Беседа 45

Ján 6:28–30. Povedali mu teda: Čo máme robiť, aby sme konali skutky Božie? Ježiš odpovedal a riekol im: Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal. Na to Mu povedali: Aké znamenie dáš, aby sme ťa videli a uverili ti? čo to robíš? 1. Túžba po rozkoši je záhubou pre dušu. – 2. Čo je chlieb života? – 3. Nevyhnutnosť viery a milosti pre spásu. – Ježiš Kristus často hovoril o zmŕtvychvstaní a o dôvode toho. – 4. Časté pripomínanie zmŕtvychvstania nás povzbudzuje vyhýbať sa zlu a konať dobro. – Vzkriesenie a súd ničia osud. – Nič sa nedeje z núdze alebo náhody. – Istota vzkriesenia a súdu: ľudia bez viery budú trpieť to isté ako neveriaci v čase potopy a Lóta. – Koniec sveta zrazu postihne ľudí. – Dôkaz o istote vzkriesenia a posledného súdu. 1. Nie je nič horšie, nič hanebnejšie ako obžerstvo. Otupuje myseľ; robí dušu telesnou; oslepuje a neumožňuje vidieť. Pozri, toto sa stalo aj Židom. Keďže oddaní obžerstvu boli úplne zaneprázdnení každodennými záležitosťami a nemysleli na nič duchovné, tak hoci ich Kristus vzrušuje mnohými slovami, naplnenými buď prísnosťou alebo blahosklonnosťou, napriek tomu však nevstávajú, ale stále ležia. Hľa, On im povedal: "Nehľadáte ma preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa" (Ján 6:26), - (a cez to) udrel karhaním; ukázal, aký druh jedla by mal človek hľadať a povedal: „Snažte sa nejesť potraviny podliehajúce skaze“; ponúkol im odmenu slovami: „ale pokrm, ktorý zostáva pre večný život“ (Ján 6:27); nakoniec predišli ich námietke tým, že povedali, že Ho poslal Otec. čo sú zač? Akoby nič nepočuli, hovoria: Čo máme robiť, aby sme konali skutky Božie? Povedali to (ako ukazujú nasledujúce okolnosti) nie preto, aby to zistili a naplnili, ale aby Ho potešili – aby im opäť dali jedlo a nasýtili ich. A čo Kristus? "Toto je dielo Božie, aby ste verili v Toho, ktorého On poslal." Na to povedali: "Aké znamenie dáš, aby sme videli a uverili? Naši otcovia jedli mannu na púšti" (Ján 6:30–31). Nie je nič necitlivejšie, nič nezmyselnejšie ako tieto slová. Kým mali zázrak ešte pred očami, hovorili, akoby sa ešte ani jeden zázrak nestal: „Aké znamenie dáš? A keď to povedali, nenechajú Ho slobodnú, aby si zvolil zázrak; ale chcú Ho dostať do potreby vykonať nie iný zázrak, ale práve ten, ktorý sa stal za čias ich predkov. Preto hovoria: „Naši otcovia jedli mannu na púšti“ a myslia si, že ho tým podnietia, aby vykonal taký zázrak, ktorý by ich mohol živiť. V skutočnosti, prečo si nepamätali žiadny iný z predchádzajúcich zázrakov, hoci mnohé z nich sa vtedy vykonali v Egypte, nad morom a na púšti, ale konkrétne na mannu? Nie je to preto, že po nej veľmi túžili, pretože boli zotročení obžerstvom? Ako môžeš ty, ktorý si Ho nazval prorokom a chcel si Ho urobiť kráľom, lebo si videl zázrak, ako sa teraz, akoby zázraku nestal, stávaš nevďačným a nevďačným a prosíš o zázrak, ako by ho žiadali vešiaci a hladní psi? Je vám manna drahá teraz, keď je vaša duša slabá? A všimnite si prefíkanosť ich slov. Nepovedali: Mojžiš urobil taký a taký zázrak, a aký zázrak urobíš ty, aby si Ho nedráždil; ale očakávajúc od Neho jedlo, stále sa k Nemu obracajú s veľkou úctou. Na druhej strane nehovoria, že Boh stvoril taký a taký zázrak a ty urobíš čo, aby nevzniesli myšlienku, že sú Mu rovní ako Boh. Mojžiša ani nespomínajú, aby nevzbudzovali dojem, že Ho ponižujú. Ale vyberajú si stred a hovoria: Naši otcovia jedli mannu na púšti. Kristus, samozrejme, mohol povedať: Urobil som väčšie zázraky ako Mojžiš a nepotreboval som palicu, nepotreboval som modlitbu, ale všetko som robil sám so sebou. Ak sa podobáš na mannu, potom som ti dal chlieb. Ale potom nebol čas to povedať, ale bola tu len jedna starosť obrátiť ich na duchovný pokrm. A hľaďte s akou nekonečnou múdrosťou im Kristus odpovedá: „Nie Mojžiš vám dal chlieb z neba, ale môj Otec vám dáva pravý chlieb z neba“ (Ján 6:32). Prečo nepovedal: Nedal to Mojžiš, ale ja; ale namiesto Mojžiša ukázal na Boha a namiesto manny na seba? Pretože slabosť poslucháčov bola veľká, ako je vidieť z nasledujúceho. A potom, keď hovoril práve tieto slová, nezastavil ich. Síce na začiatku povedal: „Nehľadáte ma preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa“ (Ján 6:26), a v ďalších slovách ich opravil, no napriek tomu všetkému neprestávajú (dožadujú sa chleba). Keď Kristus sľúbil, že dá vodu Samaritánke, nespomenul Otca, len povedal: „Keby si vedel... Kto ti hovorí: Daj sa mi napiť, sám by si ho prosil a on by ti dal živú vodu“ a ešte raz: „vodu, ktorú ja dám“ (Ján 4:10, 14), ale nehovorí o Otcovi. Tu spomína Otca, aby ste vedeli, aká veľká bola viera Samaritánky a aká veľká bola slabosť Židov. Ale manna neprišla z neba; Ako sa hovorí: „z neba“? Presne ako hovorí Písmo: „nebeské vtáky“ a opäť: „Pán zahrmel na nebesiach“ (Ž 8:9; Ž 17:14). Nazýva ten chlieb pravým chlebom nie preto, že zázrak nad manou bol falošný, ale preto, že bol obrazom, a nie pravdou samotnou. A keď spomenul Mojžiša, nepostavil sa proti nemu, pretože Židia Ho ešte nemali radšej ako Mojžiša, ale naopak, mali o Mojžišovi vyššiu predstavu ako o Ňom. Preto, keď povedal: „Mojžiš nedal,“ nedodal: „Dávam“, ale namiesto toho povedal: „Otec dáva“. Keď to počuli, znova povedali: Dajte nám jesť tento chlieb, pretože si stále mysleli, že je to niečo zmyselné, stále čakali, kým sa nasýti ich brucho, a preto sa tak rýchlo zhrnuli. A čo Kristus? Postupne, pozdvihujúc ich myšlienky, pokračuje: „Boží chlieb je ten, ktorý zostupuje z neba a dáva život svetu“ (Ján 6:33), – nielen Židom, ale celému vesmíru. Preto nepovedal len jedlo, ale život, niečo iné a vynikajúce, aby ukázal, že všetci sú mŕtvi. Ale oni sa stále klaňajú a hovoria: „Dajte nám tento chlieb“ (Ján 6:34). Kristus ich odsúdil za to, že keď očakávali zmyselný pokrm, hrnuli sa k Nemu, a len čo sa dozvedeli, že je to nejaký duchovný pokrm, už sa k nemu nepribližovali, hovorí: „Ja som chlieb života; kto prichádza ku mne, nikdy nebude lačnieť a kto verí vo mňa, nebude nikdy žízniť. Povedal som vám však, že ste ma videli a neverte.36:356 2. Toto povedal aj Ján predtým: On vie, hovorí: „a čo videl... svedčí o tom a nikto neprijíma jeho svedectvo“ (Ján 3:32). Podobne aj Kristus: „Hovoríme o tom, čo vieme, a svedčíme o tom, čo sme videli, ale neprijímate naše svedectvo“ (Ján 3:11). Robí to tak, že ich varuje a ukazuje, že ich nevera Ho nemätie, že nehľadá slávu a pozná ich najvnútornejšie myšlienky, súčasné aj budúce. „Ja som chlieb života“. Má v úmysle začať učenie o sviatosti a najprv hovorí o svojom božstve a hovorí: „Ja som chlieb života“, pretože sa to nehovorí o tele. Nakoniec o tele hovorí: „Chlieb, ktorý ja dám, je moje telo“ (Ján 6:51) – a teraz hovorí o božstve. Telo (Krista), pre Boha Slovo, je chlebom, tak ako sa tento chlieb, pre prílev Ducha naň, stáva chlebom nebeským. Tu Kristus neprináša svedkov, ako v predchádzajúcom rozhovore, pretože má dôkaz v zázraku chlebov a Židia sa stále tvárili, že Mu veria, zatiaľ čo tam Mu protirečili a obviňovali Ho. Preto je tu On a hovorí priamo. Medzitým Židia v nádeji, že si vychutnajú telesné jedlo, zostávajú a nie sú v rozpakoch, až neskôr stratili všetku nádej. Ale Kristus napriek tomu nemlčal, ale naopak, veľa povedal, aby ich napomenul a pokarhal. Tí, ktorí Ho nazývali prorokom, keď jedli, sú teraz pohoršení a nazývajú Ho synom tektonu. A potom neboli pokúšaní, keď jedli tie chleby, ale povedali: „Toto je Prorok,“ a chceli Ho urobiť kráľom. Zjavne ich hnevalo, že povedal: „Zostúpil som z neba“; ale skutočným dôvodom ich rozhorčenia nebolo toto, ale skutočnosť, že stratili všetku nádej vychutnať si telesné jedlo. Ak boli naozaj rozhorčení (pri tých slovách), tak sa mali opýtať a zistiť, aký je živočíšny chlieb a ako zostúpil z neba. Medzitým to nerobia, ale sťažujú sa. A že to nebolo to, čo ich zviedlo, je možné vidieť z nasledujúceho. V odpovedi na Jeho slová: „Môj Otec vám dáva chlieb,“ nepovedali: pros Ho, aby ho dal; a čo? "Daj nám chlieb." Hoci nepovedal: Ja dávam, ale: „Môj Otec dáva“, no z túžby po jedle uznali, že aj On ho môže dať. Ako teda mohli byť pokúšaní, keď spoznali, že môže dať jedlo, a navyše, keď počuli, že to dáva? Aký je teda dôvod? Počuli, že už nebudú dostávať jedlo, a preto opäť začali neveriť a ako ospravedlnenie svojej nevery prezentovali, že Jeho slovo je príliš vysoké. Preto hovorí: „Videli ste ma a neveríte“, pričom poukazuje na jednej strane na zázraky a na druhej strane na svedectvo Písma. „Oni,“ hovorí, „svedčia o mne“ (Ján 5:39). Tiež: „Ja som prišiel v mene svojho Otca a neprijímate ma“ (Ján 5:43). Tiež: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého“ (Ján 5:44)? „Čo mi dá Otec, príde ku mne, a toho, kto prichádza ku mne, nevyženiem von“ (Ján 6:37). Pozrite sa, ako robí všetko pre záchranu ľudí. Presne na tento účel to pridal, aby sa nezdalo, že by sa zaoberal zbytočnými témami a hovoril bez cieľa. Čo hovorí? „Všetko, čo mi dáva Otec, príde ku mne... a ja ho vzkriesim v posledný deň“ (Ján 6:37, 40). Prečo však spomína aj všeobecné vzkriesenie, na ktorom sa zúčastnia aj bezbožní, ako zvláštny dar pre tých, ktorí v Neho veria? Pretože nehovorí len o vzkriesení, ale práve o tomto druhu vzkriesenia. Vopred som povedal: „Nevyženiem ho“ a nezničím nič z toho, čo Mi dal. (Ján 6:37, 39), Potom hovorí o vzkriesení. Pri vzkriesení budú niektorí skutočne vyhnaní, ako vidno zo slov: „Vezmite ho a vyhoďte do vonkajšej temnoty“ (Mt 22,13), zatiaľ čo iní zahynú, ako vidno zo slov: „Bojte sa ho viac ako toho, ktorý môže zničiť dušu i telo v gehenne“ (Mt 10,28). Rovnako slová: Dávam večný život znamenajú to isté, čo slová: „Tí, čo konali dobro, pôjdu do vzkriesenia k životu a tí, čo páchali zlo, do vzkriesenia na odsúdenie“ (Ján 5:29). Práve na toto vzkriesenie, ktoré patrí dobrým ľuďom, tu poukázal. A čo chce povedať slovami: „Všetko, čo mi dáva Otec, príde ku mne“? Odsudzuje v nich neveru Židov a ukazuje, že tí, čo Mu neveria, prestupujú Otcovu vôľu, len o tom nehovorí tak priamo, ale v skrytosti. Toto robil vždy, keď chcel ukázať, že neveriaci urážajú nielen Jeho, ale aj Otca. Vskutku, ak je toto vôľa Otca a za týmto účelom (Kristus) prišiel spasiť celý svet, potom neveriaci prestupujú vôľu Otca. Takže, keď niekto, hovorí, je vedený Otcom, potom mu nič nemôže zabrániť, aby prišiel ku Mne. Nižšie hovorí toto: „Nik nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec“ (Ján 6:44). A Pavol povedal, že ich odovzdá Otcovi: „keď, ako sa hovorí, „odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi“ (1 Kor 15:24). Tak ako Otec, keď dáva, nič sa nezbavuje, tak ani Syn, keď dáva, nič zo seba neberie. Hovorí sa o Ňom, že sprostredkúva, pretože „skrze Neho“ sme dostali „prístup“ (Ef. 2:18). 3. Ale ten istý výraz: „skrze Neho“ sa používa aj o Otcovi, ako napríklad na tomto mieste: „V ktorom ste boli povolaní do spoločenstva jeho Syna“ (1 Kor 1, 9), teda z vôle Otca. A opäť: „Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo telo a krv ti to nezjavili“ (Matúš 16:17). Tu je význam takmer takýto: viera vo Mňa nie je nepodstatná záležitosť, ale vyžaduje si inšpiráciu zhora. A Kristus to všade potvrdzuje a ukazuje, že táto viera si vyžaduje dušu skutočne statočnú a priťahovanú Bohom. Možno však niekto povie: Ak všetko, čo dáva Otec, prichádza k Tebe a (ak prídu) tí, ktorých len On pritiahne, a nikto nemôže prísť k Tebe, ak mu to nie je dané zhora, potom tým, ktorým Otec nedáva, sú oslobodení od každej viny a odsúdenia. Sú to prázdne slová a len výhovorka. Bezpochyby potrebujeme aj vlastnú vôľu, pretože učiť sa a veriť je vecou vôle. Tu slovami: „to, čo mi dáva Otec“, nemyslí nič iné ako nasledovné: viera vo Mňa nie je nepodstatná záležitosť, a to si vyžaduje nie ľudskú špekuláciu, ale zjavenie zhora a dušu, ktorá zjavenie vďačne prijíma. A slová: kto príde ku Mne, bude spasený, znamená: bude sa tešiť veľkej starostlivosti. Potom hovorí, že som prišiel a vzal som na seba telo a vzal som na seba podobu sluhu. Potom dodáva: „Nezostúpil som z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Toho, ktorý ma poslal“ (Ján 6:38). čo to hovoríš? Je jedna vôľa Tvoja a druhá Jeho? Aby si to niekto nemyslel, Kristus takúto myšlienku odmieta a hovorí ďalej: „To je vôľa Toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život“ (Ján 6:40). Nie je to Tvoja vôľa? Ako teda na inom mieste hovoríš: „Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a ako by som chcel, aby sa už zapálil“ (Lukáš 12:49)? Ak to chceš aj ty, tak je jasné, že máš rovnakú vôľu s Otcom. A na inom mieste hovorí: „Ako Otec kriesi mŕtvych a oživuje, tak Syn oživuje, komu chce“ (Ján 5:21). Aká je vôľa Otca? Nie je to tak, že ani jeden z nich nezahynie? A toto chcete aj vy. To znamená, že táto vôľa nie je iná (Otec) a táto vôľa (Syn) nie je iná. A tak na inom mieste a ešte výraznejšie potvrdzuje svoju rovnosť s Otcom, keď hovorí: Ja a Otec „prídem... a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Jeho slová teda majú nasledujúci význam: Neprišiel som robiť nič iné, než čo chce Otec, a nemám žiadnu osobitnú vôľu okrem Otcovej, pretože všetko, čo patrí mne, patrí mne a všetko, čo je moje, patrí Otcovi. Ak majú Otec a Syn všetko spoločné, potom správne hovorí: „nerobiť moju vôľu“. Ale tu to nepovedal, ale nechal to až do konca. Vznešené predmety, ako som povedal, sa zatiaľ schováva a umiestňuje v tieni, aby ukázal, že keby povedal: je to moja vôľa, potom by to zanedbali; preto hovorí: S tou vôľou (t. j. Otcom) spolupracujem aj ja, aby som ich tým mocnejšie zasiahol. He said something like this: what do you think? Why do you anger Me by not believing? No, you provoke My Father. „Toto je vôľa Otca, ktorý ma poslal, aby som nič nestratil z toho, čo mi dal“ (Ján 6:39). Tu ukazuje, že nepotrebuje ich úctu a nevyšiel z vlastnej potreby, a nie pre česť od nich, ale pre ich spásu. To isté povedal v predchádzajúcom rozhovore: „Neprijímam slávu od ľudí“ (Ján 5:41) a tiež: „To hovorím, aby ste boli spasení“ (Ján 5:34). A v každom prípade sa snaží ukázať, že prišiel, aby ich zachránil. Hovorí, že pripravuje slávu pre Otca, aby tak odohnal akékoľvek podozrenie. A že pre tento účel takto hovoril, to bolo najjasnejšie zjavené v nasledujúcich slovách: Kto hľadá svoju vôľu, hovorí: „Hľadá svoju slávu, ale kto hľadá slávu Toho, ktorý Ho poslal, je pravdivý a niet v ňom neprávosti“ (Ján 7:18). „Toto je vôľa Toho, ktorý ma poslal, aby každý, kto vidí Syna a verí v Neho, mal večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň“ (Ján 6:40). Prečo tak často a pri každej príležitosti hovorí o vzkriesení? Aby si nemysleli, že Božia prozreteľnosť sa obmedzuje len na súčasnosť, a preto neboli skleslí, ak sa tu nebudú tešiť z požehnania, ale dúfajú v budúce požehnanie, a aby ním nepohŕdali, ak v tomto živote netrpia trestom, ale tešia sa na budúci život. 4. Ale ak oni (Židia) nezískali nič z častých diskusií o zmŕtvychvstaní, tak sa to pokúsime získať my. Či už sa chceme neprávom obohatiť, alebo niečo ukradnúť, alebo urobiť nejaký iný nečestný čin, okamžite si privodíme myšlienku toho dňa, predstavíme si tú súdnu stolicu a táto myšlienka, silnejšia než akákoľvek uzda, obmedzí našu zlú túžbu. Neustále hovorme sebe aj iným: je vzkriesenie a čaká nás strašný súd. Ak uvidíme niekoho márnomyseľného a nafúkaného skutočným požehnaním, povieme mu to isté a vyhlásime, že toto všetko tu zostane. Ak opäť uvidíme iného skľúčeného smútkom a skľúčeného, ​​vyjadríme mu to isté a naznačíme, že smútok bude koniec. Ak tiež vidíme niekoho, kto je oddaný nedbanlivosti a lenivosti, znova mu predložíme to isté, čím sa bude zdať, že sa budeme musieť z jeho neopatrnosti vyspovedať. Táto reč dokáže vyliečiť dušu lepšie ako akýkoľvek liek. A skutočne, existuje vzkriesenie a vzkriesenie je pri dverách, nie ďaleko, ale blízko. „Ešte chvíľku,“ hovorí Pavol, „a ten, kto príde, príde a nebude sa zdržiavať“ (Žid. 10:37) a na inom mieste: „všetci sa musíme ukázať pred Kristovou súdnou stolicou“ (2. Kor. 5:10), t. j. zlí aj dobrí – aby sme utrpeli potupu pred všetkými – a to preto, aby sme sa pred všetkými ukázali ešte slávnejšie. Tak ako tu sudcovia trestajú zlých a otvorene pred všetkými vzdávajú česť dobrým, tak isto bude pre niekoho viac hanby a pre iného väčšia sláva. Predstavme si to každý deň. Ak to máme v myšlienkach, potom nás nič zo skutočných a prechodných vecí nezadrží, pretože to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné. Neustále hovorme sebe a iným: je vzkriesenie a súd a počet skutkov. Nechajte prehovoriť všetkých, ktorí prijímajú osud, a okamžite budú oslobodení od tejto prehnitej choroby. Koniec koncov, ak existuje vzkriesenie a súd, potom neexistuje žiadny osud, bez ohľadu na to, ako veľmi sa hádajú a hašteria. Ale hanbím sa učiť kresťanov o vzkriesení. Každý, koho treba učiť, že existuje vzkriesenie, a kto nie je úplne presvedčený, že všetko sa nedeje z núdze, a nie jednoducho a nie nejako, zjavne nie je kresťan. Preto prosím a prosím: očistme sa od všetkého zla a urobme všetko pre to, aby sme v ten deň dostali odpustenie a ospravedlnenie. Ale možno si niekto povie: kedy bude smrť, kedy bude vzkriesenie? Koľko času prešlo a nič také sa nestalo? Ale stane sa to, verte mi. Veď ešte pred potopou hovorili to isté a smiali sa Noemovi; ale prišla potopa a pohltila všetkých týchto neveriacich a nechala nažive len jeho, veriaceho. A za Lóta nečakali, že trest zoslaný zhora, kým padajúce blesky a hromy nezničia všetkých. A ani vtedy, ani za Noeho neexistovali žiadne predbežné náznaky toho, čo sa malo stať; no problémy prišli nečakane, kým všetci hodovali, pili a opíjali sa. Takže vzkriesenie príde, nie s nejakými predbežnými znameniami, ale uprostred nášho blaha. Preto Pavol hovorí: „Keď povedia: ‚Pokoj a bezpečie‘, zrazu na nich príde skaza, tak ako pôrodná bolesť na ženu s dieťaťom, a neujdú“ (1 Tes 5:3). Takto to Boh zariadil, aby sme boli vždy bdelí a neoddávali sa bezstarostnosti uprostred bezpečia. čo to hovoríš? Neočakávate vzkriesenie a súd? Démoni to tiež priznávajú, ale vy nie? Hovoria: „Prišiel si sem, aby si nás predčasne trápil“ (Matúš 8:29). Ak povedia, že budú muky, potom samozrejme vedia, že bude súd, účet a trest. Nehnevajme Boha okrem zlých skutkov aj neverou slovu o zmŕtvychvstaní. Ako vo všetkom inom bol pre nás prvotinou Kristus, tak aj v tomto. Preto sa nazýva prvorodený z mŕtvych. A keby nebolo vzkriesenia, ako by mohol byť prvorodený, keď Ho nikto z mŕtvych nebude nasledovať? Ak by nebolo vzkriesenie, ako by sa potom mohla zachovať Božia pravda, keď sa toľkým zlým ľuďom darí a tak veľa dobrých ľudí trpí a končí svoj život v utrpení? Odkiaľ budú mať všetci títo ľudia to, čo im patrí, ak nedôjde k vzkrieseniu? Nikto, kto žije spravodlivo, nepochybuje o vzkriesení; ale každý deň sa modlí. Vyslovuje toto sväté slovo: „Príď kráľovstvo tvoje“ (Matúš 6:10). Kto neverí vo vzkriesenie? Ľudia, ktorí kráčajú po poškvrnených cestách a vedú nečistý život, ako hovorí prorok: „jeho cesty sú v každom čase ničivé, tvoje súdy sú od neho vzdialené“ (Ž 9:26). Skutočne je nemožné, aby človek viedol čistý život, keď neverí vo vzkriesenie. A tí, čo o sebe nevedia nič zlé, hovoria a prajú si a veria, že dostanú odmenu. Nehnevajme sa na Boha, ale počúvajme Krista, ktorý hovorí: „Bojte sa toho, ktorý môže zahubiť dušu i telo v gehenne“ (Matúš 10:28). Tento strach nás urobí lepšími, a tak, keď sme boli vyslobodení z tohto zničenia, budeme hodní nebeského kráľovstva, ktorého budeme hodní my všetci, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otcovi, s Jeho uctievaným, presvätým a životodarným Duchom, sláva teraz i vždycky i na veky vekov vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: