Беседа 46

Jean 6 : 41-42. Les Juifs se plaignaient de lui parce qu'il disait : Je suis le pain descendu du ciel. Et ils dirent : N'est-ce pas Jésus, le fils de Joseph, dont nous connaissons le père et la mère ? Comment dit-il : Je suis descendu du ciel ? 1. Dieu attire les gens à lui sans supprimer leur libre arbitre. - Une réfutation des Manichéens à ce sujet. – 2. La différence entre la manne et le vrai pain de vie. – 3 et 4. La grandeur et l'abondance de l'amour de Jésus-Christ dans la divine Eucharistie. – L'essence et la signification de l'Eucharistie pour notre salut. – Ceux qui participent indignement au corps et au sang du Seigneur seront punis comme ceux qui l’ont crucifié. 1. « Leur dieu est leur ventre, et leur gloire est dans leur honte », a dit Paul à propos de certaines personnes dans sa lettre aux Philippiens (Phil. 3 : 19). Le fait que les Juifs étaient les mêmes ressort clairement des circonstances antérieures et de ce qu'ils ont dit lorsqu'ils sont venus à Christ. Lorsqu'il leur donnait du pain et leur remplissait le ventre, ils l'appelaient prophète et voulaient faire de lui un roi ; et quand il leur a enseigné l'enseignement sur la nourriture spirituelle, sur la vie éternelle, quand il a parlé de la résurrection et a élevé leurs pensées, et quand ils devraient particulièrement s'émerveiller de lui, alors ils se plaignent et s'éloignent de lui. Cependant, s'il est prophète, comme ils l'ont dit précédemment, et qu'il est bien celui dont Moïse a dit : « L'Éternel, votre Dieu, vous suscitera un prophète... du milieu de vos frères, comme moi, vous l'écouterez » (Deut. 18 : 15), alors ils auraient dû l'écouter quand il a dit : « Je suis descendu du ciel » ; mais ils n'écoutèrent pas, mais se plaignirent. Ils le respectaient toujours pour le récent miracle des pains et ne le contredisaient donc pas clairement, mais ils grommelaient pour exprimer leur mécontentement qu'il ne leur ait pas donné le repas qu'ils voulaient, et au milieu des grognements ils dirent : « N'est-ce pas Jésus, le fils de Joseph ? D'après ces paroles, il est clair qu'ils ne connaissaient même pas sa naissance merveilleuse et extraordinaire, c'est pourquoi ils l'appellent le fils de Joseph. Et le Christ ne leur fait pas de reproches et ne dit pas : je ne suis pas le fils de Joseph - non pas parce qu'il était le fils de Joseph, mais parce qu'ils ne pouvaient pas encore entendre parler de cette merveilleuse naissance. S’ils ne pouvaient pas entendre clairement parler de sa naissance charnelle, alors ils ne pourraient même pas entendre parler de sa naissance céleste et ineffable. S’Il ne leur avait pas révélé ce qui était humilié, alors Il aurait encore moins pu leur parler de ces choses. Et bien qu’ils aient été très tentés par son origine d’un père simple et humble, Il n’a pas révélé (la vérité) afin qu’en supprimant une tentation, Il n’en produise pas une autre. Comment répond-il à leurs murmures ? « Personne ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire » (Jean 6 :44). Les Manichéens attaquent cela et disent que rien ne dépend de nous. En attendant, ces paroles prouvent surtout que nous sommes puissants dans notre volonté. Mais quel est le besoin, disent-ils, d'attirer si quelqu'un vient à Lui lui-même ? Encore une fois, cela ne détruit pas notre volonté, mais montre au contraire que nous avons besoin d’aide. Ici (le Christ) ne parle pas de tous ceux qui viennent, mais de celui qui bénéficie d'une grande aide (de Dieu). En outre, cela montre la manière dont le Père attire. Et pour que les Juifs ne pensent plus à rien de sensuel à propos de Dieu, il a ajouté : « Ce n’est que quiconque a vu le Père, si ce n’est celui qui est de Dieu ; il a vu le Père » (Jean 6 : 46). Comment, demandez-vous, attire-t-il ? Le prophète l’a montré il y a longtemps, en prédisant et en disant : « Ils seront tous enseignés par Dieu » (Jean 6 :45). Voyez-vous la dignité de la foi ? Voyez-vous comment, selon la prédiction du prophète, les gens doivent être instruits « non par des hommes, ni par un homme » (Galates 1 : 1), mais par Dieu lui-même ? C'est pourquoi, afin de donner du crédit à ses paroles, il envoya les Juifs vers les prophètes. Mais s’il est dit que tout le monde sera instruit par Dieu, alors pourquoi, demandez-vous, certains ne croient-ils pas ? Parce que ces paroles ont été prononcées à propos de la majorité des gens, ou bien, la prophétie ne s’adresse pas du tout à tout le monde, mais à tous ceux qui le souhaitent. L'enseignant se tient devant tout le monde, et est prêt à enseigner et à communiquer son enseignement à tout le monde. « Et je le ressusciterai au dernier jour » (Jean 6 :40). La dignité du Fils n'est pas ici petite : si le Père attire, alors il ressuscite. Mais par là, il ne sépare pas ses œuvres du Père (comment est-ce possible ?), mais montre seulement l'égalité de puissance. Pourquoi, comme ici, après avoir dit : « Et le Père qui m'a envoyé... a rendu témoignage de moi » (Jean 5, 37), il a ensuite envoyé les Juifs aux Écritures, afin qu'aucun d'eux ne travaille en vain pour expliquer ses paroles, alors ici, pour qu'ils ne continuent pas à le soupçonner, il les renvoie aux prophètes, qu'il amène très souvent pour montrer qu'il n'est pas un adversaire du Père. Eh bien, dites-vous, ceux qui ont vécu avant cette époque n’ont pas été instruits par Dieu ? Qu'est-ce qu'il y a de spécial ici ? Le fait qu'alors les gens ont appris les vérités divines à travers les gens, et maintenant ils apprennent à travers le Fils unique de Dieu et du Saint-Esprit. De plus, le Christ ajoute : « personne n'a vu le Père, si ce n'est celui qui vient de Dieu », signifiant ici que ces paroles (qui viennent de Dieu) ne concernent pas la raison d'être, mais la propriété de l'être. S’Il comprenait cette pensée, alors quel serait l’avantage du Fils et sa différence par rapport à nous ? Et nous venons tous de Dieu. Pourquoi, dites-vous, ne l’a-t-il pas exprimé plus clairement ? Pour le bien de la faiblesse des Juifs. S'ils étaient si tentés par les mots : « Je suis descendu du ciel », alors que leur serait-il arrivé s'Il avait ajouté cela également ? Et il s’appelle pain animal parce que notre vie, présente et future, dépend de lui. C’est pourquoi il ajoute : « Celui qui mange ce pain vivra éternellement » (Jean 6 : 51), entendant ici par pain soit les dogmes salvateurs et la foi en Lui, soit en Son corps, car tous deux fortifient l’âme. Bien qu'à une autre occasion, à ses paroles : « Celui qui garde ma parole ne goûtera pas la mort » (Jean 8 :52), les Juifs furent tentés, mais maintenant rien de tel ne se produisit, probablement parce qu'ils le respectaient encore pour le miracle des pains. 2. Remarquez également où Il fait la différence entre ce pain et la manne : à partir des conséquences de la consommation de l'un et de l'autre aliment. Montrant que la manne n’apportait aucun bienfait particulier, Il ajouta : « vos pères ont mangé de la manne dans le désert et sont morts » (Jean 6 :49). Puis il présente la preuve la plus convaincante qu’ils ont reçu un don incomparablement plus grand que celui de leurs pères, faisant allusion à ces hommes merveilleux qui étaient sous Moïse. C'est pourquoi, après avoir dit que ceux qui mangeaient la manne mourraient, Il ajouta : « Celui qui mangera ce pain vivra éternellement » (Jean 6 :51). Et Il a utilisé le mot : « dans le désert » non sans but, mais pour faire comprendre que la manne ne durait pas longtemps et ne pénétrait pas dans la terre promise ; mais ce pain n'est pas comme ça. « Le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde » (Jean 6 :51). Ici, quelqu'un peut à juste titre se demander avec perplexité : était-il opportun de prononcer ces paroles, alors qu'elles ne servaient pas à l'édification et n'apportaient aucun bénéfice, mais au contraire nuisaient même à ceux qui avaient déjà été instruits ? "À partir de ce moment-là", dit-on, "beaucoup de ses disciples le quittèrent" (Jean 6 :66), en disant : "Quelles paroles étranges ! qui peut écouter cela ? (Jean 6 :60). Après tout, cela aurait pu être enseigné uniquement aux disciples, avec lesquels, comme Matthieu l'a noté, le Christ avait une conversation particulière. Quelle est la réponse à cette question ? Le fait que dans le cas présent, ces paroles étaient très utiles et nécessaires. Puisque les Juifs lui demandaient de toute urgence de la nourriture, mais de la nourriture corporelle, et se souvenant de la nourriture qui était envoyée à leurs ancêtres, ils considéraient la manne comme quelque chose de grand, Il mentionne la nourriture spirituelle, voulant montrer que tout cela était un type et une ombre, et que cette nourriture est la vérité même des « choses » (Hébreux 10 : 1). Mais il fallait, disent-ils, dire : vos pères ont mangé de la manne dans le désert, mais je vous ai donné du pain. Mais c'est une grande différence. de manne), parce que la manne était descendue du ciel et que le miracle sur les pains avait été accompli sur la terre. Ainsi, comme ils convoitaient la nourriture qui descendait du ciel, Il disait souvent : « Je suis descendu du ciel ». Si quelqu’un est curieux de savoir pourquoi il a commencé à parler des sacrements, nous lui dirons que c’était très opportun d’en parler également. La noirceur des mots excite toujours l'auditeur et le rend plus attentif. Par conséquent, les Juifs n’auraient pas dû être tentés, mais plutôt interrogés et découverts. Mais ils sont supprimés. Et s’ils le considéraient comme un prophète, ils auraient dû croire ses paroles. Ainsi, la raison de la tentation résidait dans leur folie et non dans l’incompréhensibilité de leur discours. Mais regardez comment, peu à peu, il a attaché les disciples à lui. Ils disent : "À qui devons-nous aller ? Tu as les paroles de la vie éternelle" (Jean 6 :68), bien qu'ici il se représente comme celui qui donne, et non comme le Père, en disant : "Le pain que je donnerai, c'est ma chair". Mais les gens ne sont pas comme ça, mais au contraire : « quels mots étranges », il dit pourquoi et s'en va. Cependant, cet enseignement n’était ni nouveau ni inhabituel. Jean l’avait déjà souligné secrètement, en appelant le Christ l’Agneau. Mais même avec tout cela, pourrait-on dire, les gens n’ont pas compris. Je le sais aussi ; mais les disciples non plus ne comprirent pas. S’ils ne savaient toujours rien de la résurrection, et ne comprenaient donc pas ce que cela signifiait : « détruis cette église, et je le relèverai en trois jours » (Jean 2 : 19), alors ils pourraient beaucoup moins comprendre ces mots, car ils sont plus sombres que ceux-là. Ils savaient que les prophètes étaient ressuscités, même si l'Écriture n'en parle pas aussi clairement ; mais pour que quiconque mange de la chair, aucun des prophètes n’en a jamais parlé. Et pourtant, les disciples ont cru au Christ, l’ont suivi et ont confessé qu’il avait les paroles de la vie éternelle. Le devoir de l'élève n'est pas d'analyser les propos du professeur avec une curiosité excessive, mais d'écouter, de croire et d'attendre le moment opportun pour résoudre les perplexités. Pourquoi, dites-vous, le contraire est-il arrivé (à certains) et ils ont fait demi-tour ? La raison en est leur folie. Dans combien de temps la question viendra-t-elle à l’esprit : « comment ? - en même temps il y a aussi l'incrédulité. C'est pourquoi Nicodème était confus, disant : « Comment un homme peut-il... entrer dans le ventre de sa mère ? (Jean 3:4). C’est pourquoi ils sont confus et disent : « Comment peut-il nous donner sa chair à manger ? (Jean 6 :52). Si vous vous demandez maintenant : comment ? - alors pourquoi ne dis-tu pas la même chose du pain ? Comment le Seigneur a-t-il créé une telle multitude sur cinq ? Évidemment, ils ne pensaient alors qu'à comment en avoir assez, et non à comprendre le miracle. Mais alors, dites-vous, c’est l’expérience elle-même qui les a appris. Si tel était le cas, alors, par la même expérience, ils auraient dû accepter cet enseignement sans difficulté. C'est pourquoi Christ a accompli ce miracle à l'avance, afin que ceux qu'il avait instruits croyaient aussi ce qu'Il avait dit ensuite. Ainsi, les Juifs à cette époque n’ont reçu aucun bénéfice de ce qui a été dit ; et nous profitons déjà de cet avantage. Par conséquent, vous devez connaître le miracle de ces sacrements - en quoi il consiste, pourquoi il est donné et quel en est l'avantage. « Nous sommes un seul corps », est-il dit, « nous sommes aussi membres... de sa chair et de ses os » (Éph. 4 :4, 5 :30). Puissent les initiés tenir compte de ces paroles ! 3. Ainsi, afin que nous puissions devenir membres de la chair du Christ non seulement par l'amour, mais aussi par l'action elle-même, participons à cette chair. Et cela se produit à travers la nourriture que le Christ nous a donnée pour exprimer son grand amour pour nous. Dans ce but, il s'est mélangé à nous et a dissous son corps en nous, afin que nous formions quelque chose d'unique, comme un corps relié à une tête. Et c'est le signe de l'amour le plus fort. Job l’a également souligné lorsqu’il parlait de sa famille, qui l’aimait tellement qu’elle voulait grandir avec sa chair : « Qui nous laisserait nous contenter de sa chair ? ( Travail 31:31 ). C'est ce qu'ils ont dit, voulant lui exprimer leur grand amour. Le Christ a fait cela dans le même but : afin de nous amener à une plus grande communion avec lui et de montrer son amour pour nous, il a donné à ceux qui voulaient non seulement le voir, mais aussi toucher, manger et toucher sa chair avec leurs dents, s'unir à lui et satisfaire tous leurs désirs avec lui. Quittons ce repas comme des lions crachant un feu terrible pour le diable, en pensant à notre Tête et à l'amour qu'Il nous a témoigné. Souvent, les parents confient leurs enfants à d’autres pour qu’ils les élèvent ; mais moi, dit (le Sauveur), non, mais je vous nourris de ma chair, je m'offre à vous, voulant que vous soyez tous nobles et vous donnant de bonnes espérances pour l'avenir. Celui qui s'est donné à vous ici, fera bien plus pour vous là-bas. Je voulais être ton frère ; Pour vous, j'ai participé à la chair et au sang ; et cette chair et ce sang par lesquels je me suis lié à vous, je vous l'enseigne à nouveau. Ce sang nous donne une apparence épanouie et royale ; donne naissance à une beauté indescriptible ; ne permet pas à la noblesse de l'âme de s'estomper, l'arrosant et la nourrissant constamment. Notre sang, formé à partir de la nourriture, ne devient pas soudainement du sang, mais (au début) devient autre chose ; mais ce sang n'est pas ainsi, mais il revigore immédiatement l'âme et lui confère une grande puissance. Ce sang, reçu avec dignité, éloigne et chasse loin de nous les démons, et appelle à nous les anges et le Seigneur des anges. Les démons fuient là où ils voient le sang du Seigneur, et les anges s'y rassemblent. Versé (sur la croix), ce sang a lavé l'univers entier. Le Bienheureux Paul a aussi beaucoup parlé de ce sang dans son Épître aux Hébreux. Ce sang purifiait le lieu inaccessible et le saint des saints. Si son image avait un tel pouvoir à la fois dans l’église juif et en Égypte, lorsque les montants des portes étaient oints de sang, alors la vérité elle-même est bien plus grande. Ce sang a sanctifié l'autel d'or. Sans elle, l’évêque n’osait pas pénétrer dans un lieu inaccessible. Ce sang était fourni au prêtre. Elle a effacé les péchés en images. Si en images elle avait un tel pouvoir ; si la mort avait si peur de l'ombre, alors dites-moi, ne peut-elle pas avoir peur de la vérité elle-même ? Ce sang est le salut de nos âmes. L'âme en est lavée ; il en est décoré ; ça s'enflamme. Cela rend notre âme plus pure que l’or. Ce sang a coulé et nous a rendu le paradis accessible. 4. Les sacrements de l'Église sont vraiment terribles, l'autel est vraiment terrible. Une source sortit du paradis, déversant des rivières sensuelles ; De ce même repas naît la source qui jaillit des fleuves spirituels. À cette source, on ne plante pas des saules stériles, mais des arbres qui s'élèvent jusqu'au ciel et portent des fruits toujours mûrs et jamais fanés. Si quelqu'un languit à cause de la chaleur, qu'il aille à cette source et rafraîchisse sa chaleur, car cette source détruit la sécheresse et rafraîchit tout ce qui a été brûlé, non par le soleil, mais par les flèches enflammées (du diable). Son commencement est d'en haut, et sa source est là, et de là il se nourrit. Cette source a de nombreux ruisseaux, que produit le Consolateur, et le Fils est le médiateur, ne leur ouvrant pas la voie à la pelle, mais ouvrant la faveur en nous. Cette source est une source de lumière, diffusant des rayons de vérité. Les puissances célestes s'y pressent également pour contempler la beauté de ses ruisseaux, car elles voient plus clairement à la fois la puissance des dons présentés et leur rayonnement inaccessible. S’il était possible à quelqu’un de mettre sa main ou sa langue dans l’or fondu, il deviendrait immédiatement riche. Les mystères présentés ici ont exactement le même effet, voire plus, sur l'âme. Cette rivière bout et agit plus fort que le feu, mais ne brûle pas, mais nettoie seulement tout ce qu'elle touche. Ce sang était autrefois représenté sur les autels, lors des massacres déterminés par la loi. Elle est le prix de l'univers ; avec cela, le Christ a acheté l'Église ; avec cela, il a tout orné. Tout comme celui qui achète des serviteurs leur donne de l'or et donc, voulant les décorer, les décore d'or, ainsi Christ nous a achetés avec du sang et nous a décorés de sang. Ceux qui participent à ce sang se tiennent aux côtés des anges, des archanges et des puissances célestes, vêtus de la robe royale du Christ et possédant des armes spirituelles. Mais là-dessus, je n'ai encore rien dit de grand : ils sont revêtus du roi lui-même. Mais aussi grand et merveilleux que soit ce sacrement, il est également vrai que si vous l'approchez avec pureté, vous approcherez du salut ; si vous avez une mauvaise conscience, cela entraînera une punition et un tourment. « Car », est-il dit, « quiconque mange et boit le Seigneur, mange et boit indignement, sa condamnation » (1 Cor. 11 :29). Si ceux qui profanent la pourpre royale sont punis de la même manière que ceux qui la déchirent, alors quoi d'étonnant si ceux qui reçoivent le corps avec une pensée impure seront soumis au même châtiment que ceux qui l'ont déchiré avec des clous ? Regardez à quel terrible châtiment Paul fait référence dans les mots : « Si celui qui rejette la loi de Moïse, en présence de deux ou trois témoins, est puni sans miséricorde de mort, à quelle punition pensez-vous plus sévère sera soumis celui qui piétine le Fils de Dieu et ne considère pas comme sanctifié le sang de l'alliance par laquelle il a été sanctifié » (Héb. 10 :28-29) ? Bien-aimés, soyons attentifs à nous-mêmes alors que nous bénéficions de telles bénédictions. Et si nous avons envie de dire quelque chose de honteux, ou si nous remarquons que nous sommes envahis par la colère ou une autre passion, réfléchissons à ce dont nous avons été dignes, quel genre d'Esprit nous avons reçu. Une telle pensée freinera nos folles passions. Et combien de temps serons-nous liés au présent ? Combien de temps avant qu'on se lève ? Combien de temps allons-nous négliger notre salut ? Pensons à ce dont Dieu nous a honorés, rendons grâce, glorifions-Le - non seulement par la foi, mais aussi par nos actes eux-mêmes, afin que nous soyons dignes de bénédictions futures, selon la grâce et l'amour pour les hommes de notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui au Père, avec le Saint-Esprit, soit la gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :