Беседа 46

Johannes 6:41–42. Die Juden murrten über ihn, weil er sagte: „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.“ Und sie sagten: Ist das nicht Jesus, der Sohn Josefs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie sagt er: Ich bin vom Himmel herabgekommen? 1. Gott zieht Menschen zu sich, ohne ihren freien Willen zu unterdrücken. – Eine Widerlegung der Manichäer zu diesem Thema. – 2. Der Unterschied zwischen Manna und dem wahren Brot des Lebens. – 3 und 4. Die Größe und Fülle der Liebe Jesu Christi in der göttlichen Eucharistie. – Das Wesen und die Bedeutung der Eucharistie für unser Heil. – Wer unwürdig am Leib und Blut des Herrn teilnimmt, wird wie diejenigen bestraft, die ihn gekreuzigt haben. 1. „Ihr Gott ist ihr Bauch, und ihre Ehre ist ihre Schande“, sagte Paulus in seinem Brief an die Philipper über einige Menschen (Phil 3,19). Dass die Juden dasselbe waren, geht aus früheren Umständen hervor und aus dem, was sie sagten, als sie zu Christus kamen. Als er ihnen Brot gab und ihre Bäuche füllte, nannten sie ihn einen Propheten und wollten ihn zum König machen; und als er ihnen die Lehre von der geistigen Nahrung, vom ewigen Leben lehrte, als er von der Auferstehung sprach und ihre Gedanken erhob, und wenn sie ihn besonders bestaunen sollten, dann murren sie und weichen von ihm ab. Wenn er jedoch ein Prophet ist, wie sie zuvor sagten, und er wirklich derjenige ist, über den Mose sagte: „Der Herr, dein Gott, wird dir einen Propheten erwecken ... aus deinen Brüdern gleich mir; auf ihn sollst du hören“ (5. Mose 18,15), dann hätten sie auf ihn hören sollen, als er sagte: „Ich bin vom Himmel herabgestiegen“; aber sie hörten nicht zu, sondern murrten. Sie respektierten Ihn immer noch für das jüngste Wunder über die Brote und widersprachen daher nicht eindeutig, aber sie murrten, um ihren Ärger darüber zum Ausdruck zu bringen, dass Er ihnen nicht die Mahlzeit gab, die sie wollten, und inmitten des Murrens sagten sie: „Ist das nicht Jesus, der Sohn Josephs?“ Aus diesen Worten geht hervor, dass sie nicht einmal von seiner wunderbaren und außergewöhnlichen Geburt wussten, weshalb sie ihn den Sohn Josephs nennen. Und Christus macht ihnen keine Vorwürfe und sagt nicht: Ich bin nicht der Sohn Josephs – nicht weil er der Sohn Josephs war, sondern weil sie noch nichts von dieser wunderbaren Geburt hören konnten. Wenn sie nicht klar von seiner fleischlichen Geburt hören konnten, dann konnten sie nicht einmal von der unbeschreiblichen, himmlischen Geburt hören. Wenn er ihnen nicht offenbart hätte, was erniedrigt wurde, dann hätte er noch viel weniger mit ihnen über diese Dinge sprechen können. Und obwohl sie durch seine Herkunft aus einem einfachen und bescheidenen Vater sehr in Versuchung geführt wurden, offenbarte er (die Wahrheit) nicht, sodass er durch die Beseitigung einer Versuchung keine andere hervorbringen würde. Wie reagiert er auf ihr Murren? „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn“ (Johannes 6,44). Die Manichäer greifen dies an und sagen, dass nichts von uns abhängt. Mittlerweile beweisen vor allem diese Worte, dass wir in unserem Willen stark sind. Aber was soll man anziehen, sagen sie, wenn jemand selbst zu Ihm kommt? Auch dies zerstört nicht unseren Willen, sondern zeigt im Gegenteil, dass wir Hilfe brauchen. Hier spricht (Christus) nicht von jedem, der kommt, sondern von dem, der großen Beistand (von Gott) genießt. Darüber hinaus zeigt es die Art und Weise, wie der Vater anzieht. Und damit die Juden nicht wieder etwas Sinnliches über Gott denken, fügte er hinzu: „Niemand hat den Vater gesehen, außer dem, der von Gott ist; er hat den Vater gesehen“ (Johannes 6,46). Wie, fragen Sie, zieht es an? Der Prophet zeigte dies schon vor langer Zeit, indem er voraussagte und sagte: „Sie werden alle von Gott belehrt werden“ (Johannes 6,45). Erkennen Sie die Würde des Glaubens? Erkennen Sie, dass die Menschen nach der Vorhersage des Propheten „nicht von Menschen noch durch Menschen“ (Gal. 1,1), sondern von Gott selbst belehrt werden sollen? Deshalb sandte er die Juden zu den Propheten, um seinen Worten Glaubwürdigkeit zu verleihen. Wenn aber gesagt wird, dass jeder von Gott belehrt wird, warum, fragen Sie, glauben dann manche nicht? Weil diese Worte über die Mehrheit der Menschen gesprochen wurden, oder sonst, bezieht sich die Prophezeiung überhaupt nicht auf alle, sondern auf alle, die es wollen. Der Lehrer steht vor allen und ist bereit, seine Lehre allen zu lehren und mitzuteilen. „Und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken“ (Johannes 6:40). Die Würde des Sohnes ist hier nicht gering: Wenn der Vater anzieht, dann wird er auferstehen. Aber dadurch trennt er seine Werke nicht vom Vater (wie ist das möglich?), sondern zeigt nur die Gleichheit der Macht. Denn wie an dieser Stelle, als er sagte: „Und der Vater, der mich gesandt hat ... legte Zeugnis von mir ab“ (Johannes 5,37), sandte er dann die Juden zur Heiligen Schrift, damit keiner von ihnen sich umsonst bemühte, seine Worte zu erklären, und so verweist er sie hier, damit sie ihn nicht weiterhin verdächtigen, auf die Propheten, die er sehr oft heranzieht, um zu zeigen, dass er kein Gegner des Vaters ist. Nun, sagen Sie, diejenigen, die vor dieser Zeit lebten, wurden nicht von Gott gelehrt? Was ist hier das Besondere? Die Tatsache, dass die Menschen damals die göttlichen Wahrheiten durch Menschen lernten, und jetzt lernen sie durch den eingeborenen Sohn Gottes und den Heiligen Geist. Darüber hinaus fügt Christus hinzu: „Niemand hat den Vater gesehen, außer dem, der von Gott ist“, und meint hier, dass es sich bei diesen Worten (von Gott) nicht um den Grund des Seins, sondern um die Eigenschaft des Wesens handelt. Wenn Er diesen Gedanken verstehen würde, welchen Vorteil hätte der Sohn dann und sein Unterschied zu uns? Und wir sind alle von Gott. Warum, sagen Sie, hat Er dies nicht klarer zum Ausdruck gebracht? Um der Schwäche der Juden willen. Wenn sie durch die Worte „Ich bin vom Himmel herabgestiegen“ so in Versuchung geführt würden, was wäre dann mit ihnen geschehen, wenn Er dies auch hinzugefügt hätte? Und er nennt sich selbst Tierbrot, weil unser gegenwärtiges und zukünftiges Leben von ihm abhängt. Deshalb fügte er hinzu: „Wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben“ (Johannes 6,51), wobei er mit Brot entweder Heilsdogmen und den Glauben an Ihn oder seinen Körper meint, denn beides stärkt die Seele. Bei einer anderen Gelegenheit wurden die Juden zwar versucht, als er sagte: „Wer mein Wort hält, wird den Tod nicht schmecken“ (Johannes 8,52), aber jetzt geschah nichts dergleichen, wahrscheinlich weil sie ihn immer noch für das Wunder der Brote respektierten. 2. Beachten Sie auch, wo er den Unterschied zwischen diesem Brot und Manna herstellt: aus den Folgen des Verzehrs der einen und der anderen Speise. Er zeigte, dass das Manna keinen besonderen Nutzen brachte, indem er hinzufügte: „Eure Väter aßen Manna in der Wüste und starben“ (Johannes 6:49). Dann legt er den überzeugendsten Beweis dafür vor, dass ihnen eine unvergleichlich größere Gabe zuteil wurde als ihren Vätern, und spielt dabei auf jene wundersamen Männer an, die unter Moses standen. Deshalb fügte er, nachdem er gesagt hatte, dass diejenigen, die das Manna aßen, starben, hinzu: „Wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben“ (Johannes 6:51). Und er benutzte das Wort „in der Wüste“ nicht ohne Zweck, sondern um deutlich zu machen, dass das Manna nicht lange vorhielt und nicht in das verheißene Land gelangte; aber dieses Brot ist nicht so. „Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde“ (Johannes 6:51). Hier mag jemand zu Recht fassungslos fragen: War es an der Zeit, diese Worte auszusprechen, wenn sie nicht der Erbauung dienten und keinen Nutzen brachten, sondern im Gegenteil sogar denen schadeten, die bereits belehrt worden waren? „Von da an“, heißt es, „wichen viele seiner Jünger von ihm ab“ (Johannes 6,66) und sagten: „Was für seltsame Worte! Wer kann das hören? (Johannes 6,60). Schließlich hätte dies nur den Jüngern beigebracht werden können, mit denen, wie Matthäus bemerkte, Christus ein besonderes Gespräch führte. Was ist die Antwort darauf? Die Tatsache, dass diese Worte im vorliegenden Fall sehr nützlich und notwendig waren. Da die Juden ihn dringend um Nahrung baten, aber um körperliche Sie erinnerten sich an die Nahrung, die ihren Vorfahren herabgesandt wurde, und hielten das Manna für etwas Großes. Er erwähnte die geistige Nahrung und wollte zeigen, dass dies alles ein Vorbild und ein Schatten war, und dass diese Nahrung die wahre Wahrheit der „Dinge“ ist (Hebr. 10,1). Aber es war notwendig zu sagen: Eure Väter haben in der Wüste Manna gegessen, aber das war ein großer Unterschied (die Gabe von Manna), weil das Manna vom Himmel herabgesandt wurde und das Wunder über die Brote auf der Erde geschah. Da sie die Nahrung begehrten, die vom Himmel herabkam, sagte Er oft: „Ich bin vom Himmel herabgekommen.“ Wenn jemand wissen möchte, warum er angefangen hat, über die Sakramente zu sprechen, dann sagen wir ihm, dass es sehr angebracht war, auch über sie zu sprechen. Die Dunkelheit der Worte regt den Zuhörer stets an und macht ihn aufmerksamer. Daher hätten die Juden nicht versucht werden sollen, sondern vielmehr gefragt und herausgefunden werden sollen. Aber sie werden entfernt. Und wenn sie ihn für einen Propheten hielten, hätten sie seinen Worten glauben sollen. Der Grund für die Versuchung lag also in ihrer Dummheit und nicht in der Unverständlichkeit ihrer Rede. Aber schauen Sie, wie er die Jünger nach und nach an sich fesselte. Sie sagen: „Zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens“ (Johannes 6,68), obwohl Er sich hier als der Geber und nicht als Vater darstellt und sagt: „Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch.“ Aber die Leute sind nicht so, sondern im Gegenteil: „Was für seltsame Worte“, sagt er warum und geht. Mittlerweile war diese Lehre weder neu noch ungewöhnlich. Johannes hatte bereits heimlich darauf hingewiesen, indem er Christus das Lamm nannte. Aber trotz alledem, könnte man sagen, haben die Menschen es nicht verstanden. Ich weiß das auch; aber auch die Jünger verstanden es nicht. Wenn sie immer noch nicht genau etwas über die Auferstehung wussten und daher nicht verstanden, was es bedeutete: „Zerstöre diesen Kirche, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufrichten“ (Johannes 2,19), dann könnten sie diese Worte viel weniger verstehen, weil sie dunkler sind als diese. Sie wussten, dass die Propheten auferstanden waren, obwohl die Heilige Schrift nicht so deutlich darüber spricht; Aber dass jemand Fleisch essen sollte, darüber hat keiner der Propheten jemals gesprochen. Und doch glaubten die Jünger Christus, folgten ihm und bekannten, dass er die Worte des ewigen Lebens hatte. Die Pflicht des Schülers besteht nicht darin, die Worte des Lehrers mit übermäßiger Neugier zu analysieren, sondern zuzuhören, zu glauben und auf den richtigen Zeitpunkt zu warten, um die Verwirrungen zu lösen. Warum, sagen Sie, passierte (manchen) das Gegenteil und sie kehrten um? Der Grund ist ihre Dummheit. Wie schnell wird Ihnen die Frage in den Sinn kommen: „Wie?“ - gleichzeitig gibt es auch Unglauben. Deshalb war Nikodemus verwirrt und sagte: „Wie kann ein Mann ... in den Mutterleib gelangen?“ (Johannes 3:4). Deshalb sind sie verwirrt und sagen: „Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben?“ (Johannes 6:52). Wenn Sie sich jetzt fragen: Wie? - Warum sagst du dann nicht dasselbe über Brot? Wie hat der Herr aus fünf eine solche Menge gemacht? Offensichtlich dachten sie damals nur daran, wie sie genug bekommen könnten, und nicht daran, das Wunder zu verstehen. Aber dann, sagen Sie, hat sie die Erfahrung selbst gelehrt. Wenn ja, dann hätten sie diese Lehre aufgrund derselben Erfahrung ohne Schwierigkeiten akzeptieren müssen. Deshalb hat Christus dieses Wunder im Voraus vollbracht, damit sie, von ihm belehrt, auch später glauben würden, was er gesagt hat. Die damaligen Juden hatten also keinen Nutzen aus dem, was gesagt wurde; Und diesen Vorteil nutzen wir bereits jetzt. Daher müssen Sie das Wunder dieser Sakramente kennen – woraus es besteht, warum es gegeben wird und welchen Nutzen es hat. „Wir sind ein Leib“, heißt es, „wir sind auch Glieder ... seines Fleisches und seiner Gebeine“ (Eph. 4:4, 5:30). Mögen die Eingeweihten diese Worte beherzigen! 3. Damit wir also nicht nur durch die Liebe, sondern auch durch die Tat Glieder des Fleisches Christi werden, lasst uns an diesem Fleisch teilhaben. Und das geschieht durch die Nahrung, die Christus uns gegeben hat, um seine große Liebe zu uns zum Ausdruck zu bringen. Zu diesem Zweck vermischte er sich mit uns und löste seinen Körper in uns auf, sodass wir etwas Einheitliches bildeten, wie einen Körper, der mit einem Kopf verbunden ist. Und das ist ein Zeichen der stärksten Liebe. Hiob wies auch darauf hin, als er über seine Familie sprach, die ihn so sehr liebte, dass sie mit seinem Fleisch zusammenwachsen wollte: „Wer würde uns mit seinem Fleisch zufrieden geben?“ ( Hiob 31:31 ). Das sagten sie und wollten ihm ihre große Liebe zum Ausdruck bringen. Christus tat dies aus dem gleichen Grund: Um uns in eine größere Gemeinschaft mit sich selbst zu bringen und seine Liebe zu uns zu zeigen, gab er denen, die ihn nicht nur sehen wollten, sondern auch die Möglichkeit, sein Fleisch zu berühren und zu essen und sein Fleisch mit ihren Zähnen zu berühren und sich mit ihm zu vereinen und jeden Wunsch mit ihm zu befriedigen. Lassen wir uns von dieser Mahlzeit zurückziehen wie Löwen, die Feuer spucken, schrecklich für den Teufel, und denken wir an unser Haupt und an die Liebe, die er uns entgegengebracht hat. Oft geben Eltern ihre Kinder zur Erziehung an andere weiter; Aber ich, sagt (der Erlöser), nicht so, sondern ich ernähre euch mit meinem Fleisch, ich opfere mich euch auf, möchte, dass ihr alle edel seid, und gebe euch gute Hoffnungen für die Zukunft. Wer sich dir hier hingegeben hat, wird dort noch viel mehr (wird er für dich tun) tun. Ich wollte dein Bruder sein; Um deinetwillen habe ich Fleisch und Blut gegessen; und dieses Fleisch und Blut, durch das ich mit euch verwandt geworden bin, lehre ich euch erneut. Dieses Blut verleiht uns ein blühendes und königliches Aussehen; bringt unbeschreibliche Schönheit hervor; lässt den Adel der Seele nicht verblassen und bewässert und nährt sie ständig. Unser aus der Nahrung gebildetes Blut wird nicht plötzlich zu Blut, sondern (zunächst) zu etwas anderem; aber dieses Blut ist nicht so, sondern belebt sofort die Seele und verleiht ihr große Kraft. Dieses Blut, das mit Würde empfangen wird, entfernt und vertreibt Dämonen weit von uns und ruft Engel und den Herrn der Engel zu uns. Dämonen fliehen von dort, wo sie das Blut des Herrn sehen, und Engel strömen dorthin. Dieses (am Kreuz) vergossene Blut wusch das gesamte Universum. Auch der selige Paulus sprach in seinem Brief an die Hebräer viel über dieses Blut. Dieses Blut reinigte den unzugänglichen Ort und das Allerheiligste. Wenn ihr Bild sowohl im jüdischen Kirche als auch in Ägypten eine solche Macht hatte, als die Türpfosten mit Blut gesalbt wurden, dann ist die Wahrheit selbst noch viel mehr. Dieses Blut heiligte den goldenen Altar. Ohne sie wagte der Bischof nicht, einen unzugänglichen Ort zu betreten. Dieses Blut wurde dem Priester zugeführt. Sie wusch Sünden in Bildern weg. Wenn sie in Bildern solche Macht hätte; Wenn der Tod solche Angst vor dem Schatten hatte, dann sagen Sie mir, kann er dann nicht Angst vor der Wahrheit selbst haben? Dieses Blut ist die Rettung unserer Seelen. Die Seele wird dadurch gewaschen; es ist damit geschmückt; es entzündet sich. Es macht unsere Seele reiner als Gold. Dieses Blut vergoss sich und machte uns den Himmel zugänglich. 4. Die Sakramente der Kirche sind wirklich schrecklich, der Altar ist wirklich schrecklich. Eine Quelle kam aus dem Paradies und ergoss sinnliche Ströme; Aus dieser gleichen Mahlzeit entsteht die Quelle, aus der die spirituellen Flüsse hervorfließen. An dieser Quelle werden keine unfruchtbaren Weiden gepflanzt, sondern Bäume, die bis in den Himmel reichen und Früchte tragen, die immer reif sind und niemals verwelken. Wenn jemand vor der Hitze schmachtet, soll er zu dieser Quelle gehen und seine Hitze abkühlen, denn diese Quelle zerstört die Dürre und erfrischt alles, was verbrannt wurde, nicht von der Sonne, sondern von den feurigen Pfeilen (des Teufels). Sein Anfang ist von oben, und seine Quelle ist dort, und von dort wird es gespeist. Diese Quelle hat viele Ströme, die der Tröster hervorbringt, und der Sohn ist der Mittler, der ihnen nicht mit dem Spaten den Weg ebnet, sondern Gunst in uns eröffnet. Diese Quelle ist eine Lichtquelle, die Strahlen der Wahrheit ausstrahlt. Auch himmlische Mächte strömen dorthin, um die Schönheit seiner Ströme zu betrachten, weil sie sowohl die Kraft der dargebrachten Gaben als auch deren unnahbaren Glanz klarer erkennen. Wenn es jemandem möglich wäre, seine Hand oder Zunge in geschmolzenes Gold zu stecken, würde er sofort reich werden. Die hier vorgestellten Mysterien haben genau die gleiche und noch größere Wirkung auf die Seele. Dieser Fluss kocht und strebt stärker als Feuer, aber er brennt nicht, sondern reinigt nur alles, was er berührt. Dieses Blut wurde in der Antike auf Altären dargestellt, bei gesetzlich vorgeschriebenen Schlachtungen. Sie ist der Preis des Universums; damit kaufte Christus die Kirche; damit schmückte er alles. So wie derjenige, der Diener kauft, Gold für sie gibt und sie deshalb, um sie zu schmücken, mit Gold schmückt, so hat Christus uns mit Blut gekauft und uns mit Blut geschmückt. Diejenigen, die an diesem Blut teilhaben, stehen zusammen mit den Engeln, Erzengeln und himmlischen Mächten, gekleidet in das königliche Gewand Christi und mit spirituellen Waffen. Aber damit habe ich noch nichts Großes gesagt: Sie sind vom König selbst bekleidet. Aber so großartig und wunderbar dieses Sakrament auch ist, so wahr ist es auch: Wenn man sich ihm mit Reinheit nähert, wird man der Erlösung nahe kommen; Wenn man ein schlechtes Gewissen hat, wird es Bestrafung und Qual zur Folge haben. „Denn“, heißt es, „wer den Herrn unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt Verdammnis für sich selbst“ (1 Kor 11,29). Wenn diejenigen, die den königlichen Purpur entweihen, genauso bestraft werden wie diejenigen, die ihn zerreißen, was ist dann verwunderlich, wenn diejenigen, die den Körper mit einem unreinen Gedanken empfangen, der gleichen Strafe ausgesetzt werden wie diejenigen, die ihn mit Nägeln zerrissen haben? Schauen Sie sich an, auf welche schreckliche Strafe Paulus mit den Worten hinweist: „Wenn derjenige, der das Gesetz des Mose ablehnt, vor zwei oder drei Zeugen, ohne Gnade mit dem Tod bestraft wird, wie viel härter wird dann wohl der bestraft werden, der den Sohn Gottes mit Füßen tritt und das Blut des Bundes, durch den er geheiligt wurde, nicht für heilig hält“ (Hebräer 10,28-29)? Lasst uns, Geliebte, aufmerksam auf uns selbst achten, während wir uns an solchen Segnungen erfreuen. Und wenn in uns der Wunsch entsteht, etwas Beschämendes zu sagen, oder wir merken, dass wir von Wut oder einer anderen Leidenschaft überwältigt werden, denken wir darüber nach, was wir verdient haben, welche Art von Geist wir empfangen haben. Ein solcher Gedanke wird unsere verrückten Leidenschaften zügeln. Und wie lange werden wir an die Gegenwart gebunden sein? Wie lange dauert es, bis wir aufstehen? Wie lange werden wir um unsere Erlösung sorglos sein? Denken wir darüber nach, womit Gott uns geehrt hat, lasst uns ihm danken und Ihn verherrlichen – nicht nur durch den Glauben, sondern auch durch unsere Taten selbst, damit wir zukünftiger Segnungen würdig sind, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: