Беседа 46

Jana 6:41–42. Żydzi szemrali na Niego, bo powiedział: Ja jestem chlebem, który z nieba zstąpił. I powiedzieli: Czy to nie jest Jezus, syn Józefa, którego ojca i matkę znamy? Jak On mówi: Zstąpiłem z nieba? 1. Bóg przyciąga ludzi do siebie, nie tłumiąc ich wolnej woli. - Obalenie Manichejczyków w tej kwestii. – 2. Różnica między manną a prawdziwym chlebem życia. – 3 i 4. Wielkość i obfitość miłości Jezusa Chrystusa w Boskiej Eucharystii. – Istota i znaczenie Eucharystii dla naszego zbawienia. – Ci, którzy niegodnie przyjmą Ciało i Krew Pana, zostaną ukarani jak ci, którzy Go ukrzyżowali. 1. „Ich bogiem jest ich brzuch, a ich chwała w ich hańbie” – Paweł powiedział o niektórych osobach w swoim liście do Filipian (Fil. 3:19). To, że Żydzi byli tacy sami, wynika jasno z wcześniejszych okoliczności oraz z tego, co powiedzieli, gdy przyszli do Chrystusa. Kiedy dał im chleb i napełnił ich brzuchy, nazwali Go prorokiem i chcieli uczynić Go królem; a kiedy nauczał ich o pokarmie duchowym, o życiu wiecznym, kiedy mówił o zmartwychwstaniu i podnosił ich myśli, a kiedy powinni się Go szczególnie dziwić, wtedy szemrzą i oddalają się od Niego. Tymczasem, jeśli On jest prorokiem, jak powiedzieli wcześniej, i rzeczywiście jest tym, o którym Mojżesz powiedział: „Pan, twój Bóg, wzbudzi ci proroka... spośród twoich braci, tak jak ja, będziesz go słuchał” (Pwt 18:15), to powinni byli go słuchać, gdy mówił: „Zstąpiłem z nieba”; lecz oni nie usłuchali, lecz szemrali. Nadal szanowali Go za niedawny cud nad chlebami i dlatego nie sprzeciwiali się wyraźnie, ale narzekali, aby wyrazić swoją irytację, że nie dał im posiłku, o który prosili, i pośród narzekania mówili: „Czy to nie jest Jezus, syn Józefa?” Z tych słów jasno wynika, że ​​nie wiedzieli nawet o Jego cudownych i niezwykłych narodzinach, dlatego nazywają Go synem Józefa. A Chrystus nie robi im wyrzutów i nie mówi: Nie jestem synem Józefa – nie dlatego, że był synem Józefa, ale dlatego, że nie mogli jeszcze słyszeć o tym cudownym narodzeniu. Jeśli nie mogli wyraźnie usłyszeć o Jego cielesnych narodzinach, to nie mogli nawet usłyszeć o niewysłowionych, niebiańskich narodzinach. Gdyby nie objawił im tego, co było upokarzające, tym bardziej nie mógłby z nimi rozmawiać o tych sprawach. I chociaż byli bardzo kuszeni Jego pochodzeniem od prostego i pokornego ojca, nie objawił im (prawdy), aby usuwając jedną pokusę, nie wywołał kolejnej. Jak reaguje na ich szemranie? „Nikt nie może przyjść do mnie, jeśli go nie pociągnie Ojciec, który mnie posłał” (Jana 6:44). Manichejczycy atakują to, twierdząc, że nic od nas nie zależy. Tymczasem te słowa szczególnie dowodzą, że jesteśmy potężni w naszej woli. Ale po co, mówią, przyciągać, jeśli ktoś sam do Niego przychodzi? Ponownie, nie niszczy to naszej woli, ale wręcz przeciwnie, pokazuje, że potrzebujemy pomocy. Tutaj (Chrystus) nie mówi o każdym, kto przychodzi, ale o tym, który cieszy się wielką pomocą (od Boga). Dalej pokazuje, w jaki sposób Ojciec przyciąga. Aby Żydzi nie myśleli już więcej o Bogu nic zmysłowego, dodał: „Nie jest tak, że ktokolwiek widział Ojca, tylko Ten, który jest od Boga; On widział Ojca” (Jana 6:46). Jak, pytasz, to przyciąga? Prorok pokazał to dawno temu, przepowiadając i mówiąc: „Wszyscy będą nauczani przez Boga” (Jana 6:45). Czy dostrzegasz godność wiary? Czy widzisz, jak zgodnie z przepowiednią proroka ludzie mają być nauczani „nie przez ludzi ani przez ludzi” (Gal. 1:1), ale przez samego Boga? Dlatego, aby uwiarygodnić swoje słowa, posłał Żydów do proroków. Ale jeśli mówi się, że każdy będzie nauczany przez Boga, to dlaczego, pytasz, niektórzy nie wierzą? Ponieważ te słowa dotyczyły większości ludzi, w przeciwnym razie proroctwo nie wskazuje wcale na wszystkich, ale na każdego, kto tego chce. Nauczyciel stoi przed wszystkimi i jest gotowy nauczać i przekazywać każdemu swoje nauczanie. „I wskrzeszę go w dniu ostatecznym” (Jana 6:40). Godność Syna nie jest tu mała: jeśli Ojciec przyciąga, to zmartwychwstaje. Ale przez to nie oddziela swoich dzieł od Ojca (jak to możliwe?), lecz jedynie ukazuje równość mocy. Dlaczego jak tam, powiedziawszy: „A Ojciec, który mnie posłał... świadczył o Mnie” (J 5,37), następnie posłał Żydów do Pisma Świętego, aby nikt z nich na próżno nie trudził się wyjaśnianiem Jego słów, tak i tutaj, aby Go nie podejrzewali, odsyła ich do proroków, których bardzo często przyprowadza, aby pokazać, że nie jest przeciwnikiem Ojca. Cóż, mówisz, że ci, którzy żyli wcześniej, nie byli nauczani przez Boga? Co jest tutaj specjalnego? Fakt, że wtedy ludzie poznawali prawdy Boże przez ludzi, a teraz uczą się przez Jednorodzonego Syna Bożego i Ducha Świętego. Dalej Chrystus dodaje: „Nie jest tak, że ktoś widział Ojca, tylko Ten, który jest od Boga”, mając na myśli tutaj te słowa (jest od Boga) nie o racji istnienia, ale o właściwości bytu. Gdyby zrozumiał tę myśl, jaka byłaby korzyść z Syna i jego różnicy od nas? A my wszyscy jesteśmy od Boga. Dlaczego, mówisz, nie wyraził tego jaśniej? Ze względu na słabość Żydów. Jeśli byli tak kuszeni słowami: „Zstąpiłem z nieba”, to co by się z nimi stało, gdyby On również to dodał? I nazywa siebie chlebem zwierzęcym, ponieważ od Niego zależy nasze życie, zarówno teraźniejsze, jak i przyszłe. Dlatego dodał: „Kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki” (Jan 6,51), mając tu na myśli albo dogmaty zbawienne, albo wiarę w Niego, albo w Jego Ciało, gdyż jedno i drugie wzmacnia duszę. Choć innym razem na Jego słowa: „Kto zachowuje moje słowo, nie zazna śmierci” (J 8,52), Żydzi byli kuszeni, ale teraz nic takiego się nie wydarzyło, prawdopodobnie dlatego, że nadal Go szanowali za cud chlebów. 2. Zwróć także uwagę, skąd On widzi różnicę pomiędzy tym chlebem a manną: z konsekwencji spożycia jednego i drugiego pożywienia. Wykazując, że manna nie przynosiła żadnego szczególnego pożytku, dodał: „wasi ojcowie jedli mannę na pustyni i pomarli” (Jana 6:49). Następnie przedstawia najbardziej przekonujący dowód, że otrzymali nieporównywalnie większy dar niż ich ojcowie, nawiązując do tych cudownych mężów, którzy byli pod rządami Mojżesza. Dlatego też powiedziawszy, że ci, którzy jedli mannę, umarli, dodał: „Kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki” (Jana 6:51). I użył słowa: „na pustyni” nie bez powodu, ale żeby było jasne, że manna nie trwała długo i nie dotarła do ziemi obiecanej; ale ten chleb taki nie jest. „Chlebem, który Ja dam, jest moje Ciało, które Ja dam za życie świata” (J 6,51). W tym miejscu ktoś może słusznie zapytać ze zdziwieniem: czy był to właściwy moment, aby wypowiedzieć te słowa, skoro nie służyły one zbudowaniu i nie przyniosły żadnego pożytku, a wręcz przeciwnie, wręcz zaszkodziły tym, którzy zostali już pouczeni? „Od tego czasu” – mówi się – „odeszło od Niego wielu Jego uczniów” (Jan 6,66), mówiąc: „Co za dziwne słowa! Któż może tego słuchać? (Jan 6,60). Tego można było przecież uczyć tylko uczniów, z którymi, jak zauważył Mateusz, Chrystus prowadził szczególną rozmowę. Jaka jest na to odpowiedź? Fakt, że w tym przypadku słowa te były bardzo przydatne i potrzebne. Ponieważ Żydzi pilnie prosili Go o jedzenie, ale o pokarm cielesny i pamiętając o pokarmie, który został zesłany ich przodkom, uważali mannę za coś wielkiego, wspomina o pokarmie duchowym, chcąc pokazać, że to wszystko było typem i cieniem, a ten pokarm jest samą prawdą „rzeczy” (Hbr 10,1). Jednak trzeba było powiedzieć: wasi ojcowie jedli mannę na pustyni, ale ja wam dałem chleb chleby) wydawało się jeszcze mniejsze (dawanie manny), ponieważ manna została zesłana z nieba, a cud nad chlebami wydarzył się na ziemi. Zatem ponieważ pożądali pokarmu, który zstąpił z nieba, często mówił: „Zstąpiłem z nieba”. Jeśli ktoś jest ciekaw, dlaczego zaczął mówić o sakramentach, powiemy mu, że bardzo dobrze było porozmawiać także o nich. Ciemność słów zawsze podnieca słuchacza i czyni go bardziej uważnym. Dlatego Żydzi nie powinni byli kusić, ale raczej zapytać i dowiedzieć się. Ale są usuwane. A jeśli uważali Go za proroka, powinni byli uwierzyć Jego słowom. Zatem powodem pokusy była ich głupota, a nie niezrozumiałość ich mowy. Ale spójrz, jak On stopniowo związał ze sobą uczniów. Mówią: "Do kogo mamy się udać? Ty masz słowa życia wiecznego" (J 6,68), mimo że tutaj przedstawia siebie jako dawcę, a nie Ojca, mówiąc: "Chlebem, który Ja dam, jest Ciało Moje". Ale ludzie tacy nie są, wręcz przeciwnie: „co za dziwne słowa”, mówi dlaczego i odchodzi. Tymczasem nauczanie to nie było niczym nowym ani niezwykłym. Jan już na to potajemnie zwrócił uwagę, nazywając Chrystusa Barankiem. Można jednak powiedzieć, że mimo tego wszystkiego ludzie nie zrozumieli. To też wiem; ale i uczniowie nie rozumieli. Jeżeli nadal nie wiedzieli nic wyraźnie o zmartwychwstaniu i dlatego nie rozumieli, co to znaczy: „zburzcie tę cerkiew, a ja w trzy dni ją odbuduję” (Jan 2,19), to mogliby zrozumieć te słowa znacznie mniej, ponieważ są od nich ciemniejsze. Wiedzieli, że prorocy zmartwychwstali, chociaż Pismo Święte nie mówi o tym tak wyraźnie; ale żeby ktoś jadł mięso, żaden z proroków nigdy o tym nie mówił. A jednak uczniowie uwierzyli Chrystusowi, poszli za Nim i wyznali, że ma słowa życia wiecznego. Obowiązkiem ucznia nie jest analizowanie słów nauczyciela z nadmierną ciekawością, ale słuchanie, wiara i oczekiwanie na odpowiedni moment, aby rozwiać wątpliwości. Dlaczego, mówisz, stało się coś odwrotnego (niektórym) i zawrócili? Powodem jest ich głupota. Jak szybko pojawi się pytanie: „jak?” - jednocześnie jest też niewiara. Dlatego Nikodem był zdezorientowany i mówił: „Jak człowiek może... wejść do łona matki swojej?” (Jana 3:4). Dlatego są zdezorientowani i mówią: „Jak On może dać nam swoje ciało do jedzenia?” (Jana 6:52). Jeśli teraz pytasz: jak? - dlaczego więc nie powiesz tego samego o chlebie? Jak Pan uczynił taki tłum z pięciu? Oczywiście myśleli wtedy tylko o tym, jak zdobyć dość, a nie o zrozumieniu cudu. Ale przecież, mówisz, nauczyło ich samo doświadczenie. Jeśli tak, to na podstawie tego samego doświadczenia powinni byli przyjąć tę naukę bez trudności. Dlatego Chrystus dokonał tego cudu wcześniej, aby oni, nauczani przez niego, uwierzyli także w to, co później powiedział. Zatem Żydzi w tamtym czasie nie odnieśli żadnej korzyści z tego, co zostało powiedziane; i już faktycznie korzystamy z tej korzyści. Trzeba zatem poznać cud tych sakramentów – z czego się składa, po co jest udzielany i jaka z niego korzyść. „Jesteśmy jednym ciałem” – mówi się – „jesteśmy także członkami… Jego ciała i Jego kości” (Efez. 4:4, 5:30). Niech wtajemniczeni usłuchają tych słów! 3. Abyśmy mogli stać się członkami ciała Chrystusowego nie tylko przez miłość, ale także przez sam czyn, przyjmujmy to ciało. A dzieje się to poprzez pokarm, który dał Chrystus, aby wyrazić swoją wielką miłość do nas. W tym celu zmieszał się z nami i rozpuścił w nas swoje ciało, abyśmy tworzyli coś pojedynczego, jakby ciało połączone z głową. A to jest znak najsilniejszej miłości. Hiob zwracał na to uwagę także wtedy, gdy mówił o swoim domu, który kochał go tak bardzo, że chciał wzrastać razem z jego ciałem: „Któż by nas zadowolił swoim ciałem?” (Hioba 31:31). Tak powiedzieli, chcąc wyrazić swoją wielką miłość do niego. Chrystus uczynił to w tym samym celu: aby nas doprowadzić do większej społeczności ze sobą i okazać swoją miłość do nas, dał tych, którzy chcieli nie tylko Go oglądać, ale także dotykać, jeść, dotykać zębami Jego ciała, jednoczyć się z Nim i zaspokajać z Nim wszelkie pragnienia. Odejdźmy od tego posiłku jak lwy ziejące ogniem, straszne dla diabła, myśląc o naszej Głowie i miłości, jaką On nam okazał. Często rodzice oddają swoje dzieci innym na wychowanie; ale Ja, powiada (Zbawiciel), tak nie jest, ale karmię was Moim Ciałem, oddaję się wam, chcąc, abyście wszyscy byli szlachetni i dając wam dobrą nadzieję na przyszłość. Ktokolwiek oddał się Tobie tutaj, o wiele więcej (zrobi dla Ciebie) tam. Chciałem być twoim bratem; Dla ciebie wziąłem udział w ciele i krwi; i tego ciała i krwi, przez które związałem się z tobą, znów cię uczę. Ta krew nadaje nam kwitnący i królewski wygląd; rodzi nieopisane piękno; nie pozwala blaknąć szlachetności duszy, stale ją podlewając i odżywiając. Nasza krew powstała z pożywienia nie staje się nagle krwią, ale (na początku) staje się czymś innym; ale ta krew nie jest taka, lecz natychmiast ożywia duszę i nadaje jej wielką moc. Ta krew, przyjęta z godnością, odpędza i wypędza demony daleko od nas, przywołując do nas aniołów i Pana aniołów. Demony uciekają stamtąd, gdzie widzą krew Pana, a tam gromadzą się aniołowie. Przelana (na krzyżu), ta krew obmyła cały wszechświat. Błogosławiony Paweł także wiele mówił o tej krwi w swoim Liście do Hebrajczyków. Ta krew oczyściła miejsce niedostępne i najświętsze. Jeśli jej wizerunek miał taką moc zarówno w cerkwi żydowskiej, jak i w Egipcie, kiedy odrzwia były namaszczane krwią, to o wiele większa jest sama prawda. Ta krew uświęciła złoty ołtarz. Bez niej biskup nie odważył się wejść w niedostępne miejsce. Krew ta została dostarczona kapłanowi. Zmyła grzechy w obrazach. Gdyby w obrazach miała taką moc; jeśli śmierć tak bardzo bała się cienia, to powiedz mi, czy nie może bać się samej prawdy? Ta krew jest zbawieniem naszych dusz. Dusza zostaje przez nią obmyta; jest nim ozdobiony; zapala się. Czyni naszą duszę czystszą niż złoto. Ta krew została przelana i uczyniła niebo dostępnym dla nas. 4. Sakramenty Kościoła są naprawdę straszne, ołtarz jest naprawdę straszny. Z raju wyszło źródło, wylewając zmysłowe rzeki; Z tego samego posiłku pochodzi źródło, z którego wypływają duchowe rzeki. U tego źródła nie sadzi się jałowych wierzb, ale drzewa, które sięgają samego nieba i wydają owoce zawsze dojrzałe i nigdy nie więdnące. Jeśli ktoś omdlewa z powodu upału, niech idzie do tego źródła i ochładza swój upał, ponieważ to źródło niszczy suszę i odświeża wszystko, co zostało spalone nie przez słońce, ale przez ogniste strzały (diabelskie). Jej początek jest z góry i tam jest jej źródło, i stamtąd jest ona zasilana. To źródło ma wiele strumieni, które wytwarza Pocieszyciel, a Syn jest pośrednikiem, który nie toruje im drogi łopatą, ale otwiera w nas łaskę. To źródło jest źródłem światła, rzucającym promienie prawdy. Zbiegają się do niego także niebiańskie moce, aby kontemplować piękno jego strumieni, ponieważ wyraźniej dostrzegają zarówno moc ofiarowanych darów, jak i ich niedostępny blask. Gdyby ktoś mógł włożyć rękę lub język w roztopione złoto, natychmiast stałby się bogaty. Przedstawione tu tajemnice mają dokładnie taki sam, a nawet większy wpływ na duszę. Ta rzeka wrze i wrze mocniej niż ogień, ale nie pali się, a jedynie oczyszcza wszystko, czego dotknie. Krew ta była w starożytności przedstawiana na ołtarzach podczas rzezi określonych przez prawo. Ona jest ceną wszechświata; za jego pomocą Chrystus kupił Kościół; nim ozdobił to wszystko. Tak jak ten, kto kupuje sługi, daje za nie złoto i chcąc ich ozdobić, ozdabia je złotem, tak i Chrystus kupił nas krwią i krwią ozdobił. Ci, którzy spożywają tę krew, stoją razem z aniołami, archaniołami i mocami niebiańskimi, odziani w królewską szatę Chrystusa i posiadający duchową broń. Ale przez to nie powiedziałem jeszcze nic wielkiego: są przyodziani w samego Króla. Ale niezależnie od tego, jak wielki i cudowny jest ten sakrament, równie prawdą jest, że jeśli przystąpicie do niego w czystości, zbliżycie się do zbawienia; jeśli ma złe sumienie, będzie to skutkować karą i męką. „Bo” – mówi się – „kto Pana je i pije niegodnie, ten sam na siebie je i pije potępienie” (1 Kor. 11:29). Jeśli ci, którzy bezczeszczą królewską purpurę, zostaną ukarani w taki sam sposób, jak ci, którzy ją rozdzierają, to cóż dziwnego, że ci, którzy przyjmują ciało z nieczystą myślą, zostaną poddani tej samej karze, co ci, którzy wyrywali je gwoździami? Spójrzcie, na jaką straszliwą karę wskazuje Paweł w słowach: „Jeśli ten, kto odrzuca Prawo Mojżesza w obecności dwóch lub trzech świadków, zostanie bezlitośnie ukarany śmiercią, jak myślicie, o ileż surowszą karę spotka ten, kto depcze Syna Bożego i nie uważa za świętą krwi przymierza, przez którą został uświęcony” (Hbr 10:28-29)? Kochani, bądźmy uważni na siebie, gdy cieszymy się takimi błogosławieństwami. A jeśli pojawi się w nas chęć powiedzenia czegoś wstydliwego, lub zauważymy, że ogarnia nas gniew lub inna namiętność, zastanówmy się, na co byliśmy godni, jakiego Ducha otrzymaliśmy. Taka myśl pohamuje nasze szalone pasje. Jak długo będziemy związani z teraźniejszością? Ile czasu minie, zanim powstaniemy? Jak długo będziemy niedbali o swoje zbawienie? Myślmy o tym, czym Bóg nas zaszczycił, dziękujmy, wysławiajmy Go nie tylko przez wiarę, ale także przez nasze uczynki, abyśmy byli godni przyszłych błogosławieństw według łaski i miłości do ludzi Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu i Duchowi Świętemu niech będzie chwała teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: