Беседа 46

Ján 6:41–42. Židia na Neho reptali, pretože povedal: Ja som chlieb, ktorý zostúpil z neba. A povedali: Nie je to Ježiš, syn Jozefov, ktorého otca a matku poznáme? Ako hovorí: Zostúpil som z neba? 1. Boh priťahuje ľudí k sebe bez toho, aby potláčal ich slobodnú vôľu. - Vyvrátenie Manichejcov na túto tému. – 2. Rozdiel medzi mannou a pravým chlebom života. – 3 a 4. Veľkosť a hojnosť lásky Ježiša Krista v božskej Eucharistii. – Podstata a význam Eucharistie pre našu spásu. – Tí, ktorí nehodne prijímajú telo a krv Pánovu, budú potrestaní ako tí, ktorí Ho ukrižovali. 1. „Ich bohom je ich brucho a ich sláva je v ich hanbe,“ povedal Pavol o niektorých ľuďoch vo svojom liste Filipanom (Flp 3:19). Že Židia boli rovnakí, je zrejmé z predchádzajúcich okolností a z toho, čo povedali, keď prišli ku Kristovi. Keď im dal chlieb a naplnil ich bruchá, nazvali Ho prorokom a chceli Ho urobiť kráľom. a keď ich učil náuku o duchovnom pokrme, o večnom živote, keď hovoril o zmŕtvychvstaní a povznášal ich myšlienky, a keď sa mali nad Ním obzvlášť čudovať, vtedy reptali a ustúpili od Neho. Medzitým, ak je On prorokom, ako predtým povedali, - a je to naozaj ten, o ktorom Mojžiš povedal: „Pán, tvoj Boh, ti vzbudí proroka... spomedzi tvojich bratov, ako som ja, budeš Ho počúvať“ (5 Moj 18,15), potom Ho mali počúvať, keď povedal: „Zostúpil som z neba“; ale nepočúvali, ale reptali. Stále ho rešpektovali pre nedávny zázrak nad chlebmi, a preto si jasne neodporovali, ale reptali, aby vyjadrili svoje rozhorčenie, že im nedal jedlo, ktoré chceli, a medzi reptaním povedali: „Nie je to Ježiš, syn Jozefov? Z týchto slov je jasné, že o Jeho nádhernom a mimoriadnom narodení ani nevedeli, preto Ho nazývajú synom Jozefovým. A Kristus im nič nevyčíta a nehovorí: Nie som syn Jozefa – nie preto, že by bol synom Jozefa, ale preto, že ešte nemohli počuť o tom nádhernom narodení. Ak nemohli jasne počuť o Jeho telesnom narodení, potom by nemohli počuť ani o nevýslovnom nebeskom narodení. Keby im nebol zjavil, čo bolo ponížené, o to menej by im mohol o týchto veciach hovoriť. A hoci boli veľmi pokúšaní Jeho pôvodom od jednoduchého a pokorného otca, nezjavil (pravdu), aby odstránením jedného pokušenia nepriniesol ďalšie. Ako reaguje na ich reptanie? „Nik nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 6:44). Manichejci na to útočia a hovoria, že nič nezávisí od nás. Medzitým tieto slová obzvlášť dokazujú, že sme silní vo svojej vôli. Ale čo je podľa nich potrebné priťahovať, ak k Nemu niekto sám príde? Opäť to neničí našu vôľu, ale naopak ukazuje, že potrebujeme pomoc. Tu (Kristus) nehovorí o každom, kto prichádza, ale o tom, kto sa teší veľkej pomoci (od Boha). Ďalej ukazuje spôsob, akým Otec priťahuje. A aby si Židia už o Bohu nemysleli nič zmyslové, dodal: „Nie, že by niekto videl Otca, iba ten, ktorý je z Boha, on videl Otca“ (Ján 6:46). Ako sa pýtate, priťahuje? Prorok to ukázal už dávno, predpovedal a povedal: „Všetkých ich bude učiť Boh“ (Ján 6:45). Vidíš dôstojnosť viery? Vidíte, ako podľa prorokovej predpovede majú byť ľudia vyučovaní „nie ľuďmi, ani skrze ľudí“ (Gal. 1:1), ale samotným Bohom? Preto, aby dodal svojim slovám dôveryhodnosť, poslal Židov k prorokom. Ale ak sa hovorí, že každého Boh naučí, tak prečo, pýtate sa, niektorí neveria? Pretože tieto slová boli povedané o väčšine ľudí, inak proroctvo vôbec neukazuje na každého, ale na každého, kto to chce. Učiteľ stojí pred všetkými a je pripravený učiť a komunikovať svoje učenie každému. „A ja ho vzkriesim v posledný deň“ (Ján 6:40). Dôstojnosť Syna tu nie je malá: ak Otec priťahuje, potom vzkriesi. Ale tým neoddeľuje svoje diela od Otca (ako je to možné?), ale iba ukazuje rovnosť moci. Prečo, ako na tom mieste, keď povedal: „A Otec, ktorý ma poslal... vydal o mne svedectvo“ (Ján 5:37), poslal Židov k Písmu, aby sa nikto z nich zbytočne nenamáhal vysvetľovať Jeho slová, a tak ich tu, aby Ho ďalej nepodozrievali, odkazuje na prorokov, ktorých veľmi často neprivádza na odpor, aby ukázal, že je Otcom. No hovoríte, že tých, čo žili pred tým, Boh neučil? Čo je tu špeciálne? Skutočnosť, že vtedy sa ľudia učili božské pravdy prostredníctvom ľudí a teraz sa učia prostredníctvom jednorodeného Syna Božieho a Ducha Svätého. Ďalej Kristus dodáva: „Nie je to tak, že by niekto videl Otca okrem toho, ktorý je z Boha“, čo znamená, že tieto slová (je z Boha) nie o dôvode bytia, ale o vlastnosti bytosti. Ak by túto myšlienku pochopil, aká by bola výhoda Syna a jeho odlišnosti od nás? A všetci sme od Boha. Hovoríte, prečo to nevyjadril jasnejšie? Pre slabosť Židov. Ak boli tak pokúšaní slovami: „Zostúpil som z neba,“ čo by sa im potom stalo, keby pridal aj toto? A nazýva sa zvieracím chlebom, pretože náš život, súčasný aj budúci, závisí od Neho. Preto dodal: „Kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky“ (Ján 6:51), čím tu myslí chlieb buď zachraňujúce dogmy a vieru v Neho, alebo Jeho telo, pretože oboje posilňuje dušu. Hoci pri inej príležitosti, pri Jeho slovách: „Kto zachováva moje slovo, neokúsi smrť“ (Ján 8:52), boli Židia pokúšaní, ale teraz sa nič také nestalo, pravdepodobne preto, že Ho stále rešpektovali pre zázrak chlebov. 2. Všimnite si tiež, kde čerpá rozdiel medzi týmto chlebom a mannou: z dôsledkov jedenia jedného a druhého jedla. Ukázal, že manna neprináša žiadny zvláštny úžitok, a dodal: „Vaši otcovia jedli mannu na púšti a zomreli“ (Ján 6:49). Potom predkladá najpresvedčivejší dôkaz, že dostali neporovnateľne väčší dar ako ich otcovia, a to v narážke na tých úžasných mužov, ktorí boli za Mojžiša. Preto, keď povedal, že tí, čo jedli mannu, zomreli, dodal: „Kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky“ (Ján 6:51). A použil slovo: „na púšti“ nie bez účelu, ale aby bolo jasné, že manna netrvala dlho a neprešla do zasľúbenej zeme; ale tento chlieb nie je taký. „Chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta“ (Ján 6:51). Tu sa niekto môže oprávnene zmätene pýtať: bolo načase vysloviť tieto slová, keď neslúžili na osvetu a nepriniesli žiaden úžitok, ale naopak uškodili už poučeným? Hovorí sa, že „od toho času mnohí z Jeho učeníkov od Neho odišli“ (Ján 6:66) a hovorili: „Aké čudné slová! Kto to môže počúvať? (Ján 6:60). Napokon, toto sa mohli naučiť len učeníci, s ktorými, ako poznamenal Matúš, mal Kristus zvláštny rozhovor. Aká je odpoveď na túto otázku? pre telesnú potravu a pamätajúc na potravu, ktorá bola zoslaná ich predkom, považovali mannu za niečo veľké. Zmieňuje sa o duchovnom pokrme, ktorý chce ukázať, že toto všetko bolo predobrazom a tieňom, a toto jedlo je samou pravdou „vecí“ (Žid. 10:1, ale bolo potrebné povedať: vaši otcovia jedli mannu, ale tento chlieb som dal na púšti). bochníkov) sa zdalo ešte menej ako to (dávanie manny), pretože manna bola zoslaná z neba a zázrak nad chlebmi sa stal na zemi, takže keď túžili po jedle, ktoré zostúpilo z neba, často hovoril: „Zostúpil som z neba. Ak by niekoho zaujímalo, prečo začal hovoriť o sviatostiach, potom mu povieme, že bolo veľmi vhodné hovoriť aj o nich. Temnosť slov vždy podnecuje poslucháča a robí ho pozornejším. Židia preto nemali byť pokúšaní, ale skôr sa pýtať a zisťovať. Ale sú odstránené. A ak Ho považovali za proroka, mali veriť Jeho slovám. Dôvod pokušenia teda spočíval v ich hlúposti, a nie v nezrozumiteľnosti ich reči. Ale pozrite sa, ako postupne pripútal učeníkov k sebe. Hovoria: "Ku komu máme ísť? Ty máš slová večného života" (Ján 6:68), napriek tomu, že tu predstavuje seba samého ako darcu a nie Otca, keď hovorí: "Chlieb, ktorý ja dám, je moje Telo." Ale ľudia takí nie sú, ale naopak: „Aké divné slová,“ povie prečo a odchádza. Medzitým toto učenie nebolo nové ani nezvyčajné. Ján na to už skryto poukázal a nazval Krista Baránkom. Ale aj napriek tomu všetkému, dalo by sa povedať, ľudia nerozumeli. Viem to aj ja; ale učeníci tiež nerozumeli. Ak stále nevedeli nič o zmŕtvychvstaní, a preto nerozumeli, čo to znamená: „zborte tento chrám a ja ho postavím o tri dni“ (Ján 2:19), potom by tým slovám rozumeli oveľa menej, pretože sú temnejšie ako tieto. Vedeli, že proroci boli vzkriesení, hoci Písmo o tom tak jasne nehovorí; ale aby niekto jedol mäso, nikto z prorokov o tom nikdy nehovoril. A predsa učeníci uverili Kristovi, nasledovali Ho a vyznávali, že má slová večného života. Povinnosťou študenta nie je analyzovať slová učiteľa s prílišnou zvedavosťou, ale počúvať, veriť a čakať na vhodný čas na vyriešenie zmätkov. Prečo, hovoríte, sa (niektorým) stal opak a obrátili sa? Dôvodom je ich hlúposť. Ako skoro príde na myseľ otázka: "ako?" - zároveň je tu aj nevera. Preto bol Nikodém zmätený a povedal: „Ako môže človek... vojsť do lona svojej matky? (Ján 3:4). Preto sú zmätení a hovoria: „Ako nám môže dať jesť svoje telo? (Ján 6:52). Ak sa teraz pýtate: ako? - tak prečo nepovieš to isté o chlebe? Ako Pán vytvoril taký zástup z piatich? Očividne potom mysleli len na to, ako sa nasýtiť, a nie na pochopenie toho zázraku. Potom ich však, hovoríte, naučila samotná skúsenosť. Ak áno, potom podľa rovnakej skúsenosti mali bez problémov prijať toto učenie. To je dôvod, prečo Kristus urobil tento zázrak vopred, aby aj oni, ním poučení, uverili tomu, čo potom povedal. Takže Židia v tom čase nezískali žiadny prospech z toho, čo bolo povedané; a túto výhodu už skutočne využívame. Preto potrebujete poznať zázrak týchto sviatostí – z čoho pozostáva, prečo sa udeľuje a aký je jeho úžitok. „Sme jedno telo,“ hovorí sa, „sme aj údmi... z Jeho mäsa a Jeho kostí“ (Ef. 4:4, 5:30). Nech zasvätenci dbajú na tieto slová! 3. Aby sme sa teda mohli stať údmi Kristovho tela nielen láskou, ale aj samotným skutkom, majme účasť na tomto tele. A to sa deje prostredníctvom jedla, ktoré dal Kristus, aby vyjadril svoju veľkú lásku k nám. Za týmto účelom sa s nami zmiešal a rozpustil v nás svoje telo, aby sme vytvorili niečo jednotné, ako telo spojené s hlavou. A to je znak najsilnejšej lásky. Na to poukázal aj Jób, keď hovoril o svojej domácnosti, ktorá ho tak milovala, že chcela rásť spolu s jeho telom: „Kto by nám dovolil nasýtiť sa jeho telom? ( Jób 31:31 ). Toto povedali, aby mu vyjadrili veľkú lásku. Kristus to urobil s rovnakým cieľom: aby nás priviedol do väčšieho spoločenstva so sebou samým a ukázal nám svoju lásku, dal tým, ktorí Ho chceli nielen vidieť, ale aj dotýkať sa, jesť a dotýkať sa zubami Jeho tela, zjednotiť sa s Ním a uspokojiť s Ním každú túžbu. Odíďme od tohto jedla ako levy dýchajúce oheň, hrozný pre diabla, mysliac na svoju Hlavu a lásku, ktorú nám prejavil. Často rodičia dávajú svoje deti na výchovu iným; ale ja, hovorí (Spasiteľ), nie tak, ale kŕmim vás svojím telom, obetujem sa vám, chcem, aby ste boli všetci šľachetní a dávam vám dobré nádeje do budúcnosti. Kto sa ti tu odovzdal, tam pre teba oveľa viac (urobí). Chcel som byť tvoj brat; Pre vás som prijal z mäsa a krvi; a toto telo a krv, skrze ktoré som sa s vami sblížil, znovu vás učím. Táto krv nám dáva kvitnúci a kráľovský vzhľad; rodí neopísateľnú krásu; nedovoľuje, aby ušľachtilosť duše vybledla, neustále ju zalieva a vyživuje. Naša krv, vytvorená z potravy, sa zrazu nestane krvou, ale (najskôr) sa stane niečím iným; ale táto krv nie je taká, ale okamžite oživuje dušu a dodáva jej veľkú silu. Táto krv, prijatá dôstojne, odstraňuje a odháňa démonov ďaleko od nás a volá k nám anjelov a Pána anjelov. Démoni utekajú z miesta, kde vidia Pánovu krv, a tam sa hrnú anjeli. Preliata (na kríži), táto krv obmyla celý vesmír. O tejto krvi veľa hovoril aj blažený Pavol vo svojom liste Hebrejom. Táto krv očistila neprístupné miesto a svätyňu svätých. Ak mal jej obraz takú moc v židovskom chráme aj v Egypte, keď boli veraje dverí pomazané krvou, potom je oveľa viac pravda sama. Táto krv posvätila zlatý oltár. Bez nej sa biskup neodvážil vstúpiť na neprístupné miesto. Táto krv bola dodávaná kňazovi. V obrazoch zmyla hriechy. Keby v obrazoch mala takú moc; ak sa smrť tak bála tieňa, tak mi povedz, či sa nemôže báť samotnej pravdy? Táto krv je spásou našich duší. Duša sa ním umýva; je ním ozdobená; zapáli sa. Robí našu dušu čistejšou ako zlato. Táto krv sa vyliala a sprístupnila nám nebo. 4. Sviatosti Cirkvi sú skutočne hrozné, oltár je skutočne hrozný. Z raja vyšiel prameň, ktorý vylial zmyselné rieky; Z toho istého jedla pochádza prameň, ktorý vyteká z duchovných riek. Pri tomto zdroji nie sú vysadené neplodné vŕby, ale stromy, ktoré siahajú až do neba a prinášajú ovocie, ktoré je vždy zrelé a nikdy nevädne. Ak niekto chradne od horúčavy, nech ide k tomuto zdroju a ochladí si teplo, lebo tento zdroj ničí sucho a osviežuje všetko, čo spálilo nie slnko, ale ohnivé šípy (diabla). Jeho začiatok je zhora a jeho zdroj je tam a odtiaľ je napájaný. Tento prameň má mnoho prúdov, ktoré Utešiteľ produkuje, a Syn je prostredníkom, ktorý im nedláždi cestu rýľmi, ale otvára priazeň v nás. Tento zdroj je zdrojom svetla, vrhajúceho lúče pravdy. Nebeské sily sa k nemu hrnú, aby rozjímali o kráse jeho prúdov, pretože jasnejšie vidia silu darov, ako aj ich neprístupné vyžarovanie. Ak by niekto mohol vložiť ruku alebo jazyk do roztaveného zlata, okamžite by zbohatol. Tu prezentované záhady majú na dušu úplne rovnaký a ešte väčší vplyv. Táto rieka vrie a usiluje sa silnejšie ako oheň, ale nehorí, ale iba čistí všetko, čoho sa dotkne. Táto krv bola v staroveku zastúpená na oltároch, pri zabíjačkách určených zákonom. Ona je cenou vesmíru; ňou Kristus kúpil Cirkev; s ním to všetko ozdobil. Ako ten, kto kupuje sluhov, dáva za nich zlato, a preto ich chce ozdobiť zlatom, tak nás Kristus kúpil krvou a ozdobil krvou. Tí, ktorí sa podieľajú na tejto krvi, stoja spolu s anjelmi, archanjelmi a nebeskými mocnosťami, oblečení v kráľovskom Kristovom rúchu a majú duchovné zbrane. Ale týmto som ešte nepovedal nič veľké: sú oblečení v samotnom kráľovi. Ale akokoľvek veľká a úžasná je táto sviatosť, rovnako platí, že ak k nej pristúpite s čistotou, priblížite sa k spáse; ak so zlým svedomím, bude to mať za následok trest a muky. „Lebo, ako sa hovorí, „kto je a pije Pána nehodne je a pije odsúdenie“ (1 Kor 11:29). Ak tí, ktorí znesväcujú kráľovský purpur, sú potrestaní rovnakým spôsobom ako tí, ktorí ho trhajú, čo je potom prekvapujúce, ak tí, ktorí prijímajú telo s nečistou myšlienkou, budú vystavení rovnakému trestu ako tí, ktorí ho trhali klincami? Pozrite sa, na aký hrozný trest poukazuje Pavol slovami: „Ak ten, kto odmietne Mojžišov zákon pred dvoma alebo tromi svedkami, bude nemilosrdne potrestaný smrťou, o koľko prísnejšieho trestu podľa vás bude vystavený ten, kto pošliape Božieho Syna a nepovažuje za svätú krv zmluvy, ktorou bol posvätený“ (Žid 29, 28)? Buďme k sebe pozorní, milovaní, keď sa tešíme z takýchto požehnaní. A ak sa v nás objaví túžba povedať niečo hanebné, alebo si všimneme, že nás premáha hnev alebo iná vášeň, zamyslime sa nad tým, čoho sme boli hodní, akého Ducha sme dostali. Takáto myšlienka skrotí naše bláznivé vášne. A ako dlho budeme viazaní na prítomnosť? Ako dlho vstaneme? Dokedy budeme ľahostajní k svojmu spaseniu? Zamyslime sa nad tým, čím nás Boh poctil, vzdávajme vďaky, oslavujme Ho – nielen vierou, ale aj samotnými skutkami, aby sme boli hodní budúcich požehnaní podľa milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, sláva teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: