, причестимо се овом плоти. А то се дешава кроз храну коју је Христос дао да изрази своју велику љубав према нама. У ту сврху, Он се помешао са нама и растворио своје тело у нама, да бисмо формирали нешто јединствено, као тело повезано са главом. А ово је знак најјаче љубави. Јов је то истакао и када је говорио о свом дому, који га је толико волео да је желео да расте заједно са његовим телом: „Ко би дао да се наситимо његовим телом?“ (Јов 31:31). Ово су рекли желећи да му искажу своју велику љубав. Христос је то учинио са истом сврхом: да би нас увео у веће заједништво са Собом и показао своју љубав према нама, дао је онима који су хтели не само да Га виде, него и да се дотакну, и једу, и зубима дотакну тело Његово, и сједине се са Њим, и сваку жељу задовоље са Њим. Одступимо од ове трпезе као лавови који дишу ватру, страшну за ђавола, размишљајући о нашој Глави и љубави коју је Он показао према нама. Често родитељи дају своју децу другима да их одгајају; али Ја, каже (Спаситељ), не тако, него вас храним Својим телом, приносим вам Себе, желећи да сви будете племенити, и дајући вам добре наде за будућност. Ко вам се дао овде, много више (хоће ли вам учинити) тамо. Хтео сам да ти будем брат; Тебе ради причестих се од крви и меса; и ово тело и крв, кроз које сам вам се сродио, опет вас учим. Ова крв нам даје цветајући и краљевски изглед; рађа неописиву лепоту; не дозвољава да благородност душе бледи, непрестано је залива и храни. Наша крв, настала од хране, не постаје изненада крв, него (у почетку) постаје нешто друго; али ова крв није таква, него одмах окрепљује душу и даје јој неку велику моћ. Ова крв, достојанствено примљена, одстрањује и тера демоне далеко од нас, и позива к нама анђеле и Господа анђела. Демони беже одакле виде крв Господњу, а анђели тамо хрле. Проливена (на крсту), ова крв је опрала целу васељену. О овој крви много је говорио и блажени Павле у својој Посланици Јеврејима. Ова крв је очистила неприступачно место и светињу над светињама. Ако је њен лик имао такву моћ и у јеврејском храму и у Египту, када су довратници били помазани крвљу, онда је много више сама истина. Ова крв је осветила златни олтар. Без ње владика није смео да уђе на неприступачно место. Овом крвљу је опскрбљен свештеник. У сликама је опрала грехе. Да је у сликама имала такву моћ; ако се смрт толико плашила сенке, онда ми реци, зар не може да се плаши саме истине? Ова крв је спас наших душа. Њиме се умива душа; њиме је украшена; пали се. То чини нашу душу чистијом од злата. Ова крв се излила и учинила нам небо доступним. 4. Заиста су страшне тајне Цркве, заиста је страшни олтар. Из раја је изашао извор, изливајући чулне реке; Из овог истог оброка долази извор који излива духовне реке. На овом извору се не саде јалове врбе, већ дрвеће које сеже до самог неба и даје плод који је увек зрео и никада не вене. Ако ко чами од жеге, нека иде на овај извор и расхлади своју жегу, јер овај извор уништава сушу и освежава све што је спаљено, не од сунца, него од огњених стрела (ђавола). Њен почетак је одозго, и извор је тамо, и одатле се напаја. Овај извор има много токова, које Утешитељ производи, а Син је посредник, који им не крчи пут пиком, већ отвара милост у нама. Овај извор је извор светлости, који баца зраке истине. Небеске силе такође хрле к њему да би сагледале лепоту његових потока, јер јасније виде и снагу представљених дарова и њихов неприступачни сјај. Када би неко могао да стави руку или језик у растопљено злато, одмах би се обогатио. Мистерије које су овде представљене имају потпуно исто и још веће дејство на душу. Ова река кипи и стреми јаче од ватре, али не гори, већ само чисти све чега се дотакне. Ова крв је од давнина била представљена на олтарима, у клањима одређеним законом. Она је цена универзума; њоме је Христос купио Цркву; њоме је све то украсио. Као што онај који купује слуге даје злато за њих и зато, желећи да их окити, украшава их златом, тако је и Христос крвљу купио нас и крвљу украсио. Они који се причешћују овом крвљу стоје заједно са анђелима, арханђелима и небеским силама, обучени у царске хаљине Христове и имају духовно оружје. Али овим још нисам рекао ништа велико: они су обучени у самог Краља. Али колико год да је ова тајна велика и дивна, једнако је тачно да ако јој приступиш са чистотом, приступићеш спасењу; ако са злом савешћу, то ће резултирати казном и муком. „Јер“, каже се, „ко једе и пије Господа недостојно једе и пије осуду за себе“ (1. Кор. 11,29). Ако они који скрнаве царски пурпур буду кажњени на исти начин као и они који га цепају, шта је онда чудно ако ће они који прими тело с нечистом мишљу бити подвргнути истој казни као и они који су га ексерима покидали? Погледајте на коју страшну казну указује Павле речима: „Ако онај ко одбаци Мојсијев закон, у присуству два или три сведока, буде кажњен без милости смрћу, колико мислите да ће бити строжој казни онај ко погази Сина Божијег и не сматра светом крв завета којим је освећен.28“ (28)? Будимо, љубљени, пажљиви према себи док уживамо у таквим благословима. А ако се у нама јави жеља да кажемо нешто срамно, или приметимо да нас обузе гнев или нека друга страст, размислимо о томе чега смо се удостојили, каквог смо Духа примили. Таква мисао ће обуздати наше луде страсти. И докле ћемо бити везани за садашњост? Колико дуго до устајања? Докле ћемо бити немарни према свом спасењу? Размишљајмо о томе чиме нас је Бог удостојио, благодаримо, славимо Га – не само вером, него и самим делима својим, да бисмо се удостојили будућих благослова, по благодати и човекољубљу Господа нашег Исуса Христа, са којим је Оцу, са Духом Светим, слава, сада и увек и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: