Беседа 46

Јован 6:41–42. Евреите негодуваа по Него затоа што Тој рече: Јас сум лебот што слезе од небото. А тие рекоа: Не е ли овој Исус, синот на Јосиф, чии татко и мајка ги знаеме? Како вели Он: Слегов од небото? 1. Бог ги привлекува луѓето кон себе без да ја потиснува нивната слободна волја. - Побивање на Манихејците на оваа тема. – 2. Разликата меѓу маната и вистинскиот леб на животот. – 3 и 4. Големината и изобилството на љубовта на Исус Христос во божествената Евхаристија. – Суштината и значењето на Евхаристијата за нашето спасение. – Оние кои недостојно се причестуваат со телото и крвта Господови ќе бидат казнети како оние што Го распнале. 1. „Нивниот бог е нивниот стомак, а нивната слава е во нивниот срам“, рекол Павле за некои луѓе во своето писмо до Филипјаните (Филип. 3:19). Дека Евреите биле исти, се гледа од претходните околности и од она што го зборувале кога дошле кај Христа. Кога им даде леб и им ги наполни стомаците, Го нарекоа пророк и сакаа да Го направат цар; и кога ги поучуваше за духовната храна, за вечниот живот, кога зборуваше за воскресението и ги воздигнуваше нивните мисли, и кога треба особено да Му се восхитуваат, тогаш тие негодуваат и се повлекуваат од Него. Во меѓувреме, ако е пророк, како што рекоа претходно, - и навистина е оној за кого Мојсеј рече: „Господ, твојот Бог, ќе ти издигне пророк... од твоите браќа, како мене, ќе го слушаш“ (5. Мој. 18:15), тогаш требаше да Го слушаат кога рече: „Слегов“; но тие не слушаа, туку роптаа. Тие сè уште го почитуваа за неодамнешното чудо околу лебовите, и затоа не се спротивставија јасно, но мрмореа за да ја изразат својата навреденост што Тој не им го дал оброкот што го сакаа, и среде негодувањето рекоа: „Зар не е ова Исус, синот на Јосиф?“ Од овие зборови јасно се гледа дека тие не ни знаеле за Неговото прекрасно и извонредно раѓање, поради што Го нарекуваат син Јосиф. А Христос не ги прекорува и не вели: Јас не сум син на Јосиф - не затоа што Тој беше син Јосиф, туку затоа што уште не можеа да слушнат за тоа прекрасно раѓање. Ако не можеле јасно да слушнат за Неговото телесно раѓање, тогаш не би можеле ни да слушнат за неискажливото, небесно раѓање. Ако не им го откриеше она што беше понижено, тогаш уште помалку ќе можеше да им зборува за тие работи. И иако беа многу искушени од Неговото потекло од прост и смирен татко, Тој не ја откри (вистината) за, отстранувајќи едно искушение, да не произведе друго. Како Тој реагира на нивните мрмори? „Никој не може да дојде кај Мене, освен ако не го привлече Таткото што Ме испрати“ (Јован 6:44). Манихејците го напаѓаат ова и велат дека ништо не зависи од нас. Во меѓувреме, овие зборови особено докажуваат дека сме моќни во нашата волја. Но, каква е потребата, велат тие, да привлече ако некој самиот дојде кај Него? Повторно, ова не ја уништува нашата волја, туку, напротив, покажува дека ни треба помош. Овде (Христос) не зборува за секој што доаѓа, туку за оној што ужива голема помош (од Бога). Понатаму, тоа го покажува начинот на кој Отецот привлекува. И за Евреите повторно да не мислат ништо сензуално за Бога, Тој додал: „Не некој Го видел Отецот освен Оној Кој е од Бога; Тој го видел Отецот“ (Јован 6:46). Како, прашувате, привлекува? Пророкот го покажал тоа одамна, претскажувајќи и велејќи: „Сите ќе бидат поучени од Бога“ (Јован 6:45). Дали го гледате достоинството на верата? Гледате ли како, според предвидувањето на пророкот, луѓето треба да се поучуваат „не од луѓе, ниту преку луѓе“ (Гал. 1:1), туку од самиот Бог? Затоа, за да им даде веродостојност на Неговите зборови, Тој ги испрати Евреите кај пророците. Но, ако се каже дека сите ќе бидат поучени од Бога, тогаш зошто, прашувате, некои не веруваат? Бидејќи тие зборови се кажани за мнозинството луѓе, или инаку, пророштвото воопшто не укажува на сите, туку на секој што го сака. Наставникот стои пред сите, и е подготвен да предава и да го пренесе своето учење на сите. „И ќе го воскреснам во последниот ден“ (Јован 6:40). Достоинството на Синот овде не е мало: ако Отецот привлекува, тогаш воскреснува. Но, со тоа Тој не ги одделува Своите дела од Отецот (како е тоа можно?), туку само ја покажува еднаквоста на моќта. Зошто, како на тоа место, откако рече: „И Таткото што Ме испрати... сведочеше за Мене“ (Јован 5:37), потоа ги испрати Евреите на Писмото, за некој од нив да не се труди напразно да ги објаснува Неговите зборови, па еве, за да не продолжат да се сомневаат во Него, ги упатува кај пророците, на кои не им покажува на Отецот многу често. Па, велиш, тие што живееле пред тоа време не биле поучени од Бог? Што е посебно тука? Тоа што тогаш луѓето преку луѓето ги учеле божествените вистини, а сега преку единородниот Син Божји и Светиот Дух. Понатаму, Христос додава: „Никој не Го видел Отецот освен Оној Кој е од Бога“, што значи дека овие зборови (се од Бога) не се за причината за постоењето, туку за имотот на битието. Кога би ја разбрал таа мисла, тогаш која би била предноста на Синот и неговата разлика од нас? И сите сме од Бога. Зошто, велите, не го изразил ова појасно? Заради слабоста на Евреите. Ако беа толку искушувани од зборовите: „Слегов од небото“, тогаш што ќе се случеше со нив ако го додаде и ова? И Себеси се нарекува животински леб затоа што нашиот живот, сегашен и иден, зависи од Него. Затоа тој додаде: „Кој го јаде овој леб, ќе живее вечно“ (Јован 6:51), што значи овде со леб или спасување на догми и верба во Него, или Неговото тело, бидејќи и двете ја зајакнуваат душата. Иако во друга прилика, на Неговите зборови: „Кој го пази Моето слово, нема да вкуси смрт“ (Јован 8:52), Евреите биле искушувани, но сега ништо такво не се случило, веројатно затоа што сепак го почитувале поради чудото на лебовите. 2. Забележете и каде ја црпи разликата помеѓу овој леб и маната: од последиците од јадењето на едната и на другата храна. Покажувајќи дека маната не донесе некоја посебна корист, Тој додаде: „вашите татковци јадеа мана во пустината и умреа“ (Јован 6:49). Потоа го изнесува најубедливиот доказ дека им бил доделен неспоредливо поголем подарок од нивните татковци, алудирајќи на тие чудесни луѓе кои биле под Мојсеј. Затоа, откако рече дека оние што јадеа мана умреа, Тој додаде: „Кој јаде од овој леб, ќе живее засекогаш“ (Јован 6:51). И го употребил зборот: „во пустината“ не без цел, туку за да објасни дека маната не траела долго и не преминала во ветената земја; но овој леб не е таков. „Лебот што ќе го дадам е моето тело, кое ќе го дадам за животот на светот“ (Јован 6:51). Овде, некој со право може збунет да праша: дали беше навремено да се кажат овие зборови, кога тие не служеа за издигнување и не донесоа никаква корист, туку напротив дури и им наштетија на оние што веќе беа поучени? „Оттогаш“, се вели, „мнозина од Неговите ученици се оддалечија од Него“ (Јован 6:66), велејќи: „Какви чудни зборови! кој може да го слуша ова? (Јован 6:60). На крајот на краиштата, ова можеле да се научат само на учениците, со кои, како што забележал Матеј, Христос имал посебен разговор? Бидејќи овие зборови беа многу корисни за овој случај. Евреите итно бараа од Него храна, но за телесна храна, и сеќавајќи се на храната што им беше испратена на нивните предци, ја сметаа маната за нешто големо. Но, ова чудо (над лебовите) се чинеше уште помало од тоа (давањето мана), бидејќи маната беше испратена од небото, а чудото над лебовите беше направено на земјата, па затоа што тие ја посакуваа храната што слезе од небото. Ако некој е љубопитен да знае зошто почнал да зборува за светите тајни, тогаш ќе му кажеме дека било многу пригодно да се зборува и за нив. Темнината на зборовите секогаш го поттикнува слушателот и го прави повнимателен. Затоа, Евреите не требало да бидат искушувани, туку да се прашаат и да дознаат. Но, тие се отстранети. И ако Го сметаа за пророк, требаше да веруваат во Неговите зборови. Така, причината за искушението лежи во нивната глупост, а не во неразбирливоста на нивниот говор. Но, погледнете како малку по малку ги врзуваше учениците за Себе. Тие велат: „Кај кого да одиме? Имате зборови за вечен живот“ (Јован 6:68), и покрај тоа што овде Тој се претставува себеси како давател, а не Отецот, велејќи: „Лебот што ќе го дадам е Моето Тело“. Но, народот не е таков, туку напротив: „какви чудни зборови“, вели зошто и си оди. Во меѓувреме, ова учење не беше ново или необично. Јован веќе тајно го истакнал тоа, нарекувајќи го Христос Јагнето. Но, и со сето ова, може да се каже, народот не разбра. Го знам и ова; но и учениците не разбраа. Ако сè уште не знаеле ништо за воскресението, па затоа не разбирале што значи: „уништете го овој храм, и јас ќе го подигнам за три дена“ (Јован 2:19), тогаш тие зборови би можеле многу помалку да ги разберат, бидејќи се помрачни од овие. Тие знаеја дека пророците воскреснаа, иако Светото писмо не зборува за тоа толку јасно; но за некој да јаде месо, никој од пророците никогаш не зборувал за тоа. А сепак учениците поверуваа на Христа, тргнаа по Него и исповедаа дека Тој ги има зборовите на вечниот живот. Должноста на ученикот не е да ги анализира зборовите на наставникот со прекумерна љубопитност, туку да слуша, да верува и да чека соодветно време за да ги реши збунетите. Зошто, велите, (на некои) им се случи спротивното и тие се вратија назад? Причината е нивната глупост. Колку брзо ќе дојде на ум прашањето: „како? - во исто време има и неверување. Затоа Никодим се збуни, велејќи: „Како може човек... да влезе во утробата на мајка си?“ (Јован 3:4). Затоа се збунети, велејќи: „Како може да ни го даде Своето тело да јадеме? (Јован 6:52). Ако сега прашувате: како? - зошто тогаш не го кажуваш истото за лебот? Како Господ направи толкаво мноштво од пет? Очигледно, тие тогаш размислувале само за тоа како да се заситат, а не за разбирање на чудото. Но, тогаш, велите, самото искуство ги научило. Ако е така, тогаш со истото искуство тие требало да го прифатат ова учење без тешкотии. Затоа Христос однапред го направи тоа чудо, за и тие, поучени од него, да поверуваат во она што Тој го рекол потоа. Значи, Евреите во тоа време не добиле никаква корист од кажаното; и ние веќе всушност ја користиме оваа придобивка. Затоа, треба да го знаете чудото на овие тајни - од што се состои, зошто се дава и која е користа од тоа. „Ние сме едно тело“, се вели, „и ние сме членови... на Неговото тело и на Неговите коски“ (Ефес. 4:4, 5:30). Нека иницираните внимаваат на овие зборови! 3. Така, за да станеме членови на Христовото тело не само со љубов, туку и со самото дело, да се причестиме со ова тело. А тоа се случува преку храната што Христос ја дал за да ја изрази својата голема љубов кон нас. За таа цел, Тој се измеша со нас и го раствори своето тело во нас, за да формираме нешто единствено, како тело поврзано со глава. И ова е знак на најсилната љубов. Јов исто така го истакнал ова кога зборувал за неговото домаќинство, кое толку многу го сакало што сакало да расте заедно со неговото тело: „Кој ќе нѐ остави да се заситиме со неговото тело? ( Јов 31:31 ). Така рекоа сакајќи да му ја изразат големата љубов. Христос го направи тоа со истата цел: за да нè доведе во поголемо заедништво со Себе и да ја покаже својата љубов кон нас, им даде на оние што сакаа не само да Го видат, туку и да го допрат, и да јадат, и да го допрат Неговото тело со забите, и да се соединат со Него и да ја задоволат секоја желба со Него. Да тргнеме од оваа трпеза како лавови кои дишат оган, страшен за ѓаволот, размислувајќи за нашата Глава и за љубовта што Тој ја покажа кон нас. Често родителите ги даваат своите деца на други да ги воспитуваат; но јас, вели (Спасителот), не е така, туку ве хранам со Моето тело, ви се принесувам, сакајќи сите да бидете благородни и давајќи ви добри надежи за иднината. Кој ти се дал овде, многу повеќе (ќе направи за тебе) таму. Сакав да бидам твој брат; Заради вас причестив со крв и месо; и ова месо и крв, преку кои ти станав сродни, пак те учам. Оваа крв ни дава расцутен и кралски изглед; раѓа неопислива убавина; не дозволува благородноста на душата да згасне, постојано наводнувајќи ја и хранејќи ја. Нашата крв, формирана од храна, не наеднаш станува крв, туку (на почетокот) станува нешто друго; но оваа крв не е таква, туку веднаш ја оживува душата и ѝ дава некоја голема сила. Оваа крв, достојно примена, ги отстранува и ги оддалечува демоните од нас и ги повикува ангелите и Господарот над ангелите кај нас. Демоните бегаат од каде што ја гледаат Господовата крв, а ангелите се собираат таму. Пролеана (на крстот), оваа крв го изми целиот универзум. За оваа крв многу зборувал и блажениот Павле во своето Послание до Евреите. Оваа крв го исчисти недостапното место и светињата на светињите. Ако нејзината слика имаше таква моќ и во еврејскиот храм и во Египет, кога праговите беа помазани со крв, тогаш многу повеќе е самата вистина. Оваа крв го освети златниот олтар. Без неа, владиката не се осмели да влезе на непристапно место. Оваа крв му беше дадена на свештеникот. Таа ги изми гревовите во слики. Ако на сликите таа имаше таква моќ; ако смртта толку се плашеше од сенката, тогаш кажи ми, не може ли да се плаши од самата вистина? Оваа крв е спасот на нашите души. Душата е измиена од него; тоа е украсено со него; се запали. Тоа ја прави нашата душа почиста од злато. Оваа крв се излеа и ни го направи рајот достапен. 4. Тајните на Црквата се навистина страшни, олтарот е навистина страшен. Излезе извор од рајот, излевајќи сензуални реки; Од истиот оброк доаѓа изворот што ги излева духовните реки. На овој извор не се засадени неплодни врби, туку дрвја кои допираат до самото небо и раѓаат плодови кои секогаш се зрели и никогаш не венеат. Ако некој тлее од жештината, нека оди кај овој извор и нека си ја разлади топлината, зашто тој извор ја уништува сушата и освежува сè што изгорело, не од сонцето, туку од огнените стрели (на ѓаволот). Неговиот почеток е одозгора, и неговиот извор е таму, и од таму се храни. Овој извор има многу потоци, кои Утешителот ги произведува, а Синот е посредник, кој не им го отвора патот со лопати, туку ни отвора милост. Овој извор е извор на светлина, фрлајќи зраци на вистината. Небесните сили исто така се собираат кај неа за да ја созерцуваат убавината на нејзините потоци, бидејќи тие појасно ја гледаат и моќта на приложените дарови и нивниот недостапен сјај. Кога некој би можел да стави рака или јазик во стопено злато, веднаш би се збогатил. Тајните презентирани овде имаат потполно ист и уште поголем ефект врз душата. Оваа река врие и се стреми посилно од оган, но не гори, туку само чисти се што ќе допре. Оваа крв во античко време била претставена на жртвениците, во колење утврдени со закон. Таа е цената на универзумот; со неа Христос ја купи Црквата; со неа сето тоа го украси. Како што тој што купува слуги им дава злато и затоа, сакајќи да ги украси, ги украсува со злато, така и Христос нè купи со крв и нè украси со крв. Оние кои се причестуваат со оваа крв стојат заедно со ангелите, архангелите и небесните сили, облечени во царската облека Христова и имаат духовно оружје. Но, со ова сè уште не сум рекол ништо големо: тие се облечени во самиот Крал. Но, колку и да е голема и прекрасна оваа тајна, еднакво е точно дека ако му пристапите со чистота, ќе пристапите кон спасението; ако со лоша совест, тоа ќе резултира со казна и мачење. „Зашто“, се вели, „кој јаде и пие од Господа недостојно, јаде и пие за себе осудување“ (1. Кор. 11:29). Ако оние што ја сквернават кралската пурпурна боја се казнети на ист начин како и оние што ја растргнуваат, тогаш што е изненадувачки ако оние што го примаат телото со нечиста мисла ќе бидат подложени на иста казна како и оние што го скинале со клинци? Погледнете на каква страшна казна укажува Павле со зборовите: „Ако оној што го отфрла Мојсеевиот закон, во присуство на двајца или тројца сведоци, биде казнет без милост со смрт, колку построга казна мислите дека ќе биде подложен на оној кој го гази Божјиот Син и не ја смета за света крвта на заветот со кој беше осветен“ (2902) Дозволете ни, сакани, да бидеме внимателни кон себе додека уживаме во такви благослови. И ако ни се појави желба да кажеме нешто срамно или забележиме дека нè обзема гнев или некоја друга страст, да размислиме за што сме биле достојни, каков Дух сме примиле. Таквата мисла ќе ги заузда нашите луди страсти. И до кога ќе бидеме врзани за сегашноста? До кога ќе станеме? До кога ќе бидеме невнимателни за нашето спасение? Да размислиме со што нѐ удостоил Бог, да благодариме, да Го славиме – не само со вера, туку и со самите наши дела, за да бидеме достојни за идните благослови, според благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, со Светиот Дух, нека му е слава, сега и секогаш и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: