Беседа 46

Gjoni 6:41–42. Judenjtë murmurisnin ndaj tij, sepse ai tha: Unë jam buka që zbriti nga qielli. Dhe ata thanë: A nuk është ky Jezusi, i biri i Jozefit, të cilit ne i njohim babanë dhe nënën? Si thotë Ai: Unë zbrita nga qielli? 1. Zoti i tërheq njerëzit drejt vetes pa ua shtypur vullnetin e lirë. - Një përgënjeshtrim i manikejve për këtë temë. – 2. Dallimi midis manës dhe bukës së vërtetë të jetës. – 3 dhe 4. Madhështia dhe bollëku i dashurisë së Jezu Krishtit në Eukaristinë hyjnore. – Thelbi dhe rëndësia e Eukaristisë për shpëtimin tonë. – Ata që marrin në mënyrë të padenjë trupin dhe gjakun e Zotit do të ndëshkohen si ata që e kryqëzuan Atë. 1. “Perëndia i tyre është barku i tyre dhe lavdia e tyre është në turpin e tyre”, tha Pali për disa njerëz në letrën e tij drejtuar Filipianëve (Filipianëve 3:19). Që judenjtë ishin të njëjtë, duket nga rrethanat e mëparshme dhe nga ajo që ata thanë kur erdhën te Krishti. Kur u dha bukë dhe u mbushi barkun, ata e quajtën profet dhe donin ta bënin mbret; dhe kur ai u mësoi atyre mësimin për ushqimin shpirtëror, për jetën e përjetshme, kur ai foli për ringjalljen dhe ngriti mendimet e tyre dhe kur ata duhet të mrekullohen veçanërisht me Të, atëherë ata ankohen dhe tërhiqen prej Tij. Ndërkohë, nëse është profet, siç thoshin më parë, - dhe vërtet është ai për të cilin Moisiu tha: “Zoti, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty një profet... nga gjiri i vëllezërve të tu, si unë; do ta dëgjoni atë” (Ligj. 18:15), atëherë ata duhet ta kishin dëgjuar kur tha: “Kam zbritur nga ai”. por ata nuk dëgjuan, por murmuritën. Ata ende e respektonin Atë për mrekullinë e fundit mbi bukët, dhe për këtë arsye nuk kundërshtuan qartë, por murmuritën për të shprehur indinjatën e tyre që Ai nuk u dha ushqimin që dëshironin dhe në mes të ankimit thanë: "A nuk është ky Jezusi, i biri i Jozefit?" “Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq” (Gjoni 6:44). Manikejtë e sulmojnë këtë dhe thonë se asgjë nuk varet nga ne. Ndërkohë, këto fjalë dëshmojnë veçanërisht se ne jemi të fuqishëm në vullnetin tonë. Por cila është nevoja, thonë ata, për të tërhequr nëse dikush vjen vetë tek Ai? Përsëri, kjo nuk e shkatërron vullnetin tonë, por, përkundrazi, tregon se kemi nevojë për ndihmë. Këtu (Krishti) nuk flet për këdo që vjen, por për atë që gëzon ndihmë të madhe (nga Zoti). Më tej tregon mënyrën se si Ati tërheq. Dhe në mënyrë që judenjtë të mos mendonin më asgjë sensuale për Perëndinë, Ai shtoi: "Nuk është se dikush e ka parë Atin, përveç atij që është nga Perëndia; Ai e pa Atin" (Gjoni 6:46). Si, ju pyesni, a tërheq? Profeti e tregoi këtë shumë kohë më parë, duke parathënë dhe thënë: “Të gjithë do të mësohen nga Perëndia” (Gjoni 6:45). A e shihni dinjitetin e besimit? A e shihni sesi, sipas parashikimit të profetit, njerëzit duhet të mësohen "jo nga njerëzit, as nga njerëzit" (Gal. 1:1), por nga vetë Perëndia? Prandaj, për t'u dhënë besueshmëri fjalëve të Tij, Ai i dërgoi hebrenjtë te profetët. Por nëse thuhet se të gjithë do të mësohen nga Zoti, atëherë pse, ju pyesni, disa nuk besojnë? Sepse ato fjalë u folën për shumicën e njerëzve, ose përndryshe, profecia nuk i drejtohet fare të gjithëve, por kujtdo që e dëshiron. Mësuesi qëndron përballë të gjithëve dhe është i gatshëm të mësojë dhe t'ua komunikojë mësimin e tij të gjithëve. “Dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit” (Gjoni 6:40). Këtu nuk është i vogël dinjiteti i Birit: nëse Ati tërheq, atëherë Ai ringjall. Por me këtë Ai nuk i ndan veprat e Tij nga Ati (si është e mundur kjo?), por vetëm tregon barazinë e fuqisë. Pse, si në atë vend, pasi tha: “Dhe Ati që më dërgoi... dëshmoi për mua” (Gjoni 5:37), Ai më pas i dërgoi judenjtë te Shkrimet, në mënyrë që asnjëri prej tyre të mos mundohej më kot për t'i shpjeguar fjalët e Tij, kështu që këtu, që të mos vazhdojnë të dyshojnë për Të, Ai ua referon atyre profetëve, të cilët nuk i tregon shumë shpesh Atit që Ai u tregon atyre që Ai nuk i tregon shumë. Edhe pse në një rast tjetër, me fjalët e Tij: “Kushdo që e zbaton fjalën time nuk do ta shijojë vdekjen” (Gjoni 8:52), judenjtë u tunduan, por tani nuk ndodhi asgjë e tillë, ndoshta sepse ata ende e respektonin Atë për mrekullinë e bukëve. 2. Vini re gjithashtu se ku e nxjerr Ai dallimin midis kësaj buke dhe manës: nga pasojat e ngrënies së njërit dhe tjetrit ushqim. Duke treguar se mana nuk solli ndonjë dobi të veçantë, Ai shtoi: «Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë dhe vdiqën» (Gjoni 6:49). Pastaj ai paraqet provën më bindëse se atyre iu dha një dhuratë pakrahasueshme më e madhe se etërit e tyre, duke aluduar për ata njerëz të mrekullueshëm që ishin nën Moisiun. Prandaj, duke thënë se ata që hëngrën manën vdiqën, Ai shtoi: “Kushdo që ha këtë bukë, do të jetojë përgjithmonë” (Gjoni 6:51). Dhe Ai e përdori fjalën: "në shkretëtirë" jo pa qëllim, por për të bërë të qartë se mana nuk zgjati shumë dhe nuk kaloi në tokën e premtuar; por kjo bukë nuk është e tillë. “Buka që do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës” (Gjoni 6:51). Këtu dikush me të drejtë mund të pyesë i hutuar: a ishte me kohë të thuheshin këto fjalë, kur ato nuk shërbenin për ndërtim dhe nuk sollën asnjë dobi, por përkundrazi dëmtuan edhe ata që tashmë ishin udhëzuar? "Që nga ajo kohë," thuhet, "shumë nga dishepujt e Tij u larguan prej Tij" (Gjoni 6:66), duke thënë: "Çfarë fjalësh të çuditshme! kush mund ta dëgjojë këtë? (Gjoni 6:60). Në fund të fundit, kjo mund t'u ishte mësuar vetëm dishepujve, me të cilët, siç vuri në dukje Mateu, Krishti pati një bisedë të veçantë dhe cila ishte përgjigjja e veçantë në këtë rast. Judenjtë i kërkuan urgjentisht ushqim, por ushqim trupor, dhe duke kujtuar ushqimin që iu dërgua paraardhësve të tyre, ata e konsideruan manën si diçka të madhe, Ai përmend ushqimin shpirtëror, duke dashur të tregojë se e gjithë kjo ishte një lloj dhe një hije, dhe ky ushqim është vetë e vërteta e “gjërave” (Hebrenjve 10:1, por unë i dhashë bukën tënde. Por ky është një ndryshim i madh (mbi bukët) edhe më pak se kaq (dhënia e mana), sepse mana zbriti nga qielli, dhe mrekullia mbi bukët u krye në tokë, kështu që, duke qenë se ata lakmuan ushqimin që zbriste nga qielli. Nëse dikush është kurioz të dijë përse Ai filloi të flasë për sakramentet, atëherë do t'i themi se ishte shumë e përshtatshme të fliste edhe për to. Errësira e fjalëve e nxit gjithmonë dëgjuesin dhe e bën më të vëmendshëm. Prandaj, hebrenjtë nuk duhej të tundoheshin, por përkundrazi të pyeteshin dhe të zbuloheshin. Por ato hiqen. Dhe nëse ata e konsideronin Atë profet, do t'u besonin fjalëve të Tij. Kështu, arsyeja e tundimit qëndronte në marrëzinë e tyre dhe jo në pakuptueshmërinë e të folurit të tyre. Por shikoni se si Ai i lidhi pak nga pak dishepujt me Veten. Ata thonë: "Kush të shkojmë? Ju keni fjalët e jetës së përjetshme" (Gjoni 6:68), pavarësisht se këtu Ai përfaqëson Veten si dhënësin dhe jo Atin, duke thënë: "Buka që do të jap është mishi im". Por populli nuk është i tillë, por përkundrazi: “sa fjalë të çuditshme”, thotë pse dhe largohet. Ndërkohë, ky mësim nuk ishte i ri apo i pazakontë. Gjoni e kishte vënë në dukje tashmë këtë fshehurazi, duke e quajtur Krishtin Qengji. Por edhe me gjithë këtë, mund të thuash, populli nuk e kuptoi. Unë e di edhe këtë; por edhe dishepujt nuk e kuptuan. Nëse ata ende nuk dinin qartë asgjë për ringjalljen, dhe për këtë arsye nuk e kuptonin se çfarë do të thoshte: "shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë" (Gjoni 2:19), atëherë ata mund t'i kuptonin ato fjalë shumë më pak, sepse ato janë më të errëta se këto. Ata e dinin se profetët ishin ringjallur, megjithëse Shkrimi nuk flet për këtë aq qartë; por që dikush të hajë mish, asnjë nga profetët nuk foli për të. E megjithatë dishepujt i besuan Krishtit, e ndoqën dhe rrëfyen se Ai kishte fjalët e jetës së përjetshme. Detyra e nxënësit nuk është të analizojë fjalët e mësuesit me kureshtje të tepruar, por të dëgjojë, të besojë dhe të presë kohën e duhur për të zgjidhur hutimet. Pse, thoni ju, ndodhi e kundërta (disa) dhe ata u kthyen prapa? Arsyeja është marrëzia e tyre. Sa shpejt do të vijë në mendje pyetja: "si?" - në të njëjtën kohë ka edhe mosbesim. Prandaj Nikodemi u hutua duke thënë: "Si mund të hyjë njeriu në barkun e nënës?" (Gjoni 3:4). Për këtë arsye ata janë të hutuar dhe thonë: "Si mund të na japë mishin e Tij për të ngrënë?" (Gjoni 6:52). Nëse tani po pyesni: si? - atëherë pse nuk thua të njëjtën gjë për bukën? Si e bëri Zoti një turmë të tillë nga pesë? Natyrisht, ata atëherë menduan vetëm se si të mjaftoheshin, dhe jo për të kuptuar mrekullinë. Por pastaj, ju thoni, u mësoi vetë përvoja. Nëse po, atëherë me të njëjtën përvojë ata duhet ta kishin pranuar këtë mësim pa vështirësi. Kjo është arsyeja pse Krishti e bëri atë mrekulli paraprakisht, që edhe ata, të mësuar prej tij, të besonin atë që Ai tha më pas. Pra, çifutët në atë kohë nuk morën asnjë dobi nga ajo që u tha; dhe ne tashmë po përfitojmë nga ky përfitim. Prandaj, duhet të dini mrekullinë e këtyre sakramenteve - nga çfarë përbëhet, pse jepet dhe cili është përfitimi i tij. "Ne jemi një trup i vetëm," thuhet, "ne jemi gjithashtu gjymtyrë... e mishit dhe e kockave të tij" (Efes. 4:4, 5:30). Le të marrin parasysh këto fjalë iniciatorët! 3. Pra, që të bëhemi anëtarë të mishit të Krishtit jo vetëm me dashuri, por edhe me vetë veprën, le të marrim pjesë në këtë mish. Dhe kjo ndodh nëpërmjet ushqimit që Krishti dha për të shprehur dashurinë e Tij të madhe për ne. Për këtë qëllim, Ai u përzie me ne dhe e treti trupin e Tij në ne, në mënyrë që ne të formojmë diçka të vetme, si një trup i lidhur me një kokë. Dhe kjo është një shenjë e dashurisë më të fortë. Jobi gjithashtu e vuri në dukje këtë kur foli për shtëpinë e tij, të cilët e donin aq shumë sa donin të rriteshin bashkë me mishin e tij: «Kush do të na linte të ngopeshim me mishin e tij?» (Jobi 31:31). Kështu kanë thënë ata duke dashur t’i shprehin dashurinë e madhe. Krishti e bëri këtë për të njëjtin qëllim: për të na sjellë në shoqëri më të madhe me Veten dhe për të treguar dashurinë e Tij për ne, Ai u dha atyre që donin jo vetëm ta shihnin, por edhe të preknin, të hanin, të preknin mishin e Tij me dhëmbë, të bashkoheshin me Të dhe të kënaqnin çdo dëshirë me Të. Le të largohemi nga kjo vakt si luanët që fryjnë zjarr, të tmerrshëm për djallin, duke menduar për Kokën tonë dhe dashurinë që Ai tregoi ndaj nesh. Shpesh prindërit ua japin fëmijët të tjerëve për t'i rritur; por Unë, thotë (Shpëtimtari), jo kështu, por Unë ju ushqej me mishin Tim, ju ofroj veten time, duke dashur që të gjithë të jeni fisnikë dhe duke ju dhënë shpresa të mira për të ardhmen. Kushdo që ju dha veten këtu, shumë më tepër (do të bëjë për ju) atje. doja të isha vëllai yt; Për hirin tuaj kam marrë mish e gjak; dhe këtë mish e gjak, me anë të të cilit u lidha me ju, po ju mësoj përsëri. Ky gjak na jep një pamje të lulëzuar dhe mbretërore; lind bukuri të papërshkrueshme; nuk lejon që fisnikëria e shpirtit të zbehet, duke e ujitur dhe ushqyer vazhdimisht atë. Gjaku ynë, i formuar nga ushqimi, nuk bëhet befas gjak, por (në fillim) bëhet diçka tjetër; por ky gjak nuk është i tillë, por menjëherë e gjallëron shpirtin dhe i jep atij një fuqi të madhe. Ky gjak, i pranuar me dinjitet, largon dhe largon demonët nga ne dhe thërret tek ne engjëjt dhe Zotin e engjëjve. Demonët ikin nga ku shohin gjakun e Zotit dhe engjëjt dynden atje. I derdhur (në kryq), ky gjak lau gjithë universin. Edhe i Lumi Pali foli shumë për këtë gjak në letrën e tij drejtuar Hebrenjve. Ky gjak pastroi vendin e paarritshëm dhe shenjtërinë e të shenjtëve. Nëse imazhi i saj kishte një fuqi të tillë si në kishën hebre ashtu edhe në Egjipt, kur shtalkat e dyerve u lyen me gjak, atëherë shumë më tepër është vetë e vërteta. Ky gjak e shenjtëroi altarin e artë. Pa të, peshkopi nuk guxoi të hynte në një vend të paarritshëm. Ky gjak iu dha priftit. Ajo lau mëkatet në imazhe. Nëse në imazhe ajo kishte një fuqi të tillë; nëse vdekja kishte aq frikë nga hija, atëherë më thuaj, a nuk mund të ketë frikë nga vetë e vërteta? Ky gjak është shpëtimi i shpirtrave tanë. Shpirti lahet prej tij; është zbukuruar me të; ndizet. Na e bën shpirtin më të pastër se ari. Ky gjak u derdh dhe e bëri qiellin të arritshëm për ne. 4. Sakramentet e Kishës janë vërtet të tmerrshme, altari është vërtet i tmerrshëm. Një burim doli nga parajsa, duke derdhur lumenj sensualë; Nga i njëjti vakt vjen burimi që rrjedh lumenjtë shpirtërorë. Në këtë burim nuk mbillen shelgje shterpë, por pemë që arrijnë deri në qiell dhe japin fryte që janë gjithmonë të pjekura dhe nuk thahen kurrë. Nëse dikush lëngon nga vapa, le të shkojë te ky burim dhe të ftoh nxehtësinë e tij, sepse ky burim shkatërron thatësirën dhe freskon gjithçka që është djegur, jo nga dielli, por nga shigjetat e zjarrta (të djallit). Fillimi i tij është nga lart, dhe burimi i tij është atje dhe prej andej ushqehet. Ky burim ka shumë përrenj, të cilat Ngushëlluesi i prodhon dhe Biri është ndërmjetësi, që nuk ua hap rrugën me lopata, por na hap favorin. Ky burim është një burim drite, duke hedhur rreze të së vërtetës. Fuqitë qiellore dynden tek ajo për të soditur bukurinë e rrjedhave të saj, sepse ata shohin më qartë fuqinë e dhuratave të paraqitura dhe shkëlqimin e tyre të paarritshëm. Nëse do të ishte e mundur që dikush të fuste dorën ose gjuhën në ar të shkrirë, ai menjëherë do të pasurohej. Misteret e paraqitura këtu kanë saktësisht të njëjtin efekt dhe madje edhe më të madh në shpirt. Ky lumë vlon dhe përpiqet më fort se zjarri, por nuk digjet, por vetëm pastron gjithçka që prek. Ky gjak në lashtësi përfaqësohej në altarë, në therje të përcaktuara me ligj. Ajo është çmimi i universit; me të Krishti bleu Kishën; me të i zbukuroi të gjitha. Ashtu si ai që blen shërbëtorë u jep ar dhe për këtë arsye, duke dashur t'i dekorojë, i dekoron me ar, ashtu edhe Krishti na bleu me gjak dhe na dekoroi me gjak. Ata që marrin nga ky gjak qëndrojnë së bashku me engjëjt, kryeengjëjt dhe fuqitë qiellore, të veshur me rrobën mbretërore të Krishtit dhe me armë shpirtërore. Por me këtë nuk kam thënë ende ndonjë gjë të madhe: ata janë të veshur me vetë Mbretin. Por sado i madh dhe i mrekullueshëm të jetë ky sakrament, është po aq e vërtetë se nëse i afroheni me pastërti, do t'i afroheni shpëtimit; nëse me një ndërgjegje të keqe, do të rezultojë në dënim dhe mundim. "Sepse," thuhet, "kushdo që ha dhe pi Zotin padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij" (1 Kor. 11:29). Nëse ata që përdhosin vjollcën mbretërore dënohen në të njëjtën mënyrë si ata që e grisin atë, atëherë çfarë është për t'u habitur nëse ata që e marrin trupin me një mendim të papastër do t'i nënshtrohen të njëjtit ndëshkim si ata që e grisën me gozhdë? Shikoni se çfarë dënimi të tmerrshëm tregon Pali me fjalët: "Nëse ai që hedh poshtë ligjin e Moisiut, në prani të dy ose tre dëshmitarëve, dënohet pa mëshirë me vdekje, sa më i rëndë mendoni se do t'i nënshtrohet atij që shkel Birin e Perëndisë dhe nuk e konsideron të shenjtë gjakun e besëlidhjes me të cilën ai u shenjtërua" (202) (202)? Le të jemi të vëmendshëm ndaj vetes, të dashur, teksa gëzojmë bekime të tilla. Dhe nëse na lind një dëshirë për të thënë diçka të turpshme, ose vërejmë se na ka pushtuar zemërimi ose ndonjë pasion tjetër, le të mendojmë se për çfarë kemi qenë të denjë, çfarë lloj Fryme kemi marrë. Një mendim i tillë do të frenojë pasionet tona të çmendura. Dhe sa kohë do të jemi të lidhur me të tashmen? Sa kohë deri sa të ngrihemi? Deri kur do të jemi të pakujdesshëm për shpëtimin tonë? Le të mendojmë se me çfarë na ka nderuar Perëndia, le ta falënderojmë, ta lavdërojmë Atë - jo vetëm me anë të besimit, por edhe me vetë veprat tona, që të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, sipas hirit dhe dashurisë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: