Беседа 46

De estas palabras se desprende que ni siquiera sabían de Su maravilloso y extraordinario nacimiento, por eso lo llaman hijo de José. Y Cristo no les reprocha ni les dice: No soy el hijo de José, no porque fuera hijo de José, sino porque aún no podían oír hablar de ese maravilloso nacimiento. Si no podían oír claramente acerca de Su nacimiento carnal, entonces ni siquiera podían oír acerca del inefable nacimiento celestial. Si no les hubiera revelado lo que era humillado, mucho menos podría haberles hablado de esas cosas. Y aunque fueron muy tentados por su origen de padre sencillo y humilde, no les reveló (la verdad) para que, quitando una tentación, no produjera otra. ¿Cómo responde Él a sus murmullos? “Nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trae” (Juan 6:44). Los maniqueos atacan esto y dicen que nada depende de nosotros. Mientras tanto, estas palabras prueban especialmente que somos poderosos en nuestra voluntad. Pero, ¿cuál es la necesidad, dicen, de atraer si alguien viene a Él mismo? Una vez más, esto no destruye nuestra voluntad, sino que, por el contrario, muestra que necesitamos ayuda. Aquí (Cristo) habla no de todo aquel que viene, sino del que goza de gran ayuda (de Dios). Además muestra la forma en que el Padre atrae. Y para que los judíos no volvieran a pensar nada sensual acerca de Dios, añadió: “Nadie ha visto al Padre, sino aquel que es de Dios; él vio al Padre” (Juan 6:46). ¿Cómo, preguntas, atrae? El profeta lo demostró hace mucho tiempo, prediciendo y diciendo: “Todos serán enseñados por Dios” (Juan 6:45). ¿Ves la dignidad de la fe? ¿Ves cómo, según la predicción del profeta, la gente debe ser enseñada “no por hombres ni por medio de hombres” (Gálatas 1:1), sino por Dios mismo? Por eso, para dar credibilidad a sus palabras, envió a los judíos a los profetas. Pero si se dice que Dios enseñará a todos, ¿por qué algunos no creen? Porque esas palabras fueron dichas acerca de la mayoría de la gente, o sino, la profecía no apunta a todos en absoluto, sino a todo aquel que la quiera. El maestro se para frente a todos y está listo para enseñar y comunicar sus enseñanzas a todos. “Y yo le resucitaré en el día postrero” (Juan 6:40). La dignidad del Hijo no es pequeña aquí: si el Padre atrae, resucita. Pero con esto Él no separa sus obras del Padre (¿cómo es posible?), sino que sólo muestra la igualdad de poder. Pues, como en aquel lugar, habiendo dicho: “Y el Padre que me envió... dio testimonio de mí” (Juan 5:37), luego envió a los judíos a las Escrituras, para que ninguno de ellos se esforzara en vano en explicar sus palabras, así aquí, para que no sigan sospechando de Él, los remite a los profetas, a quienes muy a menudo trae para mostrar que no es adversario del Padre. Bueno, dices, ¿los que vivieron antes de esa época no fueron enseñados por Dios? ¿Qué tiene de especial aquí? El hecho de que entonces la gente aprendía las verdades divinas a través de las personas, y ahora las aprenden a través del Hijo unigénito de Dios y del Espíritu Santo. Además, Cristo añade: “No es que nadie haya visto al Padre, excepto el que es de Dios”, queriendo decir aquí estas palabras (es de Dios) no sobre la razón de ser, sino sobre la propiedad del ser. Si Él entendiera ese pensamiento, entonces ¿cuál sería la ventaja del Hijo y su diferencia con respecto a nosotros? Y todos somos de Dios. ¿Por qué, dices, no expresó esto más claramente? Por el bien de la debilidad de los judíos. Si se sintieron tan tentados por las palabras: “Bajé del cielo”, ¿qué les habría pasado si Él hubiera añadido esto también? Y Él se llama pan animal porque de Él depende nuestra vida, presente y futura. Por eso añadió: “El que come este pan vivirá para siempre” (Juan 6:51), refiriéndose aquí por pan ya sea los dogmas salvadores y la fe en Él, o su cuerpo, porque ambos fortalecen el alma. Aunque en otra ocasión, ante Sus palabras: “El que guarda mi palabra, no gustará la muerte” (Juan 8:52), los judíos fueron tentados, pero ahora nada de eso sucedió, probablemente porque todavía lo respetaban por el milagro de los panes. 2. Observemos también de dónde saca Él la diferencia entre este pan y el maná: en las consecuencias de comer uno y otro alimento. Mostrando que el maná no trajo ningún beneficio particular, añadió: “vuestros padres comieron el maná en el desierto y murieron” (Juan 6:49). Luego presenta la prueba más convincente de que se les concedió un regalo incomparablemente mayor que el de sus padres, en alusión a aquellos hombres maravillosos que estuvieron bajo Moisés. Por eso, habiendo dicho que los que comieron el maná murieron, añadió: “El que come este pan vivirá para siempre” (Juan 6:51). Y usó la palabra: “en el desierto” no sin un propósito, sino para dejar claro que el maná no duró mucho y no cruzó a la tierra prometida; pero este pan no es así. “El pan que yo daré es mi carne, la cual daré por la vida del mundo” (Juan 6:51). Aquí, con razón, alguien podría preguntarse desconcertado: ¿fue oportuno pronunciar estas palabras, cuando no sirvieron para edificación y no trajeron ningún beneficio, sino que, por el contrario, incluso perjudicaron a quienes ya habían sido instruidos? "Desde entonces", se dice, "muchos de sus discípulos se apartaron de él" (Juan 6:66), diciendo: "¡Qué palabras más extrañas! ¿Quién puede escuchar esto? (Juan 6:60). Después de todo, esto podría haber sido enseñado sólo a los discípulos, con quienes, como señaló Mateo, Cristo tuvo una conversación especial. ¿Cuál es la respuesta a esto? El hecho de que en el caso presente estas palabras fueron muy útiles y necesarias. Dado que los judíos le pedían urgentemente comida, pero comida corporal, y recordando el alimento que fue enviado a sus antepasados, consideraron el maná como algo grandioso, menciona el alimento espiritual, queriendo mostrar que todo esto era figura y sombra, y este alimento es la verdad misma de las “cosas” (Heb. 10:1). Pero era necesario, dicen, decir: vuestros padres comieron el maná en el desierto, pero yo os di pan. Pero esta es una gran diferencia. Este milagro (sobre los panes) les pareció aún menor que eso (la entrega de). maná), porque el maná fue enviado del cielo, y el milagro de los panes se realizó en la tierra. Entonces, como codiciaban el alimento que descendía del cielo, muchas veces decía: “Yo bajé del cielo”. Si alguien tiene curiosidad de saber por qué empezó a hablar de los sacramentos, entonces le diremos que fue muy oportuno hablar de ellos también. La oscuridad de las palabras siempre incita al oyente y lo vuelve más atento. Por lo tanto, los judíos no debieron ser tentados, sino más bien preguntar y averiguar. Pero se eliminan. Y si lo consideraran profeta, deberían haber creído en sus palabras. Por tanto, la razón de la tentación residía en su necedad y no en la incomprensibilidad de su discurso. Pero miren cómo poco a poco fue uniendo a los discípulos consigo mismo. Dicen: "¿A quién debemos acudir? Tú tienes palabras de vida eterna" (Juan 6:68), a pesar de que aquí Él se representa como el dador, y no como el Padre, diciendo: "El pan que yo daré es mi carne". Pero la gente no es así, sino al contrario: “qué palabras más raras”, dice por qué y se marcha. Mientras tanto, esta enseñanza no era nueva ni inusual. Juan ya lo había señalado encubiertamente, llamando a Cristo Cordero. Pero incluso con todo esto, se podría decir, la gente no lo entendió. Yo también sé esto; pero los discípulos tampoco entendieron. Si todavía no sabían nada claramente acerca de la resurrección, y por lo tanto no entendían lo que significaba: “destruid esta iglesia, y yo lo resucitaré en tres días” (Juan 2:19), entonces podían entender mucho menos esas palabras, porque son más oscuras que estas. Sabían que los profetas habían resucitado, aunque la Escritura no habla de esto tan claramente; pero ninguno de los profetas habló jamás de que alguien comiera carne. Y, sin embargo, los discípulos creyeron a Cristo, lo siguieron y confesaron que tenía palabras de vida eterna. El deber del alumno no es analizar las palabras del maestro con excesiva curiosidad, sino escuchar, creer y esperar el momento oportuno para resolver las perplejidades. ¿Por qué, dices, pasó (a algunos) lo contrario y dieron marcha atrás? La razón es su necedad. ¿Qué tan pronto me vendrá a la mente la pregunta: "¿cómo?" - Al mismo tiempo también hay incredulidad. Por eso Nicodemo estaba confundido, diciendo: “¿Cómo puede un hombre... entrar en el vientre de su madre?” (Juan 3:4). Por eso se confunden y dicen: “¿Cómo podrá darnos a comer su carne?” (Juan 6:52). Si ahora te preguntas: ¿cómo? - ¿Entonces por qué no dices lo mismo del pan? ¿Cómo hizo el Señor tal multitud de cinco? Obviamente, entonces solo pensaron en cómo obtener lo suficiente y no en comprender el milagro. Pero luego, dices, la experiencia misma les enseñó. Si es así, entonces por la misma experiencia deberían haber aceptado esta enseñanza sin dificultad. Por eso Cristo hizo de antemano aquel milagro, para que ellos, enseñados por él, creyeran también lo que dijo después. Entonces, los judíos en aquel tiempo no recibieron ningún beneficio de lo dicho; y ya estamos aprovechando este beneficio. Por lo tanto, es necesario conocer el milagro de estos sacramentos: en qué consiste, por qué se administra y cuál es su beneficio. “Somos un solo cuerpo”, se dice, “somos también miembros... de su carne y de sus huesos” (Efesios 4:4, 5:30). ¡Que los iniciados presten atención a estas palabras! 3. Así que, para que seamos miembros de la carne de Cristo, no sólo por el amor, sino también por las obras mismas, participemos de esta carne. Y esto sucede a través del alimento que Cristo dio para expresar su gran amor por nosotros. Para ello se mezcló con nosotros y disolvió su cuerpo en nosotros, para que formáramos algo único, como un cuerpo unido a una cabeza. Y esta es una señal del amor más fuerte. Job también lo señaló cuando habló de su casa, que lo amaba tanto que quería crecer juntamente con su carne: “¿Quién nos dejará saciarnos de su carne?” (Job 31:31). Esto dijeron, queriendo expresarle su gran amor. Cristo hizo esto con el mismo propósito: para llevarnos a una mayor comunión consigo mismo y mostrarnos su amor, les dio a los que querían no solo verlo, sino también tocar, comer, tocar su carne con los dientes, unirse con él y satisfacer todos los deseos con él. Apartémonos de esta comida como leones que escupen fuego, terrible para el diablo, pensando en nuestra Cabeza y en el amor que Él mostró hacia nosotros. A menudo los padres entregan a sus hijos a otras personas para que los críen; pero Yo, dice (el Salvador), no es así, sino que os alimento con Mi carne, me ofrezco a vosotros, queriendo que todos seáis nobles y dándoos buenas esperanzas para el futuro. Quien se entregó a vosotros aquí, mucho más (lo hará por vosotros) allí. Quería ser tu hermano; Por ti he participado de carne y sangre; y esta carne y sangre, por la cual me emparenté con vosotros, os lo enseño otra vez. Esta sangre nos da una apariencia floreciente y real; da origen a una belleza indescriptible; no permite que la nobleza del alma se desvanezca, regándola y nutriéndola constantemente. Nuestra sangre, formada a partir de los alimentos, no se convierte de repente en sangre, sino (al principio) en otra cosa; pero esta sangre no es así, sino que inmediatamente vigoriza el alma y le imparte un gran poder. Esta sangre, recibida con dignidad, aleja y aleja de nosotros los demonios, y llama a los ángeles y al Señor de los ángeles hacia nosotros. Los demonios huyen de donde ven la sangre del Señor, y los ángeles acuden allí. Derramada (en la cruz), esta sangre lavó el universo entero. El Beato Pablo también habló mucho de esta sangre en su Epístola a los Hebreos. Esta sangre limpió el lugar inaccesible y el lugar santísimo. Si su imagen tenía tanto poder tanto en la iglesia judío como en Egipto, cuando los postes de las puertas eran ungidos con sangre, mucho más es la verdad misma. Esta sangre santificó el altar de oro. Sin ella, el obispo no se atrevía a entrar en un lugar inaccesible. Esta sangre fue suministrada al sacerdote. Ella lavó los pecados en imágenes. Si en imágenes tenía tal poder; Si la muerte tenía tanto miedo a la sombra, entonces dime, ¿no puede tener miedo a la verdad misma? Esta sangre es la salvación de nuestras almas. El alma es lavada por él; está decorado con él; se enciende. Hace que nuestra alma sea más pura que el oro. Esta sangre se derramó y nos hizo accesible el cielo. 4. Los sacramentos de la Iglesia son verdaderamente terribles, el altar es verdaderamente terrible. Un manantial salió del paraíso, derramando ríos sensuales; De esta misma comida surge la fuente de la que manan los ríos espirituales. En esta fuente no se plantan sauces estériles, sino árboles que llegan hasta el cielo y dan frutos siempre maduros y que nunca se marchitan. Si alguno languidece por el calor, que vaya a esta fuente y refresque su calor, porque esta fuente destruye la sequía y refresca todo lo que ha sido quemado, no por el sol, sino por las flechas de fuego (del diablo). Su comienzo es desde arriba, y su fuente está allí, y desde allí se alimenta. Esta fuente tiene muchos arroyos, que el Consolador produce, y el Hijo es el mediador, no preparándoles el camino con espadas, sino abriéndonos el favor. Esta fuente es una fuente de luz que derrama rayos de verdad. También acuden a él los poderes celestiales para contemplar la belleza de sus corrientes, porque ven con mayor claridad tanto el poder de los dones presentados como su resplandor inaccesible. Si alguien pudiera poner su mano o su lengua en oro fundido, inmediatamente se haría rico. Los misterios aquí presentados tienen exactamente el mismo efecto e incluso mayor en el alma. Este río hierve y lucha más fuerte que el fuego, pero no quema, solo limpia todo lo que toca. Esta sangre era representada antiguamente en los altares, en las matanzas determinadas por la ley. Ella es el precio del universo; con ello Cristo compró la Iglesia; con él lo adornó todo. Así como el que compra siervos les da oro y por eso, queriendo adornarlos, los adorna con oro, así Cristo nos compró con sangre y con sangre nos adornó. Los que participan de esta sangre están junto a los ángeles, arcángeles y poderes celestiales, vestidos con el manto real de Cristo y con armas espirituales. Pero con esto todavía no he dicho nada grandioso: están vestidos del mismísimo Rey. Pero por muy grande y maravilloso que sea este sacramento, es igualmente cierto que si te acercas a él con pureza, te acercarás a la salvación; si es de mala conciencia, resultará en castigo y tormento. “Porque”, se dice, “el que come y bebe al Señor indignamente, come y bebe condenación para sí mismo” (1 Cor. 11:29). Si quienes profanan la púrpura real son castigados de la misma manera que quienes la desgarran, ¿qué debe sorprender si quienes reciben el cuerpo con un pensamiento inmundo serán sometidos al mismo castigo que quienes lo desgarraron con clavos? Mire el terrible castigo que Pablo señala en las palabras: “Si el que rechaza la ley de Moisés, delante de dos o tres testigos, es castigado sin piedad con la muerte, ¿cuánto mayor castigo pensáis que recibirá el que pisotea al Hijo de Dios y no considera santa la sangre del pacto en que fue santificado” (Heb. 10:28-29)? Amados, estemos atentos a nosotros mismos mientras disfrutamos de tales bendiciones. Y si surge en nosotros el deseo de decir algo vergonzoso, o notamos que nos invade la ira o alguna otra pasión, pensemos de qué hemos sido dignos, qué clase de Espíritu hemos recibido. Un pensamiento así frenará nuestras locas pasiones. ¿Y hasta cuándo estaremos atados al presente? ¿Cuánto falta para que nos levantemos? ¿Hasta cuándo seremos descuidados acerca de nuestra salvación? Pensemos en aquello con lo que Dios nos ha honrado, demos gracias, glorifiquémosle, no sólo por la fe, sino también por nuestras obras mismas, para que seamos dignos de bendiciones futuras, según la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: