Беседа 46

Ιωάννης 6:41–42. Οι Ιουδαίοι γκρίνιαξαν εναντίον Του γιατί είπε: Εγώ είμαι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Και είπαν: Δεν είναι αυτός ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσήφ, του οποίου τον πατέρα και τη μητέρα γνωρίζουμε; Πώς λέει: Κατέβηκα από τον ουρανό; 1. Ο Θεός προσελκύει τους ανθρώπους προς τον εαυτό του χωρίς να καταπιέζει την ελεύθερη βούλησή τους. - Διάψευση των Μανιχαίων για το θέμα αυτό. – 2. Η διαφορά μεταξύ του μάννα και του αληθινού άρτου της ζωής. – 3 και 4. Το μεγαλείο και η αφθονία της αγάπης του Ιησού Χριστού στη θεία Ευχαριστία. – Η ουσία και η σημασία της Θείας Ευχαριστίας για τη σωτηρία μας. – Όσοι αναξίως μετέχουν από το σώμα και το αίμα του Κυρίου θα τιμωρηθούν όπως αυτοί που Τον σταύρωσαν. 1. «Ο θεός τους είναι η κοιλιά τους και η δόξα τους στην ντροπή τους», είπε ο Παύλος για μερικούς ανθρώπους στην επιστολή του προς τους Φιλιππησίους (Φιλιπ. 3:19). Το ότι οι Εβραίοι ήταν το ίδιο φαίνεται από προηγούμενες περιστάσεις και από όσα είπαν όταν ήρθαν στον Χριστό. Όταν τους έδωσε ψωμί και τους γέμισε τις κοιλιές, Τον αποκάλεσαν προφήτη και ήθελαν να Τον κάνουν βασιλιά. Και όταν τους δίδασκε τη διδασκαλία για την πνευματική τροφή, για την αιώνια ζωή, όταν μιλούσε για την ανάσταση και εξύψωνε τις σκέψεις τους, και όταν έπρεπε ιδιαίτερα να Τον θαυμάζουν, τότε γκρινιάζουν και αποχωρούν από Αυτόν. Εν τω μεταξύ, αν είναι προφήτης, όπως είπαν προηγουμένως, - και είναι πραγματικά αυτός για τον οποίο είπε ο Μωυσής: «Ο Κύριος ο Θεός σου θα σου αναδείξει έναν προφήτη... από τους αδελφούς σου, όπως εγώ· θα Τον ακούσεις» (Δευτ. 18:15), τότε θα έπρεπε να Τον είχαν ακούσει όταν είπε: «Έχω κατέβει» από αυτόν· αλλά δεν άκουσαν, αλλά γκρίνιαζαν. Τον σέβονταν ακόμα για το πρόσφατο θαύμα για τα ψωμιά, και ως εκ τούτου δεν αντιφάσκουν ξεκάθαρα, αλλά γκρίνιαζαν για να εκφράσουν την ενόχλησή τους που δεν τους έδωσε το γεύμα που ήθελαν, και μέσα στη γκρίνια είπαν: «Δεν είναι αυτός ο Ιησούς, ο γιος του Ιωσήφ;» Από αυτά τα λόγια φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν γνώριζαν καν για την υπέροχη και εξαιρετική γέννησή Του, γι' αυτό και Τον αποκαλούν γιο του Ιωσήφ. Και ο Χριστός δεν τους κατηγορεί και δεν λέει: Δεν είμαι ο γιος του Ιωσήφ - όχι επειδή ήταν γιος του Ιωσήφ, αλλά επειδή δεν μπορούσαν ακόμη να ακούσουν για εκείνη την υπέροχη γέννηση. Αν δεν μπορούσαν να ακούσουν καθαρά για τη σαρκική Του γέννηση, τότε δεν θα μπορούσαν καν να ακούσουν για την άφατη, ουράνια γέννηση. Αν δεν τους είχε αποκαλύψει τι ήταν ταπεινωμένο, τότε πολύ λιγότερο θα μπορούσε να τους είχε μιλήσει για αυτά τα πράγματα. Και παρόλο που δελεάστηκαν πολύ από την καταγωγή Του από έναν απλό και ταπεινό πατέρα, δεν αποκάλυψε (την αλήθεια) ώστε αφαιρώντας έναν πειρασμό, να μην παράγει άλλον. Πώς ανταποκρίνεται στα μουρμουρητά τους; «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε» (Ιωάννης 6:44). Οι Μανιχαίοι επιτίθενται σε αυτό και λένε ότι τίποτα δεν εξαρτάται από εμάς. Εν τω μεταξύ, αυτά τα λόγια αποδεικνύουν ιδιαίτερα ότι είμαστε ισχυροί στη θέλησή μας. Ποια είναι όμως η ανάγκη, λένε, να προσελκύει αν κάποιος έρθει ο ίδιος κοντά Του; Και πάλι, αυτό δεν καταστρέφει τη θέλησή μας, αλλά, αντίθετα, δείχνει ότι χρειαζόμαστε βοήθεια. Εδώ (ο Χριστός) δεν μιλά για τον καθένα που έρχεται, αλλά για αυτόν που απολαμβάνει μεγάλη βοήθεια (από τον Θεό). Περαιτέρω δείχνει τον τρόπο με τον οποίο έλκει ο Πατέρας. Και για να μην σκεφτούν ξανά οι Εβραίοι τίποτα αισθησιακό για τον Θεό, πρόσθεσε: «Δεν έχει δει κανείς τον Πατέρα εκτός από Αυτός που είναι από τον Θεό· είδε τον Πατέρα» (Ιωάννης 6:46). Πώς, ρωτάτε, προσελκύει; Ο προφήτης το έδειξε αυτό εδώ και πολύ καιρό, προλέγοντας και λέγοντας: «Όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό» (Ιωάννης 6:45). Βλέπετε την αξιοπρέπεια της πίστης; Βλέπετε πώς, σύμφωνα με την πρόβλεψη του προφήτη, οι άνθρωποι πρέπει να διδάσκονται «όχι από ανθρώπους, ούτε μέσω ανθρώπου» (Γαλ. 1:1), αλλά από τον ίδιο τον Θεό; Γι' αυτό, για να δώσει αξιοπιστία στα λόγια Του, έστειλε τους Εβραίους στους προφήτες. Αλλά αν λέγεται ότι όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό, τότε γιατί, ρωτάτε, κάποιοι δεν πιστεύουν; Επειδή αυτά τα λόγια ειπώθηκαν για την πλειονότητα των ανθρώπων, ή αλλιώς, η προφητεία δεν αναφέρεται καθόλου σε όλους, αλλά σε όλους όσους το θέλουν. Ο δάσκαλος στέκεται μπροστά σε όλους, και είναι έτοιμος να διδάξει και να μεταδώσει τη διδασκαλία του σε όλους. «Και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 6:40). Η αξιοπρέπεια του Υιού δεν είναι μικρή εδώ: αν ο Πατέρας ελκύει, τότε ανασταίνει. Αλλά με αυτό δεν διαχωρίζει τα έργα Του από τον Πατέρα (πώς είναι αυτό δυνατό;), αλλά δείχνει μόνο την ισότητα της δύναμης. Γιατί, όπως σε εκείνο το μέρος, αφού είπε: «Και ο Πατέρας που με έστειλε... μαρτύρησε για μένα» (Ιωάννης 5:37), έστειλε στη συνέχεια τους Ιουδαίους στις Γραφές, για να μην κοπιάσει κανένας από αυτούς να εξηγήσει τα λόγια Του, έτσι εδώ, για να μην συνεχίσουν να Τον υποψιάζονται, τους παραπέμπει στους προφήτες, τους οποίους δεν δείχνει πολύ συχνά τον Πατέρα. Λοιπόν, λέτε, αυτοί που έζησαν πριν από εκείνη την εποχή δεν διδάχτηκαν από τον Θεό; Τι είναι το ιδιαίτερο εδώ; Το ότι τότε οι άνθρωποι μάθαιναν τις θείες αλήθειες μέσω των ανθρώπων, και τώρα μαθαίνουν μέσω του μονογενούς Υιού του Θεού και του Αγίου Πνεύματος. Περαιτέρω, ο Χριστός προσθέτει: «Δεν είδε κανείς τον Πατέρα παρά μόνο Αυτός που είναι από τον Θεό», εννοώντας εδώ αυτά τα λόγια (είναι από τον Θεό) όχι για τον λόγο ύπαρξης, αλλά για την ιδιοκτησία του όντος. Αν καταλάβαινε αυτή τη σκέψη, τότε ποιο θα ήταν το πλεονέκτημα του Υιού και η διαφορά του από εμάς; Και είμαστε όλοι από τον Θεό. Γιατί, λέτε, δεν το εξέφρασε αυτό πιο ξεκάθαρα; Για χάρη της αδυναμίας των Εβραίων. Αν δελεάζονταν τόσο πολύ από τα λόγια: «Κατέβηκα από τον ουρανό», τότε τι θα τους είχε συμβεί αν το είχε προσθέσει κι αυτό; Και αυτοαποκαλείται ζωικό ψωμί γιατί η ζωή μας, τόσο η παρούσα όσο και η μελλοντική, εξαρτάται από Αυτόν. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα» (Ιωάννης 6:51), εννοώντας εδώ με το ψωμί είτε σώζοντας δόγματα και πίστη σε Αυτόν είτε το σώμα Του, γιατί και τα δύο δυναμώνουν την ψυχή. Αν και σε άλλη περίπτωση, στα λόγια Του: «Όποιος τηρεί τον λόγο μου δεν θα γευτεί θάνατο» (Ιωάννης 8:52), οι Εβραίοι μπήκαν στον πειρασμό, αλλά τώρα δεν συνέβη κάτι τέτοιο, πιθανότατα επειδή τον σέβονταν ακόμα για το θαύμα των άρτων. 2. Προσέξτε επίσης πού αντλεί τη διαφορά μεταξύ αυτού του ψωμιού και του μάννα: από τις συνέπειες της κατανάλωσης του ενός και του άλλου φαγητού. Δείχνοντας ότι το μάννα δεν έφερε κάποιο ιδιαίτερο όφελος, πρόσθεσε: «οι πατέρες σας έφαγαν μάννα στην έρημο και πέθαναν» (Ιωάννης 6:49). Στη συνέχεια, παρουσιάζει την πιο πειστική απόδειξη ότι τους απονεμήθηκε ένα ασύγκριτα μεγαλύτερο δώρο από τους πατέρες τους, παραπέμποντας σε εκείνους τους θαυμαστούς άνδρες που ήταν υπό τον Μωυσή. Επομένως, αφού είπε ότι αυτοί που έτρωγαν το μάννα πέθαναν, πρόσθεσε: «Όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα» (Ιωάννης 6:51). Και χρησιμοποίησε τη λέξη: «στην έρημο» όχι χωρίς σκοπό, αλλά για να καταστήσει σαφές ότι το μάννα δεν κράτησε πολύ και δεν πέρασε στη γη της επαγγελίας. αλλά αυτό το ψωμί δεν είναι έτσι. «Το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου» (Ιωάννης 6:51). Εδώ, κάποιος μπορεί δικαίως να ρωτήσει σαστισμένος: ήταν καιρός να ειπωθούν αυτά τα λόγια, όταν δεν χρησίμευαν για οικοδόμηση και δεν απέφεραν κανένα όφελος, αλλά αντίθετα έβλαψαν ακόμη και εκείνους που είχαν ήδη λάβει οδηγίες; «Από τότε», λέγεται, «πολλοί από τους μαθητές Του αναχώρησαν από Αυτόν» (Ιωάννης 6:66), λέγοντας: «Τι παράξενα λόγια! Οι Εβραίοι Του ζήτησαν επειγόντως τροφή, αλλά σωματική τροφή, και θυμούμενοι την τροφή που απεστάλη στους προγόνους τους, θεώρησαν ότι το μάννα ήταν κάτι σπουδαίο, αναφέρει πνευματική τροφή, θέλοντας να δείξει ότι όλα αυτά ήταν τύπος και σκιά, και αυτή η τροφή είναι η ίδια η αλήθεια των «πράξεων» (Εβρ. 10:1). Αλλά αυτό είναι μια μεγάλη διαφορά (πάνω από τα ψωμιά) ακόμα λιγότερο από αυτό (το μάννα), γιατί το μάννα έγινε κάτω από τον ουρανό, και το θαύμα πάνω από τα ψωμιά έγινε στη γη. Αν κάποιος είναι περίεργος να μάθει γιατί άρχισε να μιλάει για τα μυστήρια, τότε θα του πούμε ότι ήταν πολύ κατάλληλο να μιλήσουμε και για αυτά. Το σκοτάδι των λέξεων ξεσηκώνει πάντα τον ακροατή και τον κάνει πιο προσεκτικό. Επομένως, οι Εβραίοι δεν έπρεπε να μπουν στον πειρασμό, αλλά μάλλον να ρωτηθούν και να το ανακαλύψουν. Αλλά αφαιρούνται. Και αν Τον θεωρούσαν προφήτη, θα έπρεπε να πιστέψουν στα λόγια Του. Έτσι, ο λόγος του πειρασμού βρισκόταν στην ανοησία τους και όχι στο ακατανόητο του λόγου τους. Αλλά δείτε πώς έδεσε σιγά σιγά τους μαθητές με τον εαυτό Του. Λένε: «Σε ποιον να πάμε; Έχετε τα λόγια της αιώνιας ζωής» (Ιωάννης 6:68), παρά το γεγονός ότι εδώ αντιπροσωπεύει τον εαυτό Του ως δωρητή, και όχι τον Πατέρα, λέγοντας: «Το ψωμί που θα δώσω είναι η Σάρκα Μου». Αλλά ο κόσμος δεν είναι έτσι, αλλά αντίθετα: «τι περίεργα λόγια», λέει γιατί και φεύγει. Εν τω μεταξύ, αυτή η διδασκαλία δεν ήταν νέα ή ασυνήθιστη. Ο Ιωάννης το είχε ήδη επισημάνει κρυφά, αποκαλώντας τον Χριστό το Αρνί. Αλλά και με όλα αυτά, θα πεις, ο κόσμος δεν το κατάλαβε. Το ξέρω κι αυτό. αλλά και οι μαθητές δεν κατάλαβαν. Αν ακόμα δεν ήξεραν ξεκάθαρα τίποτα για την ανάσταση, και επομένως δεν καταλάβαιναν τι σήμαινε: «καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και θα τον υψώσω σε τρεις ημέρες» (Ιωάννης 2:19), τότε θα μπορούσαν να καταλάβουν αυτά τα λόγια πολύ λιγότερο, επειδή είναι πιο σκοτεινά από αυτά. Γνώριζαν ότι οι προφήτες αναστήθηκαν, αν και η Γραφή δεν μιλά για αυτό τόσο ξεκάθαρα. αλλά για να φάει κανείς σάρκα, κανείς από τους προφήτες δεν μίλησε ποτέ γι' αυτό. Κι όμως οι μαθητές πίστεψαν στον Χριστό, Τον ακολούθησαν και ομολόγησαν ότι είχε τα λόγια της αιώνιας ζωής. Το καθήκον του μαθητή δεν είναι να αναλύει τα λόγια του δασκάλου με υπερβολική περιέργεια, αλλά να ακούει, να πιστεύει και να περιμένει την κατάλληλη στιγμή για να λύσει τις απορίες. Γιατί, λέτε, έγινε το αντίθετο (σε κάποιους) και γύρισαν πίσω; Ο λόγος είναι η ανοησία τους. Πόσο σύντομα θα έρθει στο μυαλό η ερώτηση: "πώς;" - ταυτόχρονα υπάρχει και η απιστία. Γι' αυτό ο Νικόδημος μπερδεύτηκε λέγοντας: «Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μπει στην κοιλιά της μητέρας του;» (Ιωάννης 3:4). Γι' αυτό μπερδεύονται λέγοντας: «Πώς μπορεί να μας δώσει τη σάρκα Του να φάμε;» (Ιωάννης 6:52). Αν τώρα ρωτάτε: πώς; - Τότε γιατί δεν λες το ίδιο για το ψωμί; Πώς έκανε ο Κύριος ένα τέτοιο πλήθος από πέντε; Προφανώς, τότε σκέφτηκαν μόνο πώς να χορτάσουν και όχι να κατανοήσουν το θαύμα. Αλλά μετά, λέτε, τους δίδαξε η ίδια η εμπειρία. Αν ναι, τότε από την ίδια εμπειρία θα έπρεπε να είχαν αποδεχτεί αυτή τη διδασκαλία χωρίς δυσκολία. Γι' αυτό ο Χριστός έκανε εκ των προτέρων εκείνο το θαύμα, για να πιστέψουν και αυτοί, διδασκόμενοι από αυτόν, όσα είπε μετά. Άρα, οι Εβραίοι εκείνη την εποχή δεν έλαβαν κανένα όφελος από αυτά που ειπώθηκαν. και ήδη εκμεταλλευόμαστε αυτό το όφελος. Επομένως, πρέπει να γνωρίζετε το θαύμα αυτών των μυστηρίων - από τι αποτελείται, γιατί δίνεται και ποιο είναι το όφελος από αυτό. «Είμαστε ένα σώμα», λέγεται, «είμαστε και μέλη... της σάρκας Του και των οστών Του» (Εφεσ. 4:4, 5:30). Είθε οι μυημένοι να προσέχουν αυτά τα λόγια! 3. Για να γίνουμε λοιπόν μέλη της σάρκας του Χριστού όχι μόνο με αγάπη, αλλά και με την ίδια την πράξη, ας πάρουμε τη σάρκα αυτή. Και αυτό συμβαίνει μέσω της τροφής που έδωσε ο Χριστός για να εκφράσει τη μεγάλη Του αγάπη για εμάς. Για το σκοπό αυτό, αναμείχθηκε μαζί μας και διέλυσε το σώμα Του μέσα μας, ώστε να σχηματίσουμε κάτι ενιαίο, σαν ένα σώμα που συνδέεται με ένα κεφάλι. Και αυτό είναι σημάδι της πιο δυνατής αγάπης. Ο Ιώβ το επεσήμανε επίσης όταν μίλησε για το σπιτικό του, που τον αγαπούσε τόσο πολύ που ήθελαν να μεγαλώσουν μαζί με τη σάρκα του: «Ποιος θα μας άφηνε να χορτάσουμε με τη σάρκα του;» (Ιώβ 31:31). Αυτό είπαν θέλοντας να του εκφράσουν τη μεγάλη τους αγάπη. Ο Χριστός το έκανε αυτό για τον ίδιο σκοπό: για να μας φέρει σε μεγαλύτερη κοινωνία με τον εαυτό Του και να δείξει την αγάπη Του για εμάς, έδωσε σε όσους ήθελαν όχι μόνο να Τον δουν, αλλά και να αγγίξουν και να φάνε και να αγγίξουν τη σάρκα Του με τα δόντια τους και να ενωθούν μαζί Του και να ικανοποιήσουν κάθε επιθυμία μαζί Του. Ας φύγουμε από αυτό το γεύμα σαν λιοντάρια που αναπνέουν φωτιά, φοβερά για τον διάβολο, σκεπτόμενοι το Κεφάλι μας και την αγάπη που έδειξε προς εμάς. Συχνά οι γονείς δίνουν τα παιδιά τους σε άλλους για να τα μεγαλώσουν. Αλλά εγώ, λέει (ο Σωτήρας), όχι έτσι, αλλά σας τρέφω με τη σάρκα Μου, σας προσφέρω τον εαυτό μου, θέλοντας να είστε όλοι ευγενείς και δίνοντάς σας καλές ελπίδες για το μέλλον. Όποιος σου έδωσε τον εαυτό του εδώ, πολύ περισσότερα (θα κάνει για σένα) εκεί. Ήθελα να γίνω αδερφός σου. Για χάρη σας έλαβα από σάρκα και αίμα. και αυτή τη σάρκα και το αίμα, μέσω της οποίας έγινα συγγένεια μαζί σου, πάλι σε διδάσκω. Αυτό το αίμα μας δίνει μια ανθισμένη και βασιλική εμφάνιση. γεννά απερίγραπτη ομορφιά. δεν αφήνει την αρχοντιά της ψυχής να ξεθωριάζει, ποτίζοντας και τρέφοντάς την συνεχώς. Το αίμα μας, που σχηματίζεται από τροφή, δεν γίνεται ξαφνικά αίμα, αλλά (στην αρχή) γίνεται κάτι άλλο. αλλά αυτό το αίμα δεν είναι έτσι, αλλά αμέσως τονώνει την ψυχή και της μεταδίδει κάποια μεγάλη δύναμη. Αυτό το αίμα, που ελήφθη με αξιοπρέπεια, απομακρύνει και διώχνει τους δαίμονες μακριά μας, και καλεί τους αγγέλους και τον Κύριο των αγγέλων σε εμάς. Οι δαίμονες φεύγουν από όπου βλέπουν το αίμα του Κυρίου και οι άγγελοι συρρέουν εκεί. Χύθηκε (στο σταυρό), αυτό το αίμα έπλυνε ολόκληρο το σύμπαν. Για το αίμα αυτό μίλησε πολύ και ο μακαριστός Παύλος στην προς Εβραίους Επιστολή του. Αυτό το αίμα καθάρισε τον απρόσιτο τόπο και τα άγια των αγίων. Αν η εικόνα της είχε τέτοια δύναμη τόσο στον εβραϊκό ναό όσο και στην Αίγυπτο, όταν οι θυρίδες ήταν αλειμμένες με αίμα, τότε πολύ περισσότερο είναι η ίδια η αλήθεια. Αυτό το αίμα αγίασε το χρυσό βωμό. Χωρίς αυτήν ο επίσκοπος δεν τόλμησε να μπει σε απρόσιτο μέρος. Αυτό το αίμα προμηθεύτηκε στον ιερέα. Έπλυνε τις αμαρτίες σε εικόνες. Αν στις εικόνες είχε τέτοια δύναμη? αν ο θάνατος φοβόταν τόσο πολύ τη σκιά, τότε πες μου, δεν μπορεί να φοβηθεί την ίδια την αλήθεια; Αυτό το αίμα είναι η σωτηρία της ψυχής μας. Η ψυχή πλένεται από αυτό. Είναι διακοσμημένο με αυτό? αναφλέγεται. Κάνει την ψυχή μας πιο καθαρή από τον χρυσό. Αυτό το αίμα χύθηκε και έκανε τον παράδεισο προσιτό σε εμάς. 4. Τα μυστήρια της Εκκλησίας είναι πραγματικά φοβερά, το θυσιαστήριο είναι πραγματικά φοβερό. Μια πηγή βγήκε από τον παράδεισο, χύνοντας αισθησιακά ποτάμια. Από αυτό το ίδιο γεύμα προέρχεται η πηγή που εκβάλλει τα πνευματικά ποτάμια. Στην πηγή αυτή δεν φυτεύονται άγονες ιτιές, αλλά δέντρα που φτάνουν μέχρι τον ουρανό και δίνουν καρπούς που είναι πάντα ώριμοι και δεν μαραίνονται ποτέ. Αν κάποιος μαραζώνει από τη ζέστη, ας πάει σε αυτή την πηγή και ας δροσίσει τη ζέστη του, γιατί αυτή η πηγή καταστρέφει την ξηρασία και δροσίζει ό,τι έχει καεί, όχι από τον ήλιο, αλλά από τα πύρινα βέλη (του διαβόλου). Η αρχή του είναι από ψηλά, και η πηγή του είναι εκεί, και από εκεί τροφοδοτείται. Αυτή η πηγή έχει πολλά ρεύματα, τα οποία παράγει ο Παρηγορητής, και ο Υιός είναι ο μεσολαβητής, που δεν τους ανοίγει το δρόμο με τα μπαστούνια, αλλά μας ανοίγει την εύνοια. Αυτή η πηγή είναι μια πηγή φωτός, που ρίχνει ακτίνες αλήθειας. Οι ουράνιες δυνάμεις συρρέουν επίσης σε αυτό για να συλλογιστούν την ομορφιά των ρευμάτων του, γιατί βλέπουν πιο καθαρά τόσο τη δύναμη των δώρων που παρουσιάζονται όσο και την απρόσιτη λάμψη τους. Αν ήταν δυνατόν κάποιος να βάλει το χέρι ή τη γλώσσα του σε λιωμένο χρυσάφι, θα γινόταν αμέσως πλούσιος. Τα μυστήρια που παρουσιάζονται εδώ έχουν ακριβώς την ίδια και ακόμη μεγαλύτερη επίδραση στην ψυχή. Αυτό το ποτάμι βράζει και αγωνίζεται πιο δυνατά από τη φωτιά, αλλά δεν καίγεται, αλλά καθαρίζει μόνο ό,τι αγγίζει. Αυτό το αίμα παριστάνονταν αρχαία σε βωμούς, σε σφαγές που καθόριζε ο νόμος. Αυτή είναι η τιμή του σύμπαντος. Με αυτό ο Χριστός αγόρασε την Εκκλησία. με αυτό τα στόλισε όλα. Όπως αυτός που αγοράζει υπηρέτες τους δίνει χρυσάφι και επομένως, θέλοντας να τους στολίσει, τους στολίζει με χρυσάφι, έτσι και ο Χριστός μας αγόρασε με αίμα και μας στόλισε με αίμα. Όσοι μετέχουν από αυτό το αίμα στέκονται μαζί με τους αγγέλους, τους αρχαγγέλους και τις ουράνιες δυνάμεις, ντυμένοι με τη βασιλική στολή του Χριστού και έχοντας πνευματικά όπλα. Αλλά με αυτό δεν έχω πει ακόμη τίποτα σπουδαίο: είναι ντυμένοι με τον ίδιο τον Βασιλιά. Αλλά όσο μεγάλο και υπέροχο είναι αυτό το μυστήριο, είναι εξίσου αλήθεια ότι αν το προσεγγίσεις με αγνότητα, θα πλησιάσεις τη σωτηρία. αν με κακή συνείδηση, θα οδηγήσει σε τιμωρία και μαρτύριο. «Γιατί», λέγεται, «όποιος τρώει και πίνει τον Κύριο ανάξια τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του» (Α' Κορ. 11:29). Εάν εκείνοι που βεβηλώνουν το βασιλικό πορφύρα τιμωρούνται με τον ίδιο τρόπο όπως εκείνοι που το σκίζουν, τότε τι είναι περίεργο αν εκείνοι που δέχονται το σώμα με μια ακάθαρτη σκέψη θα υποστούν την ίδια τιμωρία με εκείνους που το έσκισαν με καρφιά; Δείτε ποια τρομερή τιμωρία επισημαίνει ο Παύλος με τα λόγια: «Αν αυτός που απορρίπτει το νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρηθεί χωρίς έλεος με θάνατο, πόση πιο αυστηρή τιμωρία νομίζετε ότι θα υποβληθεί σε εκείνον που καταπατά τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το αίμα της διαθήκης με την οποία αγιάστηκε» (2902) Ας είμαστε, αγαπητοί, προσεκτικοί στον εαυτό μας καθώς απολαμβάνουμε τέτοιες ευλογίες. Και αν μας γεννηθεί η επιθυμία να πούμε κάτι επαίσχυντο ή παρατηρήσουμε ότι μας κυριεύει ο θυμός ή κάποιο άλλο πάθος, ας σκεφτούμε τι αξίζαμε, τι είδους Πνεύμα έχουμε λάβει. Μια τέτοια σκέψη θα χαλιναγωγήσει τα τρελά μας πάθη. Και ως πότε θα είμαστε δεμένοι με το παρόν; Πόσο καιρό μέχρι να σηκωθούμε; Ως πότε θα είμαστε απρόσεκτοι για τη σωτηρία μας; Ας σκεφτούμε με τι μας τίμησε ο Θεός, ας τον ευχαριστήσουμε, ας Τον δοξάσουμε - όχι μόνο με την πίστη, αλλά και με τις ίδιες τις πράξεις μας, για να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο στον Πατέρα, με το Άγιο Πνεύμα, ας είναι δόξα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: