Беседа 45

Gjoni 6:28–30. Kështu ata i thanë: Çfarë duhet të bëjmë për të bërë veprat e Perëndisë? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që ai dërgoi". Për këtë ata i thanë: Çfarë shenje do të japësh, që ne të të shohim dhe të të besojmë? Çfarë po bën? 1. Epshi për kënaqësi është shkatërrim për shpirtin. – 2. Çfarë është buka e jetës? – 3. Nevoja e besimit dhe e hirit për shpëtim. – Jezu Krishti foli shpesh për ringjalljen dhe arsyen për këtë. – 4. Përkujtuesit e shpeshtë të ringjalljes na inkurajojnë të shmangim të keqen dhe të bëjmë mirë. – Ringjallja dhe gjykimi e shkatërrojnë fatin. – Asgjë nuk ndodh nga nevoja apo rastësisht. – Siguria e ringjalljes dhe e gjykimit: njerëzit pa besim do të vuajnë të njëjtën gjë si jobesimtarët gjatë kohës së përmbytjes dhe të Lutit. – Fundi i botës do t'u bjerë papritur njerëzve. - Dëshmia e sigurisë së ringjalljes dhe gjykimit të fundit. 1. Nuk ka asgjë më të keqe, asgjë më të turpshme se grykësia. E turbullon mendjen; e bën shpirtin mishor; verbon dhe nuk e lejon njeriun të shohë. Shikoni: kjo u ndodhi edhe hebrenjve. Meqenëse, duke u dorëzuar pas grykësisë, ata ishin tërësisht të zënë me punët e përditshme dhe nuk mendonin për asgjë shpirtërore, ndonëse Krishti i emocionon me shumë fjalë, të mbushura ose me ashpërsi ose me përbuzje, megjithatë edhe me gjithë këtë ata nuk ngrihen, por ende shtrihen. Shikoni, Ai u tha atyre: “Ju më kërkoni, jo sepse patë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët” (Gjoni 6:26), - (dhe nëpërmjet kësaj) Ai goditi me qortim; tregoi se çfarë lloj ushqimi duhet kërkuar, duke thënë: “Përpiquni të mos hani ushqim që prishet”; u ofroi atyre një shpërblim me fjalët: "por ushqim që mbetet për jetën e përjetshme" (Gjoni 6:27); më në fund e pengoi kundërshtimin e tyre duke thënë se Ai ishte dërguar nga Ati. Cilat janë ato? Sikur të mos kishin dëgjuar asgjë, ata thonë: "Çfarë duhet të bëjmë për të bërë veprat e Perëndisë?" Ata e thanë këtë (siç tregojnë rrethanat e mëvonshme) jo për ta zbuluar dhe përmbushur, por për ta kënaqur Atë - për t'u dhënë përsëri ushqim dhe për t'i ngopur. Po Krishti? "Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në Atë që Ai dërgoi." Kësaj ata thanë: “Çfarë shenje do të japësh që të shohim dhe të besojmë? Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë” (Gjoni 6:30–31). Nuk ka asgjë më të pandjeshme, asgjë më të pakuptimtë se këto fjalë. Ndërsa mrekullia ishte ende para syve të tyre, ata folën sikur të mos ishte bërë ende asnjë mrekulli: "Çfarë shenje do të jepni?" Dhe duke thënë këtë, ata nuk e lënë Atë të lirë të zgjedhë një mrekulli; por ata duan ta vënë në nevojën për të kryer jo një mrekulli tjetër, por pikërisht atë që ka ndodhur në kohën e të parëve të tyre. Kjo është arsyeja pse ata thonë: "etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë", duke menduar kështu ta nxisin Atë - të kryejë një mrekulli të tillë që mund t'i ushqejë fizikisht. Në fakt, pse ata nuk kujtuan asnjë nga mrekullitë e mëparshme, megjithëse shumë prej tyre u kryen atëherë në Egjipt, mbi det dhe në shkretëtirë, por veçanërisht për manën? A nuk është sepse ata e dëshironin fort atë, duke qenë skllavëruese të grykësisë? Si mundesh ti që e quajte profet dhe deshe ta bësh mbret sepse ke parë një mrekulli, si mund të bëhesh tani, sikur të mos kishte mrekulli, të jesh mosmirënjohës dhe mosmirënjohës dhe të kërkosh një mrekulli, siç do të kërkonin qentë varëse dhe të uritur? A është e dashur mana për ju tani kur shpirti juaj është i dobët? Dhe vini re dinakërinë e fjalëve të tyre. Ata nuk thanë: Musai bëri filan mrekulli dhe çfarë mrekullie do të bëni që të mos e acaroni Atë; por duke pritur ushqim prej Tij, ata ende i drejtohen Atij me shumë respekt. Nga ana tjeter nuk thone qe Zoti krijoi filan mrekulli dhe do besh cfare, qe te mos percjelle idene se jane te barabarte me Ate si Zot. Ata as nuk e përmendin Moisiun, për të mos krijuar përshtypjen se po e poshtërojnë Atë. Por ata zgjedhin mesin, duke thënë: "Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë". Krishti, natyrisht, mund të thoshte: Unë bëra mrekulli më të mëdha se Moisiu dhe nuk kisha nevojë për shufër, nuk kisha nevojë për lutje, por bëra gjithçka me Veten. Nëse i ngjan manës, atëherë unë të kam dhënë bukë. Por atëherë nuk kishte kohë për ta thënë këtë, por kishte vetëm një shqetësim për t'i kthyer ata te ushqimi shpirtëror. Dhe shikoni me çfarë urtësie të pafund Krishti u përgjigjet atyre: “Moisiu nuk ju dha bukë nga qielli, por Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli” (Gjoni 6:32). Pse nuk tha: Nuk ishte Moisiu ai që dha, por unë; por në vend të Moisiut ai tregoi Perëndinë dhe në vend të manës vetes? Sepse dobësia e dëgjuesve ishte e madhe, siç shihet edhe nga sa vijon. Dhe pastaj, ndërsa Ai tha pikërisht këto fjalë, Ai nuk i ndaloi ato. Edhe pse në fillim tha: “Ju po më kërkoni, jo se keni parë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët” (Gjoni 6:26), dhe me fjalët e mëpasshme i korrigjoi, por, pavarësisht gjithë kësaj, ata nuk ndalen (kërkojnë bukë). Kur Krishti i premtoi t'i jepte ujë gruas samaritane, ai nuk e përmendi Atin, por thjesht tha: "Po ta dinit... Kush ju thotë, më jep të pi, atëherë ju vetë do t'i kishit kërkuar dhe Ai do t'ju kishte dhënë ujë të gjallë" dhe përsëri: "ujin që do të jap unë" (Gjoni 4:10, 14), por nuk i referohet Atit. Këtu ai përmend Atin, që të dini se sa i madh ishte besimi i gruas samaritane dhe sa e madhe dobësia e judenjve. Por mana nuk erdhi nga qielli; Si thonë ata: "nga parajsa"? Ashtu siç thotë Shkrimi: "zogjtë e qiellit" dhe përsëri: "Zoti gjëmoi në qiej" (Ps. 8:9; Ps. 17:14). Ai e quan atë bukë bukë të vërtetë, jo sepse mrekullia mbi manën ishte e rreme, por sepse ishte një imazh dhe jo vetë e vërteta. Dhe pasi përmendi Moisiun, ai nuk e kundërshtoi veten ndaj tij, sepse hebrenjtë ende nuk e preferonin Atë ndaj Moisiut, por përkundrazi, ata kishin një koncept më të lartë për Moisiun sesa për Të. Prandaj, duke thënë: "Moisiu nuk dha", Ai nuk shtoi: "Unë jap", por përkundrazi tha: "Ati jep". Duke dëgjuar këtë, ata përsëri thanë: Na jepni këtë bukë të hamë, se ata ende mendonin se ishte diçka sensuale, prisnin të ngopet ende barku dhe prandaj u dyndën bashkë kaq shpejt. Po Krishti? Pak nga pak, duke ngritur mendimet e tyre, ai vazhdon: "buka e Perëndisë është ajo që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës" (Gjoni 6:33), - jo vetëm për hebrenjtë, por për të gjithë universin. Prandaj ai nuk tha vetëm ushqimin, por jetën, diçka ndryshe dhe e shkëlqyer, për të treguar se të gjithë kishin vdekur. Por ata ende përkulen dhe thonë: “Na jep këtë lloj buke” (Gjoni 6:34). Duke i dënuar për faktin se, ndërsa prisnin një vakt sensual, ata u dyndën tek Ai dhe sapo morën vesh se ky ishte një lloj vakti shpirtëror, nuk iu afruan më, Krishti thotë: "Unë jam buka e jetës; kushdo që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe kushdo që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje. Por ju thashë se më keni parë dhe nuk besoni" (35-36). 2. Kjo është ajo që tha edhe Gjoni më parë: Ai e di, thotë ai, “dhe atë që pa... ai dëshmon për këtë dhe askush nuk e pranon dëshminë e tij” (Gjoni 3:32). Po kështu, Krishti: “Ne flasim për atë që dimë dhe dëshmojmë për atë që pamë, por ju nuk e pranoni dëshminë tonë” (Gjoni 3:11). Ai e bën këtë duke i paralajmëruar ata dhe duke treguar se mosbesimi i tyre nuk e ngatërron Atë, se Ai nuk kërkon lavdi dhe i njeh mendimet e tyre më të thella, si të tashmen ashtu edhe të ardhmen. "Unë jam buka e jetës". Ai synon të fillojë mësimin për sakramentin dhe fillimisht flet për hyjninë e Tij, duke thënë: “Unë jam buka e jetës”, sepse kjo nuk thuhet për trupin. Në fund ai thotë për trupin: “Buka që do të jap është mishi im” (Gjoni 6:51) – dhe tani flet për hyjninë. Mishi (i Krishtit), për hir të Zotit Fjalë, është bukë, ashtu si kjo bukë, për hir të dyndjes së Shpirtit mbi të, bëhet bukë e qiellit. Këtu Krishti nuk sjell dëshmitarë, si në bisedën e mëparshme, sepse ai ka dëshmi në mrekullinë e bukëve, dhe hebrenjtë ende bënin sikur i besonin, ndërsa atje e kundërshtonin dhe e fajësonin. Kjo është arsyeja pse Ai është këtu dhe flet drejtpërdrejt. Ndërkaq, hebrenjtë, duke shpresuar të shijojnë ushqimin trupor, mbeten dhe nuk turpërohen, derisa më vonë i kanë humbur çdo shpresë. Por Krishti, pavarësisht kësaj, nuk heshti, por, përkundrazi, tha shumë për t'i këshilluar e për t'i qortuar. Ata që e quanin profet ndërsa po hanin, tani janë ofenduar dhe e quajnë biri i tektonit. Dhe pastaj ata nuk u tunduan kur hëngrën bukët, por thanë: "Ky është Profeti" dhe donin ta bënin mbret. Me sa duket ata u mërzitën që Ai tha: “Zbrita nga qielli”; por arsyeja e vërtetë e indinjimit të tyre nuk ishte kjo, por fakti se ata kishin humbur çdo shpresë për të shijuar një vakt trupor. Nëse vërtet do të ishin indinjuar (nga ato fjalë), atëherë duhet të pyesnin dhe të merrnin vesh se si është buka e kafshëve dhe si zbriti nga qielli. Ndërkohë këtë nuk e bëjnë, por ankohen. E se kjo nuk ishte ajo që i joshi, shihet nga vijimi. Në përgjigje të fjalëve të Tij: “Ati im ju jep bukë”, ata nuk thanë: lutjuni që ta japë; Dhe çfarë? “Na jep bukë”. Edhe pse Ai nuk tha: Unë jap, por: "Ati im jep", megjithatë, nga dëshira për ushqim, ata e kuptuan se edhe Ai mund ta jepte atë. Si atëherë, pasi e kuptuan se Ai mund të jepte ushqim, a mund të tundoheshin më pas, dhe për më tepër, kur dëgjuan se Ai po e jepte atë? Pra, cila është arsyeja për këtë? Ata dëgjuan se nuk do të merrnin më ushqim dhe prandaj filluan përsëri të mos besonin dhe, si justifikim për mosbesimin e tyre, paraqitën se fjala e Tij ishte shumë e lartë. Prandaj thotë: “Më keni parë dhe nuk besoni”, duke treguar nga njëra anë mrekullitë dhe nga ana tjetër dëshminë e Shkrimeve. “Ata,” thotë ai, “dëshmojnë për mua” (Gjoni 5:39). Gjithashtu: “Unë erdha në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranoni” (Gjoni 5:43). Gjithashtu: “si mund të besoni kur merrni lavdi nga njëri-tjetri” (Gjoni 5:44)? “Çfarëdo që të më japë Ati, do të vijë tek unë dhe atë që vjen tek unë, nuk do ta dëboj kurrë” (Gjoni 6:37). Shikoni se si Ai bën gjithçka për të shpëtuar njerëzit. Pikërisht për këtë e shtoi këtë, që të mos dukej sikur po merrej me tema të panevojshme dhe fliste pa qëllim. Çfarë po thotë Ai? “Gjithçka që më jep Ati, do të vijë tek unë, dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit” (Gjoni 6:37, 40). Por pse Ai e përmend edhe ringjalljen e përgjithshme, në të cilën do të marrin pjesë edhe të ligjtë, si një dhuratë e veçantë për ata që besojnë në Të? Sepse Ai nuk flet vetëm për ringjalljen, por pikërisht për këtë lloj ringjalljeje. Duke thënë paraprakisht: "Unë nuk do ta dëboj atë" dhe nuk do të shkatërroj asgjë që Ai më ka dhënë. (Gjoni 6:37, 39), Më pas ai flet për ringjalljen. Në ringjallje, me të vërtetë, disa do të dëbohen, siç mund të shihet nga fjalët: "Merreni dhe hidheni në errësirën e jashtme" (Mat. 22:13), ndërsa të tjerët do të humbasin, siç mund të shihet nga fjalët: "Kini frikë prej tij më shumë se atij që është në gjendje të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena" (Mat. 10:2). Në të njëjtën mënyrë, fjalët: Unë jap jetën e përjetshme kanë një kuptim të njëjtë me fjalët: "Ata që kanë bërë të mira do të shkojnë në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e dënimit" (Gjoni 5:29). Është kjo ringjallje, e cila u përket njerëzve të mirë, që Ai vuri në dukje këtu. Dhe çfarë dëshiron të thotë Ai me fjalët: "Gjithçka që më jep Ati do të vijë tek unë"? Në to ai denoncon mosbesimin e judenjve dhe tregon se ata që nuk e besojnë e shkelin vullnetin e Atit, vetëm se ai nuk flet për këtë në mënyrë të drejtpërdrejtë, por në fshehtësi. Kështu bënte gjithmonë kur donte të tregonte se jobesimtarët fyenin jo vetëm Atë, por edhe Atin. Në fakt, nëse ky është vullneti i Atit dhe kjo është arsyeja pse (Krishti) erdhi për të shpëtuar gjithë botën, atëherë jobesimtarët e shkelin vullnetin e Atit. Pra, kur dikush, thotë ai, udhëhiqet nga Ati, atëherë asgjë nuk mund ta pengojë atë të vijë tek Unë. Ai thotë këtë më poshtë: "Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati nuk e tërheq" (Gjoni 6:44). Dhe Pali tha se Ai ia dorëzon ato Atit: "kur," thuhet, "ai ia dorëzon mbretërinë Perëndisë Atë" (1 Kor. 15:24). Pra, ashtu si Ati, kur jep, nuk i heq vetes asgjë, ashtu edhe Biri, kur jep, nuk i heq asgjë vetes. Thuhet për Të që Ai përcjell, sepse “nëpërmjet Tij” ne morëm “qasjen” (Efes. 2:18). Dhe fjalët: ai që vjen tek Unë do të shpëtojë do të thotë: ai do të gëzojë kujdes të madh. Pastaj, thotë ai, erdha, mora mish dhe mora formën e një shërbëtori. Pastaj shton: “Unë zbrita nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi” (Gjoni 6:38). cfare po thua? A është një vullnet i juaji dhe një tjetër i Tij? Që të mos e mendojë dikush këtë, Krishti e refuzon një mendim të tillë, duke thënë më tej: “Ky është vullneti i Atij që më dërgoi, që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme” (Gjoni 6:40). A nuk është ky vullneti juaj? Si thua, pra, në një vend tjetër: “Unë erdha të zbres zjarrin mbi tokë dhe si do të doja që ai të ndizet tashmë” (Luka 12:49)? Nëse edhe ju e dëshironi këtë, atëherë është e qartë se ju keni të njëjtin vullnet me Atin. Dhe në një vend tjetër Ai thotë: "Ashtu si Ati ringjall të vdekurit dhe jep jetë, ashtu edhe Biri i jep jetë kujt të dojë" (Gjoni 5:21). Cili është vullneti i Atit? A nuk është kështu që asnjë prej tyre të mos humbasë? Dhe kjo është ajo që dëshironi gjithashtu. Kjo do të thotë se ky vullnet nuk është një tjetër (Ati) dhe ky vullnet (Biri) nuk është një tjetër. Pra, në një vend tjetër dhe akoma më fort, Ai pohon barazinë e Tij me Atin, duke thënë: Unë dhe Ati “do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tek ai” (Gjoni 14:23). Pra, fjalët e Tij kanë këtë kuptim: Unë erdha për të bërë asgjë tjetër përveç asaj që dëshiron Ati dhe nuk kam ndonjë vullnet tim të veçantë përveç vullnetit të Atit, sepse çdo gjë që më përket mua më përket mua dhe gjithçka që është e imja është e babait. Nëse Ati dhe Biri kanë gjithçka të përbashkët, atëherë Ai me të drejtë thotë: "të mos bëni vullnetin Tim". Por këtu Ai nuk tha kështu, por e mbajti deri në fund. Objektet sublime, siç thashë, Ai fsheh dhe vendos në hije për momentin, për të treguar se po të kishte thënë: është vullneti Im, atëherë ata do ta kishin lënë pas dore; prandaj thotë: Edhe unë bashkëpunoj me atë vullnet (d.m.th. Atin) për t'i goditur ata sa më fuqishëm. Ai tha diçka si kjo: si mendoni? Pse më zemëroni Mua duke mos besuar? Jo, ju provokoni Atin Tim. “Tani ky është vullneti i Atit që më dërgoi, që të mos humbas asgjë nga ajo që më ka dhënë” (Gjoni 6:39). Këtu ai tregon se nuk ka nevojë për respektin e tyre dhe nuk ka ardhur nga nevoja e Tij, dhe jo për nder prej tyre, por për shpëtimin e tyre. Ai tha të njëjtën gjë në bisedën e mëparshme: "Unë nuk marr lavdi nga njerëzit" (Gjoni 5:41), dhe gjithashtu: "E them këtë që të shpëtoheni" (Gjoni 5:34). Dhe në çdo rast, Ai përpiqet të tregojë se Ai erdhi për t'i shpëtuar ata. Ai thotë se po përgatit lavdi për Atin, në mënyrë që në këtë mënyrë të largojë çdo dyshim. Dhe që për këtë Ai foli kështu, kjo u zbulua më qartë në fjalët vijuese: ai që kërkon vullnetin e vet, thotë: "kërkon lavdinë e vet; por kushdo që kërkon lavdinë e atij që e dërgoi është i vërtetë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të" (Gjoni 7:18). “Ky është vullneti i atij që më dërgoi, që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit” (Gjoni 6:40). Pse Ai flet kaq shpesh dhe në çdo rast për ringjalljen? Kështu që ata të mos mendonin se providenca e Zotit është e kufizuar vetëm në gjërat e tanishme, dhe për këtë arsye nuk do të dëshpëroheshin nëse nuk gëzojnë bekime këtu, por shpresojnë për begatitë e ardhshme dhe nuk do ta përçmojnë atë nëse nuk vuajnë dënimin në këtë jetë, por presin me padurim jetën e ardhshme. 4. Por nëse ata (çifutët) nuk fituan asgjë nga diskutimet e shpeshta për ringjalljen, atëherë ne do të përpiqemi ta fitojmë atë. Nëse duam të pasurohemi pa të drejtë, ose të vjedhim diçka, ose të bëjmë ndonjë veprim tjetër të pandershëm, ne do të sjellim menjëherë në vete mendimin e asaj dite, imagjinoni atë selinë e gjykimit dhe ky mendim, më i fortë se çdo fre, do të frenojë dëshirën tonë të ligë. Le t'i themi vazhdimisht vetes dhe të tjerëve: ka një ringjallje dhe na pret një gjykim i tmerrshëm. Nëse shohim dikë të kotë dhe të fryrë me bekime të vërteta, do t'i themi të njëjtën gjë dhe do të deklarojmë se e gjithë kjo do të mbetet këtu. Nëse përsëri shohim një tjetër të dëshpëruar nga pikëllimi dhe i dëshpëruar, do t'i shprehim të njëjtën gjë, duke treguar se hidhërimet do t'i kenë fund. Nëse shohim edhe dikë të përkushtuar ndaj pakujdesisë dhe dembelizmit, do t'i paraqesim sërish të njëjtën gjë, duke e bërë të duket se do të na duhet të japim llogari për pakujdesinë e tij. Ky fjalim mund ta shërojë shpirtin më mirë se çdo ilaç. Dhe me të vërtetë, ka një ringjallje, dhe ringjallja është te dera, jo larg, por afër. “Vetëm pak”, thotë Pali, “dhe ai që vjen do të vijë e nuk do të vonojë” (Hebrenjve 10:37), dhe në një vend tjetër: “ne të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit” (2 Kor. 5:10), pra edhe e keqja edhe e mira – që të vuaj turpin para të gjithëve – kjo që të dalim edhe më të lavdishëm para të gjithëve. Ashtu si këtu gjykatësit ndëshkojnë të ligjtë dhe i nderojnë të mirët haptazi përpara të gjithëve, kështu do të jetë me siguri që për disa do të ketë më shumë turp dhe për të tjerë më shumë lavdi. Le ta imagjinojmë këtë çdo ditë. Nëse e kemi këtë në mendimet tona, atëherë asnjë nga gjërat reale dhe kalimtare nuk do të na mbajë prapa, sepse ajo që është e dukshme është e përkohshme, por ajo që është e padukshme është e përjetshme. Le t'i themi vazhdimisht vetes dhe të tjerëve: ka një ringjallje, një gjykim dhe një llogari të veprave. Le të flasin të gjithë ata që pranojnë fatin dhe menjëherë do të çlirohen nga kjo sëmundje e kalbur. Në fund të fundit, nëse ka ringjallje dhe gjykim, atëherë nuk ka fat, sado që të grinden dhe të grinden. Por më vjen turp të mësoj të krishterët për ringjalljen. Kushdo që duhet të mësohet se ka një ringjallje dhe që nuk është plotësisht i bindur se gjithçka nuk ndodh nga nevoja, dhe jo thjesht dhe jo disi, është e qartë se nuk është i krishterë. Prandaj, unë kërkoj dhe lutem: le të pastrojmë veten nga çdo e keqe dhe të bëjmë gjithçka për të marrë falje dhe justifikim atë ditë. Por ndoshta dikush do të thotë: kur do të ketë vdekje, kur do të ketë ringjallje? Sa kohë ka kaluar dhe asgjë e tillë nuk ka ndodhur? Por do të ndodhë, më besoni. Në fund të fundit, edhe para përmbytjes ata thanë të njëjtën gjë dhe qeshën me Noeun; por erdhi përmbytja dhe i përpiu të gjithë këta jobesimtarë dhe e la vetëm atë, besimtarin, gjallë. Dhe nën Lotin ata nuk e prisnin atë dënim të dërguar nga lart derisa rrufeja dhe bubullima që binin i shkatërruan të gjithë. Dhe as atëherë dhe as nën Noe nuk kishte ndonjë tregues paraprak se çfarë do të ndodhte; por telashet erdhën papritur, ndërsa të gjithë po festonin, pinin dhe deheshin. Pra, ringjallja do të vijë, jo me ndonjë shenjë paraprake, por në mes të mirëqenies sonë. Ja përse Pali thotë: “Kur të thonë: “Paqe dhe siguri”, atëherë do t'u bjerë befas shkatërrimi, ashtu si dhimbja e lindjes së një gruaje shtatzënë dhe nuk do të shpëtojnë” (1 Thesalonikasve 5:3). Kështu e ka rregulluar Zoti që ne të jemi gjithmonë vigjilentë dhe të mos kënaqemi në pakujdesi në mes të sigurisë. cfare po thua? A nuk prisni ringjallje dhe gjykim? Edhe demonët e rrëfejnë këtë, por ju jo? "Ti erdhe këtu," thonë ata, "për të na munduar para kohe" (Mateu 8:29). Nëse ata thonë se do të ketë mundim, atëherë ata e dinë, sigurisht që do të ketë një gjyq, dhe llogari dhe dënim. Të mos e zemërojmë Zotin, përveç veprave të këqija, duke mos besuar fjalën për ringjalljen. Si në të gjitha gjërat e tjera Krishti ishte fryti i parë për ne, ashtu edhe në këtë. Prandaj ai quhet i parëlinduri nga të vdekurit. Dhe nëse nuk do të kishte ringjallje, si mund të ishte Ai i parëlinduri, kur asnjë nga të vdekurit nuk do ta ndiqte Atë? Nëse nuk do të kishte ringjallje, atëherë si mund të ruhej e vërteta e Zotit kur kaq shumë njerëz të këqij përparojnë dhe kaq shumë njerëz të mirë vuajnë dhe i japin fund jetës së tyre në vuajtje? Ku do ta marrin të drejtën e tyre gjithë këta njerëz nëse nuk ka ringjallje? Askush që jeton me drejtësi nuk dyshon në ringjalljen; por ai falet çdo ditë. Duke shqiptuar këtë thënie të shenjtë: “Ardhtë mbretëria jote” (Mateu 6:10). Kush nuk beson në ringjalljen? Njerëz që ecin në shtigje të ndotura dhe bëjnë jetë të papastër, siç thotë profeti: "Rrugët e tij janë gjithnjë shkatërruese, gjykimet e tua janë larg tij" (Ps. 9:26). Vërtet, është e pamundur që njeriu të bëjë një jetë të pastër kur nuk beson në ringjalljen. Dhe ata që nuk dinë asgjë të keqe për veten e tyre, thonë, dëshirojnë dhe besojnë se do të marrin shpërblim. Le të mos zemërojmë Perëndinë, por të dëgjojmë Krishtin, i Cili thotë: “Kini frikë nga ai që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në Gehena” (Mateu 10:28). Kjo frikë do të na bëjë më të mirë, dhe kështu, duke qenë të çliruar nga ky shkatërrim, do të jemi të denjë për mbretërinë e qiejve, për të cilën do të jemi të denjë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin Atit, me Frymën e Tij të adhuruar, të gjithë të shenjtë dhe jetëdhënës, qofshin lavdi në përjetësi të pafundme. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: