Беседа 46

იოანე 6:41–42. იუდეველები წუწუნებდნენ მასზე, რადგან მან თქვა: მე ვარ პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან. და უთხრეს: ეს არ არის იესო, იოსების ძე, რომლის მამაც და დედაც ვიცით? როგორ ამბობს ის: მე ჩამოვედი ზეციდან? 1. ღმერთი იზიდავს ადამიანებს თავისკენ, მათი თავისუფალი ნების დათრგუნვის გარეშე. - მანიქეველთა უარყოფა ამ თემაზე. – 2. განსხვავება მანანასა და სიცოცხლის ჭეშმარიტ პურს შორის. – 3 და 4. იესო ქრისტეს სიყვარულის სიდიადე და სიუხვე საღვთო ევქარისტიაში. – ევქარისტიის არსი და მნიშვნელობა ჩვენი გადარჩენისთვის. – ვინც უღირსად ეზიარება უფლის სხეულსა და სისხლს, დაისჯება როგორც ისინი, ვინც ჯვარს აცვეს იგი. 1. „მათი ღმერთი მათი მუცელია და მათი დიდება მათ სირცხვილშია“, - თქვა პავლემ ზოგიერთი ადამიანის შესახებ ფილიპელებისადმი მიწერილ წერილში (ფილიპ. 3:19). რომ ებრაელები ერთნაირები იყვნენ, აშკარაა წინა გარემოებებიდან და იმით, რაც მათ თქვეს ქრისტესთან მისვლისას. როცა მათ პური მისცა და მუცლები აავსო, წინასწარმეტყველი უწოდეს და სურდათ მისი გამეფება; და როცა ასწავლიდა მათ სწავლებას სულიერი საზრდოს, მარადიული სიცოცხლის შესახებ, როცა ლაპარაკობდა აღდგომაზე და ამაღლებდა მათ აზრებს და როცა განსაკუთრებით უნდა უკვირდნენ მას, მაშინ წუწუნებენ და შორდებიან მისგან. იმავდროულად, თუ ის წინასწარმეტყველია, როგორც ადრე თქვეს, - და ის ნამდვილად არის ის, ვისზეც მოსემ თქვა: „უფალი, შენი ღმერთი გამოგიჩენს წინასწარმეტყველს... შენი ძმებიდან, ჩემსავით, მოუსმინე მას“ (კან. 18:15), მაშინ მათ უნდა მოუსმინონ მას, როცა თქვა: „მისგან ჩამოვედი“; მაგრამ ისინი არ უსმენდნენ, არამედ წუწუნებდნენ. ისინი მაინც პატივს სცემდნენ მას პურებთან დაკავშირებით ბოლოდროინდელი სასწაულის გამო, და ამიტომ აშკარად არ ეწინააღმდეგებოდნენ, მაგრამ წუწუნებდნენ თავიანთი გაღიზიანების გამოსახატავად იმის გამო, რომ მან არ მისცა მათთვის სასურველი საჭმელი და წუწუნის დროს თქვეს: „ეს იესო არ არის, იოსების ძე? ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ მათ არც კი იცოდნენ მისი მშვენიერი და არაჩვეულებრივი დაბადების შესახებ, რის გამოც მას იოსების ძეს უწოდებენ. ქრისტე კი მათ არ შეურაცხყოფს და არ ამბობს: მე არ ვარ იოსების ძე - არა იმიტომ, რომ ის იყო იოსების ძე, არამედ იმიტომ, რომ მათ ჯერ კიდევ ვერ გაიგეს იმ მშვენიერი დაბადების შესახებ. თუ მათ აშკარად ვერ გაიგეს მისი ხორციელი დაბადების შესახებ, მაშინ ვერც კი გაიგებდნენ უთქმელ, ზეციურ დაბადების შესახებ. თუ მან არ გაუმხილა მათ, რაც იყო დამცირებული, მაშინ გაცილებით ნაკლებად შეეძლო მათ ელაპარაკებოდა ამ საკითხებზე. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან ცდებოდნენ მისი წარმომავლობით უბრალო და თავმდაბალი მამისგან, მან არ გაამჟღავნა (ჭეშმარიტება), რათა ერთი განსაცდელის მოხსნით მეორე არ გამოეჩინა. როგორ რეაგირებს ის მათ წუწუნზე? „ვერავინ შეძლებს ჩემთან მოსვლას, თუ მამა, ვინც მე გამომგზავნა, არ მიიზიდავს მას“ (იოანე 6:44). ამას მანიქეველები თავს ესხმიან და ამბობენ, რომ ჩვენზე არაფერია დამოკიდებული. იმავდროულად, ეს სიტყვები განსაკუთრებით ადასტურებს, რომ ჩვენ ძლიერი ვართ ჩვენს ნებაში. მაგრამ რა საჭიროა, ამბობენ, მიზიდვა, თუკი ვინმე თვითონ მივა მასთან? ისევ და ისევ, ეს არ ანგრევს ჩვენს ნებას, არამედ, პირიქით, აჩვენებს, რომ დახმარება გვჭირდება. აქ (ქრისტე) საუბრობს არა ყველას, ვინც მოდის, არამედ მასზე, ვინც სარგებლობს დიდი დახმარებით (ღმერთისგან). გარდა ამისა, ის აჩვენებს გზას, რომლითაც მამა იზიდავს. და იმისათვის, რომ ებრაელებს აღარ ეფიქრათ რაიმე სენსიტიურად ღმერთზე, მან დაამატა: „არავინ იხილა მამა, გარდა იმისა, ვინც ღვთისგან არის; მან იხილა მამა“ (იოანე 6:46). როგორ იზიდავს, გეკითხებით? წინასწარმეტყველმა ეს აჩვენა დიდი ხნის წინ, იწინასწარმეტყველა და თქვა: „ყველანი ღვთისგან იქნებიან სწავლულნი“ (იოანე 6:45). ხედავთ რწმენის ღირსებას? ხედავთ, როგორ, წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველების თანახმად, ადამიანებს უნდა ასწავლონ „არა ადამიანები, არც ადამიანები“ (გალ. 1:1), არამედ თავად ღმერთი? ამიტომ, თავისი სიტყვებისთვის სანდოობის მინიჭების მიზნით, მან გაგზავნა ებრაელები წინასწარმეტყველებთან. მაგრამ თუ ნათქვამია, რომ ყველას ღმერთი ასწავლის, მაშინ რატომ, გეკითხებით, ზოგიერთს არ სწამს? იმის გამო, რომ ეს სიტყვები ხალხის უმრავლესობაზე იყო ნათქვამი, ანდა, წინასწარმეტყველება საერთოდ არ მიუთითებს ყველასზე, არამედ ყველას, ვისაც ეს სურს. მასწავლებელი დგას ყველას თვალწინ და მზადაა ასწავლოს და ყველას მიაწოდოს თავისი სწავლება. „და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს“ (იოანე 6:40). ძის ღირსება აქაც არ არის მცირე: თუ მამა იზიდავს, მაშინ ის აღდგება. მაგრამ ამით ის არ აშორებს თავის საქმეებს მამისგან (როგორ არის ეს შესაძლებელი?), არამედ მხოლოდ ძალების თანასწორობას აჩვენებს. რატომ, როგორც იმ ადგილას, როცა თქვა: „და მამამ, ვინც მე გამომგზავნა... დამოწმდა ჩემზე“ (იოანე 5:37), შემდეგ გაგზავნა იუდეველები წმინდა წერილებში, რათა რომელიმე მათგანი ამაოდ არ ეცადოს მისი სიტყვების ახსნას, ამიტომ აქ, რათა არ გააგრძელონ მასზე ეჭვი, მიმართავს მათ წინასწარმეტყველებს, რომლებსაც ის ხშირად არ უჩვენებს მამას. აბა, თქვენ ამბობთ, ვინც იმ დრომდე ცხოვრობდა, ღმერთმა არ ასწავლა? რა არის აქ განსაკუთრებული? ის, რომ მაშინ ადამიანებმა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებანი ადამიანების მეშვეობით ისწავლეს, ახლა კი მხოლოდშობილი ღვთის ძისა და სულიწმიდის მეშვეობით სწავლობენ. გარდა ამისა, ქრისტე დასძენს: „არავინ იხილა მამა, გარდა იმისა, ვინც ღვთისგანაა“, რაც ნიშნავს, რომ ეს სიტყვები (ღვთისგან არის) არა ყოფიერების მიზეზზე, არამედ არსების საკუთრებაზე. თუ მას ესმოდა ეს აზრი, მაშინ რა იქნებოდა ძის უპირატესობა და მისი განსხვავება ჩვენგან? და ჩვენ ყველანი ღვთისგან ვართ. თქვენ ამბობთ, რატომ არ გამოხატა მან ეს უფრო ნათლად? იუდეველთა სისუსტის გამო. თუ ისინი ასე ცდუნდებიან სიტყვებით: „მე ჩამოვედი ზეციდან“, მაშინ რა დაემართებოდათ მათ ამასაც რომ დაემატებინა? და ის საკუთარ თავს ცხოველურ პურს უწოდებს, რადგან ჩვენი ცხოვრება, აწმყოც და მომავალიც, მასზეა დამოკიდებული. ამიტომაც დაამატა: „ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს“ (იოანე 6:51), რაც აქ პურით ნიშნავს ან დოგმების გადარჩენას და მის რწმენას, ან მის სხეულს, რადგან ორივე აძლიერებს სულს. მართალია, სხვა დროს, მის სიტყვებზე: „ვინც ჩემს სიტყვას იცავს, სიკვდილს არ გემოს“ (იოანე 8:52), ებრაელები ცდუნდებიან, მაგრამ ახლა მსგავსი არაფერი მომხდარა, ალბათ იმიტომ, რომ ისინი მაინც პატივს სცემდნენ მას პურის სასწაულისთვის. 2. ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, თუ სად ამახვილებს ის განსხვავებას ამ პურსა და მანანას შორის: ერთი და მეორე საკვების ჭამის შედეგებიდან. მან აჩვენა, რომ მანანას რაიმე განსაკუთრებული სარგებელი არ მოუტანა, მან დაამატა: „თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა უდაბნოში და მოკვდნენ“ (იოანე 6:49). შემდეგ ის წარმოაჩენს ყველაზე დამაჯერებელ მტკიცებულებას, რომ მათ მიენიჭათ შეუდარებლად უფრო დიდი საჩუქარი, ვიდრე მათი მამები, მინიშნებით იმ საოცარ კაცებზე, რომლებიც მოსეს ქვეშ იმყოფებოდნენ. ამიტომ, როცა თქვა, რომ ვინც მანანას ჭამდა, მოკვდა, დაამატა: „ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს“ (იოანე 6:51). და მან გამოიყენა სიტყვა: „უდაბნოში“ არა უმიზნოდ, არამედ იმის გასაგებად, რომ მანანა დიდხანს არ გაგრძელებულა და აღთქმულ მიწაზე არ გადასულა; მაგრამ ეს პური ასე არ არის. „პური, რომელსაც მე მივცემ, არის ჩემი ხორცი, რომელსაც მივცემ ამ წუთისოფლის სიცოცხლისთვის“ (იოანე 6:51). აი, ვიღაცამ შეიძლება მართებულად იკითხოს დაბნეულმა: დროული იყო თუ არა ამ სიტყვების თქმა, როცა ისინი არ ემსახურებოდნენ აღზრდას და არავითარ სარგებელს არ მოიტანდნენ, პირიქით, ზიანს აყენებდნენ უკვე დავალებულებს? "იმ დროიდან," ნათქვამია, "ბევრი მისი მოწაფე წავიდა მისგან" (იოანე 6:66) და თქვა: "რა უცნაური სიტყვებია! ვის შეუძლია ამის მოსმენა? (იოანე 6:60). ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მხოლოდ მოწაფეებს შეეძლოთ ესწავლებინათ, რომლებთანაც, როგორც მათე აღნიშნა, ქრისტეს ჰქონდა განსაკუთრებული საუბარი? ებრაელები სასწრაფოდ სთხოვდნენ მას საჭმელს, მაგრამ სხეულებრივ საზრდოს და გაიხსენეს საჭმელი, რომელიც მათ წინაპრებს გაუგზავნეს, მათ მიაჩნდათ მანანა რაღაც დიდებულად, ის ახსენებს სულიერ საზრდოს, სურდა ეჩვენებინა, რომ ეს ყველაფერი იყო ტიპი და ჩრდილი, და ეს საჭმელი არის „საქმის“ ჭეშმარიტება (ებრ. 10:1). მაგრამ ეს სასწაული (პურებზე) იმაზე ნაკლებიც კი ჩანდა, რადგან მანანა ზეციდან ჩამოვიდა და პურებზე სასწაული აღსრულდა, ამიტომ, რადგანაც მათ სურდათ ზეციდან ჩამოსული საკვები. თუ ვინმეს აინტერესებს, რატომ დაიწყო მან ლაპარაკი ზიარებებზე, მაშინ ჩვენ მას ვეტყვით, რომ ძალიან მიზანშეწონილი იყო მათზე საუბარი. სიტყვების სიბნელე ყოველთვის აღაგზნებს მსმენელს და უფრო ყურადღებიანს ხდის. მაშასადამე, ებრაელები არ უნდა გამოსცდებოდნენ, არამედ უნდა ეკითხათ და გაეგოთ. მაგრამ ისინი ამოღებულია. და თუ ისინი მას წინასწარმეტყველად თვლიდნენ, უნდა დაეჯერებინათ მისი სიტყვები. ამრიგად, ცდუნების მიზეზი მათ სისულელეში მდგომარეობდა და არა მათი მეტყველების გაუგებრობაში. მაგრამ ნახეთ, როგორ აკავშირებდა მან ნელ-ნელა მოწაფეები საკუთარ თავს. ისინი ამბობენ: „ვისთან მივიდეთ? თქვენ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები“ (იოანე 6:68), მიუხედავად იმისა, რომ აქ ის საკუთარ თავს წარმოაჩენს, როგორც გამცემს და არა მამას და ამბობს: „პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცია“. მაგრამ ხალხი ასე არ არის, პირიქით: „რა უცნაური სიტყვებია“, ამბობს რატომ და მიდის. იმავდროულად, ეს სწავლება არ იყო ახალი ან უჩვეულო. იოანემ ეს უკვე ფარულად მიუთითა და ქრისტეს კრავი უწოდა. მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, შეიძლება ითქვას, ხალხს არ ესმოდა. ეს მეც ვიცი; მაგრამ მოწაფეებმაც ვერ გაიგეს. თუ მათ ჯერ კიდევ არაფერი იცოდნენ მკვდრეთით აღდგომის შესახებ და, შესაბამისად, არ ესმით, რას ნიშნავდა ეს: „დაანგრიე ეს ტაძარი და აღვადგენ მას სამ დღეში“ (იოანე 2:19), მაშინ ამ სიტყვების გაგება გაცილებით ნაკლებად შეეძლოთ, რადგან ისინი უფრო ბნელია. მათ იცოდნენ, რომ წინასწარმეტყველები აღდგნენ, თუმცა წმინდა წერილი ამაზე ასე ნათლად არ საუბრობს; მაგრამ ვინმემ რომ შეჭამოს ხორცი, არც ერთმა წინასწარმეტყველმა არ ისაუბრა ამაზე. და მაინც მოწაფეებმა ირწმუნეს ქრისტე, გაჰყვნენ მას და აღიარეს, რომ მას ჰქონდა საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები. მოსწავლის მოვალეობაა არა ზედმეტი ცნობისმოყვარეობით გააანალიზოს მასწავლებლის სიტყვები, არამედ მოუსმინოს, დაიჯეროს და დაელოდო შესაბამის დროს გაუგებრობების მოსაგვარებლად. რატომ, თქვენ ამბობთ, რომ პირიქით მოხდა (ზოგს) და უკან დაიხია? მიზეზი მათი სისულელეა. რამდენ ხანში ჩნდება კითხვა: "როგორ?" - ამავდროულად არის ურწმუნოებაც. ამიტომაც დაიბნა ნიკოდიმოსი და თქვა: „როგორ შეიძლება კაცი დედის მუცელში შევიდეს? (იოანე 3:4). ამიტომაც იბნევიან და ამბობენ: „როგორ მოგვცეს თავისი ხორცი საჭმელად? (იოანე 6:52). თუ ახლა გკითხავთ: როგორ? - მაშინ რატომ არ ამბობთ იგივეს პურზე? როგორ შექმნა უფალმა ხუთიდან ასეთი სიმრავლე? ცხადია, ისინი მაშინ ფიქრობდნენ მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ მიეღოთ საკმარისი და არა სასწაულის გაგებაზე. მაგრამ შემდეგ, თქვენ ამბობთ, თავად გამოცდილებამ ასწავლა მათ. თუ ასეა, მაშინ იგივე გამოცდილებით მათ უნდა მიეღოთ ეს სწავლება უპრობლემოდ. ამიტომაც მოახდინა ქრისტემ ეს სასწაული წინასწარ, რათა მის მიერ მოძღვრულებმაც დაეჯერებინათ მისი ნათქვამი. ასე რომ, იუდეველებს მაშინდელი ნათქვამიდან არავითარი სარგებელი არ მიუღიათ; და ჩვენ უკვე რეალურად ვიყენებთ ამ სარგებელს. ამიტომ, თქვენ უნდა იცოდეთ ამ საიდუმლოების სასწაული - რისგან შედგება, რატომ არის მოცემული და რა სარგებელი მოაქვს მას. "ჩვენ ერთი სხეული ვართ", ნათქვამია, "ჩვენც ვართ წევრები... მისი ხორცისა და მისი ძვლებისა" (ეფეს. 4:4, 5:30). დაე, ინიციატორებმა გაითვალისწინონ ეს სიტყვები! 3. ამიტომ, რათა გავხდეთ ქრისტეს ხორცის წევრები არა მხოლოდ სიყვარულით, არამედ თვით საქმითაც, ვეზიარებით ამ ხორცს. და ეს ხდება იმ საკვებით, რომელიც ქრისტემ მისცა ჩვენდამი თავისი დიდი სიყვარულის გამოსახატავად. ამ მიზნით, მან აირია ჩვენთან და დაშალა თავისი სხეული ჩვენში, რათა ჩამოყალიბებულიყო რაღაც ერთიანი, როგორც თავთან დაკავშირებული სხეული. და ეს ყველაზე ძლიერი სიყვარულის ნიშანია. იობმა ასევე აღნიშნა ეს, როდესაც ლაპარაკობდა თავის ოჯახზე, რომლებსაც ისე უყვარდათ იგი, რომ სურდათ მისი ხორცთან ერთად ზრდა: „ვინ მოგვცემს ნებას მისი ხორცით დავკმაყოფილდეთ? (იობი 31:31). ასე თქვეს, სურდათ გამოეხატათ მისთვის დიდი სიყვარული. ქრისტემ ეს გააკეთა იმავე მიზნით: იმისთვის, რომ უფრო მეტად შეგვეთვისებინა თავისთან და გამოავლინოს თავისი სიყვარული ჩვენდამი, მან მისცა მათ, ვისაც სურდა არა მხოლოდ მისი ნახვა, არამედ შეხება, ჭამა, კბილებით შეხება მის ხორცზე, გაერთიანდნენ მასთან და დაეკმაყოფილებინა ყოველი სურვილი. მოდით წავიდეთ ამ ტრაპეზიდან, როგორც ლომები, რომლებიც ცეცხლს სუნთქავენ, ეშმაკისთვის საშინელი, ვიფიქროთ ჩვენს თავზე და ჩვენს მიმართ გამოვლენილ სიყვარულზე. ხშირად მშობლები შვილებს სხვებს აძლევენ აღსაზრდელად; მაგრამ მე, ამბობს (მაცხოვარი), ასე არ არის, არამედ ჩემი ხორცით გკვებავ, თავს გთავაზობ, მსურს, რომ ყველანი კეთილშობილნი იყოთ და მომავლის კეთილ იმედებს მოგცეთ. ვინც აქ მოგცათ თავი, იქ ბევრად მეტს (გაგიკეთებთ). მინდოდა შენი ძმა ვყოფილიყავი; შენი გულისთვის მე ვიზიარებ ხორცსა და სისხლს; და ამ ხორცსა და სისხლს, რომლითაც მე დაგინათესავდი, კვლავ გასწავლით. ეს სისხლი გვაძლევს აყვავებულ და სამეფო იერს; შობს ენით აღუწერელ სილამაზეს; არ უშვებს სულის კეთილშობილებას, გამუდმებით რწყავს და კვებავს მას. საკვებისგან წარმოქმნილი ჩვენი სისხლი უცებ არ იქცევა სისხლად, არამედ (თავიდან) სხვა რამედ იქცევა; მაგრამ ეს სისხლი არ არის ისეთი, არამედ მაშინვე აძლიერებს სულს და ანიჭებს მას რაღაც დიდ ძალას. ღირსეულად მიღებული ეს სისხლი აშორებს და აშორებს ჩვენგან დემონებს და მოგვიწოდებს ანგელოზებს და ანგელოზთა უფალს. საიდანაც უფლის სისხლს ხედავენ, დემონები გარბიან და იქ ანგელოზები იყრიან თავს. დაღვრილმა (ჯვარზე) ამ სისხლმა გარეცხა მთელი სამყარო. ნეტარი პავლე ასევე ბევრს ლაპარაკობდა ამ სისხლის შესახებ ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში. ამ სისხლმა განწმინდა მიუწვდომელი ადგილი და სიწმინდე. თუ მის გამოსახულებას ასეთი ძალა ჰქონდა როგორც ებრაულ ტაძარში, ასევე ეგვიპტეში, როდესაც კარის ღობეები სისხლით იცხებოდა, მაშინ ბევრად მეტია თავად ჭეშმარიტება. ამ სისხლმა განწმინდა ოქროს სამსხვერპლო. მის გარეშე ეპისკოპოსი ვერ ბედავდა მიუვალ ადგილას შესვლას. ეს სისხლი მღვდელს მიაწოდა. მან განიბანა ცოდვები სურათებით. თუ სურათებში მას ასეთი ძალა ჰქონდა; თუ სიკვდილს ასე ეშინოდა ჩრდილის, მაშინ მითხარი, განა თვითონ სიმართლის არ უნდა შეეშინდეს? ეს სისხლი ჩვენი სულის ხსნაა. სული ირეცხება ამით; მას ამშვენებს; ანთებს. ის ჩვენს სულს ოქროზე უფრო სუფთას ხდის. ეს სისხლი დაიღვარა და სამოთხე ჩვენთვის ხელმისაწვდომი გახადა. 4. საეკლესიო საიდუმლოებები მართლაც საშინელია, საკურთხეველი ჭეშმარიტად საშინელი. სამოთხიდან გამოვიდა წყარო, ღვარძლიანი მდინარეები; ამავე ტრაპეზიდან მოდის წყარო, რომელიც გამოედინება სულიერი მდინარეებიდან. ამ წყაროზე ირგვება არა უნაყოფო ტირიფები, არამედ ხეები, რომლებიც ცამდე სწვდებიან და ყოველთვის მწიფდება და არასოდეს ხმება. თუ ვინმე სიცხისგან იწუწუნება, ამ წყაროსთან წავიდეს და სიცხე გააგრილოს, რადგან ეს წყარო ანგრევს გვალვას და აახლებს ყველაფერს, რაც დაწვა არა მზემ, არამედ ცეცხლოვანმა ისრებმა (ეშმაკისა). მისი დასაწყისი ზემოდან არის და წყარო იქ არის და იქიდან იკვებება. ამ წყაროს აქვს მრავალი ნაკადი, რომელსაც ნუგეშისმცემელი აწარმოებს, ხოლო ძე არის შუამავალი, რომელიც არ უხსნის მათ გზას ყვავით, არამედ გვიხსნის კეთილგანწყობას. ეს წყარო სინათლის წყაროა, რომელიც აფრქვევს ჭეშმარიტების სხივებს. ზეციური ძალები ასევე მიედინება მას, რათა იხილონ მისი ნაკადების სილამაზე, რადგან ისინი უფრო ნათლად ხედავენ როგორც წარმოდგენილი საჩუქრების ძალას, ასევე მათ მიუწვდომელ ბზინვარებას. თუ ვინმეს შეეძლო ხელები ან ენა დაედო გამდნარ ოქროში, მაშინვე გამდიდრდებოდა. აქ წარმოდგენილი საიდუმლოებები ზუსტად იგივე და კიდევ უფრო დიდ გავლენას ახდენს სულზე. ეს მდინარე ცეცხლზე ძლიერად დუღს და მიისწრაფვის, მაგრამ არ იწვის, არამედ მხოლოდ ასუფთავებს ყველაფერს, რასაც ეხება. ეს სისხლი ძველად იყო წარმოდგენილი სამსხვერპლოებზე, კანონით განსაზღვრულ სასაკლაოებში. ის არის სამყაროს ფასი; ამით ქრისტემ იყიდა ეკლესია; ამით დაამშვენა ეს ყველაფერი. როგორც მსახურების შემსყიდველი აძლევს მათ ოქროს და ამიტომ, მათი მოწყობის სურვილით, ოქროთი ამშვენებს, ასევე ქრისტემ სისხლით შეგვიყიდა და სისხლით შეგვამშვენა. ისინი, ვინც ამ სისხლს იღებენ, დგანან ანგელოზებთან, მთავარანგელოზებთან და ზეციურ ძალებთან ერთად, ქრისტეს სამეფო სამოსით შემოსილი და სულიერი იარაღით. მაგრამ ამით მე ჯერ არაფერი მითქვამს: თვით მეფეში არიან შემოსილი. მაგრამ რამდენადაც დიდი და მშვენიერია ეს ზიარება, თანაბრად მართალია, რომ თუ მას სიწმინდით მიუდგები, ხსნას მიახლოვდები; თუ ბოროტი სინდისით, ეს გამოიწვევს სასჯელსა და ტანჯვას. ნათქვამია: „ვინც უღირსად ჭამს და სვამს უფალს, თავისთვის ჭამს და სვამს სამსჯავროს“ (1 კორ. 11:29). თუ ისინი, ვინც ბილწავს სამეფო მეწამულს, ისევე დაისჯებიან, როგორც ისინი, ვინც მას ჭრიან, მაშინ რა არის გასაკვირი, თუ ისინი, ვინც სხეულს უწმინდური ფიქრით იღებენ, იგივე სასჯელი დაეკისრებათ, როგორც მათ, ვინც მას ლურსმნებით ახეთქავს? ნახეთ, რა საშინელ სასჯელზე მიუთითებს პავლე სიტყვებში: „თუ ის, ვინც მოსეს რჯულს უარჰყოფს, ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, როგორ ფიქრობთ, რამდენად მკაცრი სასჯელი დაემუქრება მას, ვინც ფეხქვეშ არღვევს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს წმინდად იმ აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა“ (29:2) მოდით, საყვარელო, ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ, როდესაც ვსარგებლობთ ასეთი კურთხევებით. და თუ ჩვენში გაჩნდება სურვილი, ვთქვათ რაიმე სამარცხვინო, ან შევამჩნიეთ, რომ რისხვამ ან სხვა ვნებამ დაგვამარცხა, მოდით ვიფიქროთ იმაზე, რისი ღირსი ვიყავით, როგორი სული მივიღეთ. ასეთი ფიქრი ჩვენს გიჟურ ვნებებს შეაფერხებს. და როდემდე ვიქნებით მიბმული აწმყოსთან? როდემდე ავდგებით? როდემდე ვიქნებით უყურადღებოდ ჩვენს ხსნაზე? ვიფიქროთ იმაზე, თუ რით გვაჩუქა ღმერთმა, მადლობა გადავუხადოთ, განვადიდოთ იგი - არა მხოლოდ რწმენით, არამედ ჩვენი საქმითაც, რათა ვიყოთ მომავალი კურთხევის ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელთანაც დიდებაა მამას, სულიწმიდით, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: