Беседа 45

Juan 6:28–30. Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para hacer las obras de Dios? Respondió Jesús y les dijo: “Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él envió”. A esto le dijeron: ¿Qué señal darás para que podamos verte y creerte? ¿Qué estás haciendo? 1. La lujuria por el placer es destrucción del alma. – 2. ¿Qué es el pan de vida? – 3. La necesidad de la fe y la gracia para la salvación. – Jesucristo habló a menudo sobre la resurrección y el motivo de ella. – 4. Los frecuentes recordatorios de la resurrección nos alientan a evitar el mal y hacer el bien. – La resurrección y el juicio destruyen el destino. – Nada sucede por necesidad o por casualidad. – La certeza de la resurrección y del juicio: las personas sin fe sufrirán lo mismo que los incrédulos durante el tiempo del diluvio y de Lot. – El fin del mundo llegará repentinamente a la gente. - Pruebas de la certeza de la resurrección y del Juicio Final. 1. No hay nada peor, nada más vergonzoso que la glotonería. Entorpece la mente; hace carnal el alma; ciega y no deja ver. Mire: esto también les pasó a los judíos. Dado que, entregados a la glotonería, estaban enteramente ocupados en los asuntos cotidianos y no pensaban en nada espiritual, aunque Cristo los excita con muchas palabras, llenas de severidad o de condescendencia, aun así no se levantan, sino que aún se acuestan. Miren, les dijo: “Me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comisteis pan y os saciasteis” (Juan 6:26), - (y con esto) golpeó con reprensión; mostró qué tipo de alimento se debía buscar, diciendo: “Procura no comer alimentos perecederos”; les ofreció una recompensa con las palabras: “sino alimento que a vida eterna permanece” (Juan 6:27); Finalmente se anticipó a su objeción diciendo que Él era enviado por el Padre. ¿Cuáles son? Como si no hubieran oído nada, dicen: “¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?” Dijeron esto (como muestran las circunstancias posteriores) no para descubrirlo y cumplirlo, sino para complacerlo, para volver a darles de comer y satisfacerlos. ¿Qué pasa con Cristo? “Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él envió”. A esto dijeron: "¿Qué señal nos darás para que veamos y creamos? Nuestros padres comieron el maná en el desierto" (Juan 6:30-31). No hay nada más insensible, nada más insignificante que estas palabras. Mientras el milagro estaba aún ante sus ojos, hablaban como si aún no se hubiera realizado ni un solo milagro: “¿Qué señal darás?” Y dicho esto, no le dejan libre para elegir un milagro; pero quieren ponerlo en la necesidad de realizar no otro milagro, sino precisamente el que ocurrió en tiempos de sus antepasados. Por eso dicen: “nuestros padres comieron maná en el desierto”, pensando así incitarlo a realizar tal milagro que pudiera nutrirlos físicamente. De hecho, ¿por qué no se acordaban de ningún otro de los milagros anteriores, aunque muchos de ellos se realizaron entonces en Egipto, sobre el mar y en el desierto, sino específicamente sobre el maná? ¿No será porque la deseaban intensamente, siendo esclavos de la glotonería? ¿Cómo tú, que lo llamaste profeta y quisiste hacerlo rey porque viste un milagro, cómo puedes ahora, como si no hubiera milagro, resultar ingrato y desagradecido, y pedir un milagro, como lo pedirían los parásitos y los perros hambrientos? ¿Te es querido el maná ahora que tu alma está desfallecida? Y note la astucia de sus palabras. No dijeron: Moisés hizo tal o cual milagro, y qué milagro harás tú, para no irritarlo; pero esperando de Él alimento, todavía se dirigen a Él con gran respeto. Por otro lado, no dicen que Dios creó tal o cual milagro y tú harás qué, para no transmitir la idea de que son iguales a Él como Dios. Ni siquiera mencionan a Moisés, para no dar la impresión de que lo están humillando. Pero eligen el medio, diciendo: “Nuestros padres comieron maná en el desierto”. Cristo podría, por supuesto, decir: Hice mayores milagros que Moisés, y no necesité vara, no necesité oración, sino que lo hice todo conmigo mismo. Si os parecéis al maná, entonces os he dado pan. Pero entonces no hubo tiempo para decir esto, sino que sólo había una preocupación: convertirlos en alimento espiritual. Y miren con qué infinita sabiduría les responde Cristo: “No os dio Moisés pan del cielo, pero mi Padre os da el verdadero pan del cielo” (Juan 6:32). ¿Por qué no dijo: No fue Moisés quien dio, sino yo; ¿pero en lugar de Moisés señaló a Dios y en lugar del maná a sí mismo? Porque la debilidad de los oyentes era grande, como se verá a continuación. Y luego, mientras pronunciaba estas mismas palabras, no las detuvo. Aunque al principio dijo: “Me buscáis, no porque habéis visto milagros, sino porque comisteis pan y os saciasteis” (Juan 6:26), y en palabras posteriores los corrigió, pero, a pesar de todo esto, no cesan (exigiendo pan). Cuando Cristo prometió dar agua a la mujer samaritana, no mencionó al Padre, sino que simplemente dijo: “Si supieras... quién te dice: Dame de beber, entonces tú mismo le habrías pedido, y Él te habría dado agua viva”, y nuevamente: “el agua que yo te daré” (Juan 4:10, 14), pero no se refiere al Padre. Aquí menciona al Padre, para que sepáis cuán grande era la fe de la mujer samaritana y cuán grande la debilidad de los judíos. Pero el maná no vino del cielo; ¿Cómo dicen: “del cielo”? Tal como dice la Escritura: “las aves del cielo”, y nuevamente: “El Señor tronó en los cielos” (Sal. 8:9; Sal. 17:14). A ese pan lo llama pan verdadero, no porque el milagro del maná fuera falso, sino porque era una imagen y no la verdad misma. Y habiendo mencionado a Moisés, no se opuso a él, porque los judíos aún no lo preferían a Moisés, sino que, por el contrario, tenían un concepto más elevado de Moisés que de él. Por lo tanto, habiendo dicho: "Moisés no dio", no añadió: "Yo doy", sino que dijo: "El Padre da". Al oír esto, volvieron a decir: Danos de comer este pan, porque todavía pensaban que era algo sensual, todavía esperaban que se les saciara el vientre, y por eso se juntaban tan rápidamente. ¿Qué pasa con Cristo? Poco a poco, elevando sus pensamientos, continúa: “el pan de Dios es el que desciende del cielo y da vida al mundo” (Juan 6,33), no sólo a los judíos, sino a todo el universo. Por eso no dijo sólo comida, sino vida, algo diferente y excelente, para demostrar que todos estaban muertos. Pero todavía se postran y dicen: “Danos esta clase de pan” (Juan 6:34). Condenándolos por el hecho de que, mientras esperaban una comida sensual, acudieron a Él, y tan pronto como supieron que se trataba de una especie de comida espiritual, ya no se acercaron a Él, Cristo dice: "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que cree en mí, nunca tendrá sed. Pero yo os dije que me habéis visto y no creéis" (Juan 6:35-36). 2. Esto es lo que también dijo antes Juan: Él sabe, dice, “y lo que vio... da testimonio de ello, y nadie acepta su testimonio” (Juan 3:32). Asimismo, Cristo: “Hablamos de lo que sabemos, y damos testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no aceptáis Nuestro testimonio” (Juan 3:11). Lo hace advirtiéndoles y mostrándoles que su incredulidad no lo confunde, que Él no busca la gloria y conoce sus pensamientos más íntimos, tanto presentes como futuros. "Yo soy el pan de vida". Tiene la intención de comenzar la enseñanza sobre el sacramento, y primero habla de Su deidad, diciendo: "Yo soy el pan de vida", porque esto no se dice del cuerpo. Al final dice sobre el cuerpo: “El pan que yo daré es mi carne” (Juan 6:51) - y ahora habla de la deidad. La carne (de Cristo), por amor a Dios el Verbo, es pan, así como este pan, por el influjo del Espíritu sobre él, se convierte en pan del cielo. Aquí Cristo no trae testigos, como en la conversación anterior, porque tiene evidencia en el milagro de los panes, y los judíos todavía fingían creerle, mientras allí lo contradecían y lo culpaban. Por eso está aquí y habla directamente. Mientras tanto, los judíos, con la esperanza de disfrutar del alimento corporal, se quedan y no se avergüenzan, hasta que más tarde pierden toda esperanza. Pero Cristo, a pesar de esto, no se quedó callado, sino que, al contrario, dijo mucho para amonestarlos y reprenderlos. Ellos, que mientras comían lo llamaban profeta, ahora se ofenden y lo llaman hijo de tekton. Y luego no fueron tentados cuando comieron los panes, sino que dijeron: "Este es el Profeta", y quisieron hacerlo rey. Al parecer les molestó que dijera: “Bajé del cielo”; pero el verdadero motivo de su indignación no era éste, sino el hecho de que habían perdido toda esperanza de disfrutar de una comida corporal. Si realmente estuvieran indignados (por esas palabras), entonces deberían haber preguntado y descubierto cómo Él es pan animal y cómo descendió del cielo. Mientras tanto, no hacen esto, sino que se quejan. Y que no fue esto lo que los sedujo, como se desprende de lo siguiente. En respuesta a sus palabras: “Mi Padre os da pan”, no dijeron: rogadle que os lo dé; ¿Y qué? "Danos pan". Aunque no dijo: Yo doy, sino: “Mi Padre da”, sin embargo, por deseo de alimento, reconocieron que Él también podía darlo. ¿Cómo, entonces, habiendo reconocido que Él podía dar alimento, podrían entonces ser tentados, y más aún, cuando oyeron que Él se lo daba? Entonces, ¿cuál es la razón de esto? Escucharon que ya no recibirían más alimento, y por eso nuevamente comenzaron a no creer y, como excusa de su incredulidad, presentaron que Su palabra era demasiado alta. Por eso dice: “Me habéis visto y no creéis”, señalando, por un lado, los milagros y, por otro, el testimonio de las Escrituras. “Ellos”, dice, “testifican de mí” (Juan 5:39). También: “Yo vine en el nombre de mi Padre, y no me recibís” (Juan 5:43). Además: “¿cómo podéis creer, cuando recibéis gloria los unos de los otros” (Juan 5:44)? “Todo lo que el Padre me da, a mí vendrá; y al que a mí viene, no le echo fuera” (Juan 6:37). Mire cómo Él hace todo para salvar a la gente. Fue precisamente con este propósito que añadió esto, para que no pareciera que estaba tratando temas innecesarios y hablando sin propósito. ¿Qué está diciendo? “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí;... y yo le resucitaré en el día postrero” (Juan 6:37, 40). Pero ¿por qué menciona también la resurrección general, en la que también participarán los impíos, como don especial para los que creen en Él? Porque Él no está hablando sólo de resurrección, sino precisamente de este tipo de resurrección. Habiendo dicho de antemano: “No lo echaré fuera” y no destruiré nada de lo que Él Me ha dado. (Juan 6:37, 39), luego habla de la resurrección. En efecto, en la resurrección algunos serán expulsados, como se desprende de las palabras: “Tomadlo y arrojadlo a las tinieblas de afuera” (Mt. 22, 13), mientras que otros perecerán, como se puede ver en las palabras: “Temed más a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehena” (Mt. 10, 28). De la misma manera, las palabras: Doy vida eterna significan lo mismo que las palabras: “Los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5:29). Es esta resurrección, que pertenece a la gente buena, la que Él señaló aquí. ¿Y qué quiere decir con las palabras: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí”? En ellos denuncia la incredulidad de los judíos y muestra que quienes no le creen transgreden la voluntad del Padre, sólo que no habla de esto tan directamente, sino en secreto. Esto es lo que siempre hizo cuando quiso mostrar que los incrédulos no sólo lo insultaban a él, sino también al Padre. De hecho, si esta es la voluntad del Padre y es por eso que (Cristo) vino a salvar al mundo entero, entonces los incrédulos transgreden la voluntad del Padre. Por eso, cuando alguien, dice, se deja guiar por el Padre, entonces nada puede impedirle venir a Mí. Lo dice a continuación: “nadie puede venir a mí si el Padre no lo trae” (Juan 6:44). Y Pablo dijo que Él los entrega al Padre: “cuando”, se dice, “entregue el reino a Dios Padre” (1 Cor. 15:24). Así, como el Padre, cuando da, nada se priva, así el Hijo, cuando da, nada se quita. Se dice de Él que transmite, porque “por Él” recibimos “acceso” (Ef. 2:18). 3. Pero la misma expresión: “por Él” se usa también para el Padre, como por ejemplo en este lugar: “Por quien fuisteis llamados a la comunión con su Hijo” (1 Cor 1,9), es decir, por voluntad del Padre. Y nuevamente: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre” (Mateo 16:17). Aquí el significado es casi así: la fe en Mí no es un asunto sin importancia, sino que requiere inspiración de lo alto. Y Cristo lo afirma en todas partes, mostrando que esta fe requiere un alma verdaderamente valiente y atraída por Dios. Pero, tal vez, alguien dirá: si todo lo que el Padre da viene a Ti, y (si vienen) aquellos a quienes sólo Él atraerá, y nadie puede venir a Ti, a menos que le sea dado de arriba, entonces a quienes el Padre no da, están libres de toda culpa y condenación. Estas son palabras vacías y sólo una excusa. Sin duda, también necesitamos nuestra propia voluntad, porque aprender y creer es cuestión de voluntad. Aquí, con las palabras: “lo que el Padre me da”, no quiere decir más que lo siguiente: creer en Mí no es un asunto sin importancia, y esto no requiere especulación humana, sino una revelación de lo alto y un alma que acepta con gratitud la revelación. Y las palabras: el que a Mí viene, será salvo significa: gozará de grandes cuidados. Luego, dice, vine y tomé carne y tomé forma de siervo. Luego agrega: “Bajé del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38). ¿Qué estás diciendo? ¿Es una voluntad tuya y otra suya? Para que nadie piense esto, Cristo rechaza tal pensamiento, diciendo además: “Esta es la voluntad del que me envió: que todo el que ve al Hijo y cree en él tenga vida eterna” (Juan 6:40). ¿No es ésta tu voluntad? ¿Cómo entonces dices en otro lugar: “Vine a hacer descender fuego sobre la tierra, y cómo quisiera que ya estuviera encendido” (Lucas 12:49)? Si Tú también quieres esto, entonces es claro que tienes la misma voluntad que el Padre. Y en otro lugar dice: “Como el Padre resucita a los muertos y da vida, así el Hijo a quien quiere da vida” (Juan 5:21). ¿Cuál es la voluntad del Padre? ¿No es así que ninguno de ellos perece? Y esto es lo que tú también quieres. Esto quiere decir que esta voluntad no es otra (el Padre) y esta voluntad (el Hijo) no es otra. Así, en otro lugar y aún con más fuerza, afirma su igualdad con el Padre, diciendo: Yo y el Padre “vendremos... y haremos morada con él” (Juan 14:23). Entonces, sus palabras tienen el siguiente significado: No vine a hacer otra cosa que lo que el Padre quiere, y no tengo ninguna voluntad especial mía más que la voluntad del Padre, porque todo lo que me pertenece me pertenece a mí, y todo lo que es mío es del padre. Si el Padre y el Hijo tienen todo en común, entonces con razón dice: “no hacer mi voluntad”. Pero aquí no lo dijo, sino que lo mantuvo hasta el final. Los objetos sublimes, como dije, Él los esconde y los pone en la sombra por el momento, para mostrar que si hubiera dicho: es mi voluntad, entonces la habrían descuidado; por eso dice: Yo también coopero con esa voluntad (es decir, el Padre) para golpearlos más poderosamente. Dijo algo como esto: ¿qué opinas? ¿Por qué me enojáis por no creer? No, provocáis a Mi Padre. “Y ésta es la voluntad del Padre que me envió: que de lo que me ha dado nada pierda” (Juan 6:39). Aquí muestra que no necesita su respeto y que no vino por su propia necesidad, ni para honrarlo, sino para su salvación. Lo mismo dijo en la conversación anterior: “No recibo gloria de los hombres” (Juan 5:41), y también: “Digo esto para que seáis salvos” (Juan 5:34). 4. Pero si ellos (los judíos) no ganaron nada con las frecuentes discusiones sobre la resurrección, entonces nosotros trataremos de ganarlo. Ya sea que queramos enriquecernos injustamente, robar algo o cometer algún otro acto deshonesto, inmediatamente traeremos a nosotros mismos el pensamiento de ese día, imaginaremos ese tribunal, y este pensamiento, más fuerte que cualquier freno, frenará nuestro mal deseo. Digámonos constantemente a nosotros mismos y a los demás: hay una resurrección y nos espera un juicio terrible. Si vemos a alguno jactancioso y envanecido de verdaderas bendiciones, le diremos lo mismo y declararemos que todo esto quedará aquí. Si volvemos a ver a otro abatido por los dolores y abatido, le expresaremos lo mismo, indicándole que habrá fin de los dolores. Si también vemos a alguien entregado al descuido y a la pereza, le presentaremos lo mismo otra vez, haciéndole parecer que tendremos que dar cuenta de su descuido. Este discurso puede curar el alma mejor que cualquier medicina. Y en verdad hay resurrección, y la resurrección está a la puerta, no lejos, sino cerca. “Sólo un poco de tiempo”, dice Pablo, “y el que viene vendrá y no tardará” (Heb. 10:37), y en otro lugar: “es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo” (2 Cor. 5:10), es decir, tanto los malos como los buenos, para sufrir vergüenza ante todos, esto para aparecer aún más glorioso ante todos. Así como aquí los jueces castigan a los malvados y honran abiertamente a los buenos ante todos, así ciertamente será allí donde para algunos habrá más vergüenza y para otros más gloria. Imaginemos esto todos los días. Si tenemos esto en nuestros pensamientos, entonces ninguna de las cosas reales y transitorias nos detendrá, porque lo visible es temporal, pero lo invisible es eterno. Digámonos continuamente a nosotros mismos y a los demás: hay resurrección, juicio y cuenta de las obras. Que hablen todos los que aceptan el destino, e inmediatamente serán liberados de esta podrida enfermedad. Después de todo, si hay resurrección y juicio, entonces no hay destino, por mucho que discutan y discutan. Pero me da vergüenza enseñar a los cristianos acerca de la resurrección. Cualquiera que necesite que se le enseñe que hay una resurrección y que no esté completamente convencido de que todo no sucede por necesidad, ni simplemente ni de alguna manera, obviamente no es cristiano. Por eso, pido y suplico: limpiémonos de todo mal y hagamos todo lo posible para recibir el perdón y la justificación en ese día. Pero tal vez alguien diga: ¿cuándo habrá muerte, cuándo habrá resurrección? ¿Cuánto tiempo ha pasado y no ha pasado nada parecido? Pero sucederá, créanme. Después de todo, incluso antes del diluvio decían lo mismo y se reían de Noé; pero vino el diluvio y se tragó a todos estos incrédulos, y sólo lo dejó solo a él, el creyente, con vida. Y bajo Lot no esperaban el castigo enviado desde arriba hasta que los relámpagos y los truenos destruyeron a todos. Y ni entonces ni bajo Noé hubo ningún indicio preliminar de lo que estaba por suceder; pero los problemas llegaron inesperadamente mientras todos estaban festejando, bebiendo y emborrachándose. Entonces la resurrección vendrá, no con señales preliminares, sino en medio de nuestro bienestar. Por eso Pablo dice: “Cuando digan: Paz y seguridad, entonces de repente vendrá sobre ellos destrucción, como sobrevienen los dolores de parto a la mujer encinta, y no escaparán” (1 Tes. 5:3). Así es como Dios lo dispuso para que siempre estemos alerta y no caigamos en el descuido en medio de la seguridad. ¿Qué estás diciendo? ¿No esperas resurrección y juicio? Los demonios también lo confiesan, ¿pero tú no? “Viniste aquí”, dicen, “para atormentarnos antes de tiempo” (Mateo 8:29). Si dicen que habrá tormento, entonces saben, por supuesto, que habrá juicio, cuentas y castigo. No enojemos a Dios, además de las malas acciones, al no creer en la palabra de la resurrección. Como en todo lo demás Cristo fue por nosotros las primicias, así también en esto. Por eso se le llama primogénito de entre los muertos. Y si no hubo resurrección, ¿cómo podría ser el primogénito, si ninguno de los muertos le seguiría? Si no hubiera resurrección, ¿cómo podría entonces preservarse la verdad de Dios cuando tanta gente mala prospera y tanta gente buena sufre y termina su vida sufriendo? ¿De dónde obtendrán lo que les corresponde a todas estas personas si no hay resurrección? Nadie que vive rectamente duda de la resurrección; pero él reza todos los días. Pronunciando este santo dicho: “Venga tu reino” (Mateo 6:10). ¿Quién no cree en la resurrección? Personas que caminan por caminos contaminados y llevan vidas inmundas, como dice el profeta: “En todo tiempo sus caminos son destructivos; Tus juicios están lejos de él” (Sal. 9:26). En verdad, es imposible que una persona lleve una vida pura si no cree en la resurrección. Y los que no saben nada malo de sí mismos, dicen, desean y creen que recibirán recompensa. No enojemos a Dios, sino escuchemos a Cristo, que dice: “Temed a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el Gehena” (Mateo 10:28). Este temor nos hará mejores, y así, habiendo sido liberados de esta destrucción, seremos dignos del reino de los cielos, del cual todos seremos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien al Padre, con su Espíritu adorado, santísimo y vivificante, sea gloria ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: