Беседа 46

Ioan 6:41–42. Evreii au mormăit de El pentru că El a spus: Eu sunt pâinea care s-a pogorât din cer. Și au zis: Nu este acesta Isus, fiul lui Iosif, a cărui tată și mamă îi cunoaștem? Cum spune El: M-am pogorât din cer? 1. Dumnezeu atrage oamenii la Sine fără a le suprima liberul arbitru. - O infirmare a maniheenilor pe acest subiect. – 2. Diferența dintre mană și adevărata pâine a vieții. – 3 și 4. Măreția și belșugul iubirii lui Iisus Hristos în dumnezeiasca Euharistie. – Esența și semnificația Euharistiei pentru mântuirea noastră. – Cei care se vor împărtăși cu nevrednicie din trupul și sângele Domnului vor fi pedepsiți ca cei care L-au răstignit. 1. „Dumnezeul lor este pântecele lor și slava lor este în rușinea lor”, a spus Pavel despre unii oameni în scrisoarea sa către Filipeni (Filipeni 3:19). Că evreii erau la fel este evident din circumstanțele anterioare și din ceea ce au spus când au venit la Hristos. Când le-a dat pâine și le-a umplut pântecele, ei L-au numit profet și au vrut să-L facă rege; iar când le-a învăţat învăţătura despre hrana duhovnicească, despre viaţa veşnică, când le-a vorbit despre înviere şi le-a înălţat gândurile şi când ar trebui să se minuneze mai ales de El, atunci ei mormăiesc şi se retrag de la El. Între timp, dacă El este un profet, așa cum au spus ei mai înainte, - și El este într-adevăr cel despre care Moise a spus: „Domnul Dumnezeul tău îți va ridica un prooroc... dintre frații tăi, ca mine, să-L asculți” (Deut. 18:15), atunci ar fi trebuit să-L asculte când a spus: „M-am pogorât din cer”; dar ei n-au ascultat, ci au mormăit. Ei încă L-au respectat pentru recenta minune asupra pâinilor și, prin urmare, nu s-au contrazis clar, dar au mormăit pentru a-și exprima supărarea că El nu le-a dat masa pe care o doreau, iar în mijlocul mormăielii au spus: „Nu este acesta Isus, fiul lui Iosif?” Din aceste cuvinte reiese clar că ei nici măcar nu știau despre minunata și extraordinara Sa naștere, motiv pentru care Îl numesc fiul lui Iosif. Și Hristos nu le reproșează și nu spune: Nu sunt fiul lui Iosif - nu pentru că ar fi fost fiul lui Iosif, ci pentru că ei încă nu au putut auzi despre acea naștere minunată. Dacă nu au putut auzi clar despre nașterea Lui trupească, atunci nici măcar nu ar putea auzi despre nașterea inefabilă, cerească. Dacă nu le-ar fi descoperit ceea ce a fost umilit, cu atât mai puțin ar fi putut să le vorbească despre acele lucruri. Și deși au fost mult ispitiți de originea Lui dintr-un părinte simplu și smerit, El nu a dezvăluit (adevărul) pentru ca, înlăturând o ispită, să nu producă alta. Cum răspunde El la murmurele lor? „Nimeni nu poate veni la Mine dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis” (Ioan 6:44). Maniheenii atacă asta și spun că nimic nu depinde de noi. Între timp, aceste cuvinte dovedesc mai ales că suntem puternici în voința noastră. Dar care este nevoie, spun ei, de a atrage dacă cineva vine însuși la El? Din nou, acest lucru nu ne distruge voința, ci, dimpotrivă, arată că avem nevoie de ajutor. Aici (Hristos) vorbește nu despre oricine vine, ci despre cel care se bucură de mare ajutor (de la Dumnezeu). Mai departe arată modul în care Tatăl atrage. Și pentru ca evreii să nu mai gândească ceva senzual despre Dumnezeu, El a adăugat: „Nu l-a văzut nimeni pe Tatăl decât Cel care este de la Dumnezeu; El a văzut pe Tatăl” (Ioan 6:46). Cum, te întrebi, atrage? Profetul a arătat asta cu mult timp în urmă, prevestind și spunând: „Toți vor fi învățați de Dumnezeu” (Ioan 6:45). Vedeți demnitatea credinței? Vedeți cum, conform predicției profetului, oamenii trebuie să fie învățați „nu de oameni, nici prin oameni” (Gal. 1:1), ci de Dumnezeu însuși? De aceea, pentru a da credibilitate cuvintelor Sale, El a trimis pe iudei la prooroci. Dar dacă se spune că toți vor fi învățați de Dumnezeu, atunci de ce, vă întrebați, unii nu cred? Pentru că acele cuvinte au fost rostite despre majoritatea oamenilor, sau altfel, profeția nu se adresează deloc la toată lumea, ci la toți cei care doresc asta. Profesorul stă în fața tuturor și este gata să predea și să comunice tuturor învățătura lui. „Și îl voi învia în ziua de apoi” (Ioan 6:40). Demnitatea Fiului nu este mică aici: dacă Tatăl atrage, atunci El învie. Dar prin aceasta El nu separă lucrările Sale de Tatăl (cum este posibil acest lucru?), ci arată doar egalitatea puterii. De ce, ca în acel loc, după ce a spus: „Și Tatăl care M-a trimis... a mărturisit despre Mine” (Ioan 5:37), El a trimis apoi pe iudei la Scripturi, pentru ca niciunul dintre ei să nu se ostenească în zadar să explice cuvintele Sale, așa că aici, ca să nu continue să-L bănuiască, El îi trimite către profeți, pe care El nu-i aduce de multe ori potrivnicul Tatălui. Ei bine, spuneți, cei care au trăit înainte de acea vreme nu au fost învățați de Dumnezeu? Ce este special aici? Faptul că atunci oamenii au învățat adevărurile divine prin oameni, iar acum ei învață prin singurul Fiu al lui Dumnezeu și Duhul Sfânt. Mai mult, Hristos adaugă: „nu l-a văzut nimeni pe Tatăl decât Acela care este de la Dumnezeu”, adică aici aceste cuvinte (sunt de la Dumnezeu) nu despre rațiunea de a fi, ci despre proprietatea ființei. Dacă El ar înțelege acest gând, atunci care ar fi avantajul Fiului și diferența lui față de noi? Și toți suntem de la Dumnezeu. De ce, zici tu, nu a exprimat El mai clar acest lucru? De dragul slăbiciunii evreilor. Dacă ar fi fost atât de tentați de cuvintele: „M-am coborât din cer”, atunci ce s-ar fi întâmplat cu ei dacă ar fi adăugat și aceasta? Și El Se numește pâine animală pentru că viața noastră, atât cea prezentă, cât și cea viitoare, depinde de El. De aceea a adăugat: „Cine mănâncă pâinea aceasta va trăi în veac” (Ioan 6:51), adică aici prin pâine fie dogme mântuitoare și credință în El, fie trupul Lui, pentru că ambele întăresc sufletul. Deși cu altă ocazie, la cuvintele Lui: „Cine păzește cuvântul Meu nu va gusta moartea” (Ioan 8, 52), iudeii au fost ispitiți, dar acum nu s-a întâmplat așa ceva, probabil pentru că încă îl respectau pentru minunea pâinilor. 2. Observați și de unde trage El diferența dintre această pâine și mană: din consecințele consumului uneia și a celeilalte alimente. Arătând că mana nu aducea niciun beneficiu deosebit, El a adăugat: „părinții voștri au mâncat mana în pustie și au murit” (Ioan 6:49). Apoi, el prezintă cea mai convingătoare dovadă că li s-a acordat un dar incomparabil mai mare decât părinţii lor, făcând aluzie la acei oameni minunaţi care au fost sub Moise. De aceea, spunând că cei care au mâncat mana au murit, El a adăugat: „Cine mănâncă pâinea aceasta, va trăi în veac” (Ioan 6:51). Și El a folosit cuvântul: „în pustie” nu fără un scop, ci pentru a arăta că mana nu a durat mult și nu a trecut în țara făgăduinței; dar pâinea asta nu este așa. „Pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii” (Ioan 6:51). Aici, cineva, pe bună dreptate, poate întreba nedumerit: era oportun să rostim aceste cuvinte, când nu slujeau la zidire și nu aduceau nici un folos, ci dimpotrivă chiar au făcut rău celor care fuseseră deja instruiți? „Din acel timp”, se spune, „mulți dintre ucenicii Săi s-au îndepărtat de la El” (Ioan 6:66), spunând: „Ce cuvinte ciudate! cine poate asculta asta? (Ioan 6:60). La urma urmei, acest lucru ar fi putut fi învățat doar ucenicilor, cu care, după cum a notat Matei, Hristos a avut o conversație specială. Din moment ce aceste cuvinte au fost foarte utile în acest caz? iudeii I-au cerut urgent hrana, dar hrana trupeasca, si amintindu-si de hrana care a fost trimisa stramosilor lor, ei au considerat mana ca fiind ceva mare, El mentioneaza hrana duhovniceasca, vrand sa arate ca toate acestea erau un tip si o umbra, iar aceasta hrana este chiar adevarul „lucrurilor” (Evr. 10:1 Dar a fost necesar, spun ei: tatăl vostru a dat o sână, dar în sălbăticie ai dat o sână). Dar aceasta este o mare diferență. Acest miracol (peste pâini) părea și mai puțin decât atât (darea manei), pentru că mana a fost trimisă din cer, iar minunea asupra pâinilor a fost făcută pe pământ. Dacă cineva este curios să știe de ce a început să vorbească despre sacramente, atunci îi vom spune că a fost foarte oportun să vorbim și despre ele. Întunericul cuvintelor îl incită mereu pe ascultător și îl face mai atent. De aceea, evreii nu ar fi trebuit să fie ispitiți, ci mai degrabă să întrebe și să afle. Dar sunt eliminate. Și dacă l-au considerat un profet, ar fi trebuit să creadă cuvintele Lui. Astfel, motivul ispitei stă în nebunia lor, și nu în neînțelesul vorbirii lor. Dar uite cum i-a legat încetul cu încetul pe ucenici de Sine. Ei spun: „La cine să mergem? Aveți cuvintele vieții veșnice” (Ioan 6:68), în ciuda faptului că aici El Se reprezintă pe Sine ca dătătorul, și nu pe Tatăl, spunând: „Pâinea pe care o voi da Eu este Trupul Meu”. Dar oamenii nu sunt așa, ci dimpotrivă: „ce cuvinte ciudate”, spune de ce și pleacă. Între timp, această învățătură nu era nouă sau neobișnuită. Ioan a subliniat deja acest lucru pe ascuns, numindu-l pe Hristos Mielul. Dar chiar și cu toate acestea, ați putea spune, oamenii nu au înțeles. Știu și asta; dar nici ucenicii nu au înțeles. Dacă ei încă nu știau clar nimic despre înviere și, prin urmare, nu înțelegeau ce înseamnă: „distrugeți acest biserică și îl voi ridica în trei zile” (Ioan 2:19), atunci ar putea înțelege aceste cuvinte mult mai puțin, pentru că sunt mai întunecate decât acestea. Ei știau că profeții au înviat, deși Scriptura nu vorbește despre asta atât de clar; dar pentru ca oricine să mănânce carne, niciunul dintre profeți nu a vorbit vreodată despre asta. Și totuși ucenicii L-au crezut pe Hristos, L-au urmat și au mărturisit că El are cuvintele vieții veșnice. Datoria elevului nu este să analizeze cuvintele profesorului cu o curiozitate excesivă, ci să asculte, să creadă și să aștepte momentul potrivit pentru a rezolva nedumeririle. De ce, zici tu, s-a întâmplat contrariul (unora) și s-au întors? Motivul este prostia lor. Cât de curând va veni în minte întrebarea: „cum?” - în același timp există și necredința. De aceea Nicodim a fost încurcat, spunând: „Cum poate un bărbat... să intre în pântecele mamei sale?” (Ioan 3:4). De aceea sunt confuzi, spunând: „Cum ne poate da El trupul Său să mâncăm?” (Ioan 6:52). Dacă te întrebi acum: cum? - Atunci de ce nu spui același lucru despre pâine? Cum a făcut Domnul o asemenea mulțime din cinci? Evident, atunci s-au gândit doar la cum să obțină suficient, și nu la înțelegerea miracolului. Dar apoi, spuneți voi, experiența însăși i-a învățat. Dacă da, atunci prin aceeași experiență ar fi trebuit să accepte această învățătură fără dificultate. Acesta este motivul pentru care Hristos a săvârșit acea minune dinainte, pentru ca ei, învățați de El, să creadă și ei ce a spus El după aceea. Deci, evreii de atunci nu au primit niciun folos din cele spuse; și deja profităm de acest beneficiu. Prin urmare, trebuie să cunoașteți miracolul acestor sacramente - în ce constă, de ce este dat și care este beneficiul acestuia. „Noi suntem un singur trup”, se spune, „noi suntem și mădulare... ale cărnii Lui și ale oaselor Lui” (Efeseni 4:4, 5:30). Fie ca inițiații să țină seama de aceste cuvinte! 3. Deci, ca să ne facem mădulare ale trupului lui Hristos nu numai prin iubire, ci și prin fapta însăși, să ne împărtășim din acest trup. Și aceasta se întâmplă prin hrana pe care Hristos a dat-o pentru a-și exprima marea Sa dragoste pentru noi. În acest scop, El S-a amestecat cu noi și a dizolvat trupul Său în noi, astfel încât să formăm ceva unic, ca un trup legat de un cap. Și acesta este un semn al celei mai puternice iubiri. Iov a mai subliniat acest lucru când a vorbit despre casa lui, care l-a iubit atât de mult încât au vrut să crească împreună cu trupul lui: „Cine ne-ar lăsa să fim mulțumiți de carnea lui?” ( Iov 31:31 ). Asta au spus ei, dorind să-și exprime marea dragoste pentru el. Hristos a făcut aceasta în același scop: pentru a ne aduce într-o părtășie mai mare cu Sine și pentru a-și arăta dragostea față de noi, El a dat celor care voiau nu numai să-L vadă, ci și să atingă, să mănânce și să atingă trupul Lui cu dinții, să se unească cu El și să-și satisfacă orice dorință cu El. Să plecăm de la această masă ca niște leii care suflă foc, groaznic pentru diavol, gândindu-ne la Capul nostru și la iubirea pe care El a arătat-o ​​față de noi. Adesea părinții își dau copiii altora pentru a-i crește; dar Eu, zice (Mântuitorul), nu așa, dar vă hrănesc cu trupul Meu, Mă ofer vouă, vrând să fiți nobili cu toții și dându-vă nădejde bune pentru viitor. Cine s-a dat aici ție, mult mai mult (va face pentru tine) acolo. Am vrut să fiu fratele tău; Pentru tine m-am împărtășit din carne și sânge; iar acest carne și sânge, prin care m-am înrudit cu voi, vă învăț iarăși. Acest sânge ne dă un aspect înflorit și regal; dă naștere unei frumuseți de nedescris; nu permite nobleței sufletului să se estompeze, udându-l și hrănindu-l constant. Sângele nostru, format din hrană, nu devine brusc sânge, ci (la început) devine altceva; dar acest sânge nu este așa, ci înviorează imediat sufletul și îi conferă o mare putere. Acest sânge, primit cu demnitate, îndepărtează și alungă demonii departe de noi și cheamă la noi pe îngeri și pe Domnul îngerilor. Demonii fug de unde văd sângele Domnului, iar îngerii se adună acolo. Vărsat (pe cruce), acest sânge a spălat întregul univers. Fericitul Pavel a vorbit mult despre acest sânge și în Epistola sa către Evrei. Acest sânge a curățat locul inaccesibil și sfântul sfintelor. Dacă imaginea ei avea o asemenea putere atât în ​​biserica evreiesc, cât și în Egipt, când stâlpii ușii erau unși cu sânge, atunci mult mai mult este adevărul însuși. Acest sânge a sfințit altarul de aur. Fără ea, episcopul nu îndrăznea să intre într-un loc inaccesibil. Acest sânge a fost furnizat preotului. Ea a spălat păcatele în imagini. Dacă în imagini avea o asemenea putere; dacă moartea i-a fost atât de frică de umbră, atunci spune-mi, nu poate să se teamă de adevărul însuși? Acest sânge este mântuirea sufletelor noastre. Sufletul este spălat de ea; este decorat cu el; se aprinde. Ne face sufletul mai curat decât aurul. Acest sânge s-a vărsat și ne-a făcut raiul accesibil. 4. Tainele Bisericii sunt cu adevărat groaznice, altarul este cu adevărat îngrozitor. Un izvor a ieșit din paradis, revărsând râuri senzuale; Din aceeași masă provine sursa care curge din râurile spirituale. La această sursă nu se plantează sălcii sterpe, ci copaci care ajung până la cer și dau roade care sunt mereu coapte și nu se ofilesc niciodată. Dacă cineva lâncește din cauza căldurii, să se ducă la această sursă și să-și răcorească căldura, căci acest izvor distruge seceta și împrospătează tot ce a fost ars, nu de soare, ci de săgețile de foc (ale diavolului). Începutul lui este de sus, iar sursa ei este acolo și de acolo se hrănește. Acest izvor are multe pârâuri, pe care Mângâietorul le produce, iar Fiul este mijlocitorul, nu le deschide calea cu pică, ci deschizând favoare în noi. Această sursă este o sursă de lumină, care aruncă raze de adevăr. Puterile cerești se adună și ele spre ea pentru a contempla frumusețea râurilor sale, pentru că văd mai clar atât puterea darurilor prezentate, cât și strălucirea lor inabordabilă. Dacă ar fi posibil ca cineva să-și pună mâna sau limba în aur topit, s-ar îmbogăți imediat. Tainele prezentate aici au exact același efect și chiar mai mare asupra sufletului. Acest râu fierbe și se străduiește mai tare decât focul, dar nu arde, ci doar curăță tot ce atinge. Acest sânge era reprezentat în vechime pe altare, în măcelări determinate de lege. Ea este prețul universului; cu ea Hristos a cumpărat Biserica; cu ea a împodobit-o pe toate. Precum cel care cumpără slujitori dă aur pentru ei și de aceea, vrând să-i împodobească, îi împodobește cu aur, tot așa ne-a cumpărat Hristos cu sânge și ne-a împodobit cu sânge. Cei care se împărtășesc din acest sânge stau alături de îngeri, arhangheli și puterile cerești, îmbrăcați în haina împărătească a lui Hristos și având arme spirituale. Dar cu aceasta nu am spus încă nimic mare: sunt îmbrăcați în însuși Regele. Dar oricât de mare și minunat este acest sacrament, este la fel de adevărat că dacă te apropii de el cu puritate, te vei apropia de mântuire; dacă are o conștiință rea, va avea ca rezultat pedeapsă și chin. „Căci”, se spune, „oricine mănâncă și bea pe Domnul cu nevrednicie, mănâncă și bea osânda pentru sine” (1 Cor. 11:29). Dacă cei care profanează purpura regală sunt pedepsiți la fel ca cei care o sfâșie, atunci ce este surprinzător dacă cei care primesc trupul cu un gând necurat vor fi supuși aceleiași pedepse ca și cei care l-au rupt cu cuie? Uitați-vă la ce pedeapsă teribilă la care indică Pavel în cuvintele: „Dacă cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este pedepsit fără milă cu moartea, cu câtă pedeapsă mai aspră crezi că va fi supus cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt sângele legământului prin care a fost sfințit” (Ev. 28-219)? Prea iubiților, să fim atenți la noi înșine când ne bucurăm de astfel de binecuvântări. Și dacă se naște în noi dorința de a spune ceva rușinos sau observăm că suntem biruiți de mânie sau de vreo altă pasiune, să ne gândim la ce am fost vrednici, la ce fel de Duh am primit. Un astfel de gând ne va înfrâna pasiunile nebune. Și cât timp vom fi legați de prezent? Cât timp până ne ridicăm? Cât timp vom fi neglijenți cu privire la mântuirea noastră? Să ne gândim cu ce ne-a cinstit Dumnezeu, să mulțumim, să-L slăvim - nu numai prin credință, ci și prin faptele noastre înseși, pentru ca să fim vrednici de binecuvântări viitoare, după harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, cu care Tatălui, cu Duhul Sfânt, să fie slavă, acum și în vecii vecilor, în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: