Беседа 44

Ін.6:26–27. Ісус сказав їм у відповідь: Поправді, поправді кажу вам: Ви шукаєте Мене не тому, що бачили чудеса, але тому, що їли хліб і наситилися. Намагайтеся не про їжу тлінну, але про їжу, що перебуває в життя вічне,... 1. Треба піклуватися не про їжу тіла, а про їжу душі. – 2. Потрібно просити у Бога того, що пристойно просити у Нього. - Задоволення і скорботи, блага і лиха цього світу не мають у собі нічого дійсного. – Тому не потрібно бажати одних і боятися інших. – В іншому світі все вічно – покарання та нагороди. – Зображення благ життя сьогодення та життя майбутнього. 1. Поблажливість і лагідність не скрізь корисні; бувають випадки, коли вчителю потрібна і строгість. Так, коли учень лінивий і впертий, потрібно вжити проти нього і покарання, щоб порушити його від лінощів. Так вчинив і Син Божий, і в багатьох інших випадках, і тепер. Коли народ прийшов і, знайшовши Ісуса, почав з лестощами говорити Йому: «Равви! коли Ти сюди прийшов» (Ів.6:25), – то Він, щоб показати, що не шукає честі у людей, а має на увазі тільки одне – спасіння їх, відповідав йому з суворістю. Він хотів цим не лише виправити народ, а й відкрити та виявити його думки. Що ж Він каже? «Істинно, істинно говорю вам» (визначально і ствердно), «ви шукаєте Мене не тому, що бачили чудеса, а тому, що їли хліб і наситилися» . Вражає словом і викриває, але не жорстоко і сильно, а з великою поблажливістю. Не сказав: о, сластолюбці та чревоугодники! Я зробив стільки чудес, але ви ніколи не пішли за Мною, і не здивувалися досконалому; але з деякою лагідністю і спокоєм: «ви шукаєте Мене не тому, що бачили чудеса, але тому, що їли хліб і наситилися» , вказуючи не на колишні тільки чудеса, а й на справжнє диво. Він ніби так говорить, чим і викриває їх: не диво над хлібами вразило вас, а те, що ви наситилися. А що Він говорив про них не з припущення, це вони самі тоді ж показали. Вони, дійсно, за тим знову і прийшли, щоб насолодитися тією ж їжею, а тому й казали: «батьки наші їли манну в пустелі» (Ів.6:31), знову привертаючи Його до їди плотської, що й заслуговувало на звинувачення і на найбільше засудження. Але Христос не зупиняється на викривленні, а приєднує до нього і повчання, кажучи: «старайтеся не про їжу тлінну, а про їжу, що перебуває в життя вічне, яку дасть вам Син Людський, бо на Ньому поклав печатку Свою Батько, Бог» (Ів.6:27). А ці слова мають таке значення: не дбайте анітрохи про цю їжу, але – про ту духовну. Але так як деякі з людей, які бажають жити бездіяльно, зловживають цими словами, ніби Христос відкидав у них працьовитість, то тепер завчасно відповісти і їм. Вони ганьблять ціле, так би мовити, християнство і піддають його осміянню за ледарство. Але спершу треба звернутися до вислову Павла. Що ж він каже? Поминайте слова Господа, який сказав: “Блаженніше давати, ніж приймати” . (Дії 20:35). Але чого було б давати тому, хто сам нічого не має? Як же Марті сказав Ісус: «Ти піклуєшся і метушишся багато про що, а одне тільки потрібно; Марія ж обрала добру частину» (Лк.10:41–42), – і ще: «не дбайте про завтрашній день» (Мф.6:34)? Потрібно тепер усе це дозволити не тільки для того, щоб відвернути людей пустих, якщо тільки захочуть, але й для того, щоб показати, що слова Божі не суперечать між собою. Ось і в іншому місці апостол каже: «Благаємо ж вас, більш процвітати і старанно намагатися про те, щоб жити тихо, робити свою справу, щоб ви чинили благопристойно перед зовнішніми» (1Сол.4:10–12); і ще: «хто крав, вперед не кради, а краще працюй, роблячи своїми руками корисне, щоб було з чого приділяти нужденному» (Еф.4:28). Тут Павло заповідав навіть не просто займатися справою, але так важко, щоб було з чого подати й іншому. І в іншому місці знову він каже: «Требам моїм і потребам колишніх при мені послужили руки мої ці» (Дії 20:34). І в посланні до Коринтян казав: «За що мені нагорода? За те, що проповідуючи Євангеліє, Євангелію безвісти» (1Кор.9:18). І коли він був у тому місті (в Коринті), то перебував у Акілли та Прискілли, і працював: «бо їхнє ремесло було роблячи намети» (Дії 18:2–3). Все це, мабуть, перебуває у великій суперечності зі сказаним, і тому необхідно подати на це дозвіл. Що нам відповісти? Що не дбати не означає не трудитися, але – не прив'язуватися до речей життєвих, тобто. не дбати про спокій на завтра, але вважати цю турботу зайвою. Можна і працювати і не збирати нічого на завтра, можна і працювати і ні про що не дбати. Опіка і праця не одне й те саме. Інший і працює не для того, щоб покладатися на працю, а щоб подати нужденному. Так само, і слова, сказані до Марти, відносяться не до праці та зайняття справою, а до того, що треба знати час (для праці), і часу, визначеного для слухання, не вживати на тілесні справи. Отже, Він сказав ті слова не для того, щоб залучити Марфу до ледарства, але щоб привернути до слухання. Я прийшов, каже Він, навчити вас необхідному; а ти турбуєшся про обід? Ти хочеш мене прийняти та приготувати дорогу трапезу? Приготуй інший бенкет, запропонуй Мені старанне слухання і наслідуй ревнощі сестри. І не з тим це Він сказав, щоб заборонити гостинність, ні, зовсім ні, але показати, що під час слухання не повинно займатися іншими справами. А словами: намагайтеся не про їжу тлінну (не робіть брашна гиблющего) - не те дає розуміти, ніби має жити в ледарстві (це переважно і є їжа тлінна (брошно гинуть), так як всякому злу навчила ледарство (Сир.33:28 ), - але те, що має трудитися. (Погибло). Навпаки, якщо хтось трудиться, напаює і одягає Христа, то не знайдеться нікого стільки байдужого і нерозумного, хто сказав би, що така людина робить їжу тлінну (кинуто гине), бо за цю їжу так буде. юдеї зовсім не дбали про віру, не намагалися дізнатися, хто чинить такі справи і якою силою, а хотіли тільки одного - насичуватися, нічого не роблячи, то Христос справедливо назвав таку їжу їжею тлінною (кинутому гинувшим). земний. Отже, ви не розумієте, що Я веду вас не до цієї недосконалої їжі, а до тієї, що повідомляє не тимчасове життя, а вічне, що живить не тіло, а душу. Потім, оскільки Він висловився про Себе так піднесено і сказав, що Він дає ту їжу, те, щоб сказане знову не здалося їм дивним, Він милостиню цієї їжі відносить до Батька, повідомляючи тим достовірність Своїм словам. Сказавши: «яку дасть вам Син Людський», Він додав: «бо на Ньому поклав печатку Свою Батько, Бог», тобто. послав, щоб Він приніс вам цю їжу. Втім, цей вислів допускає й інше тлумачення, тому що Христос говорить і в іншому місці: хто слухає Мої слова, «на ньому поклав печатку Отець», «що Бог правдивий» (Ін.3:33), тобто. показав очевидно. Це ж, мені здається, і тут означає наведене вище вислів. Справді, «поклав печатку» Батько – отже, не інше що, як – показав, відкрив Своїм свідченням. Щоправда, Христос і сам Себе показав; але, як говорив із юдеями, то поставив на вигляд свідчення Отця. 2. Навчимося, любі, просити у Бога того, чого має просити у Нього. Ті, тобто. життєві обставини, які б не були, не завдають нам жодної шкоди. Чи збагатимося ми, – насолодимося тільки тут насолодами. Чи впадемо в бідність, – не зазнаємо від цього жодного лиха. Ні втішні обставини цього життя, ні сумні не містять у собі достатньої причини для смутку і задоволення, але й ті й інші не стоять нашої уваги, і протікають з великою швидкістю, чому справедливо називаються і шляхом, тому що проходять і не можуть залишатися надовго. Тим часом майбутні, і те й інше, забирають навіки – як покарання, так і царство. Отже, стосовно майбутнього будемо докладати більше старання, щоб одного уникнути, а іншого досягти. Яка справді користь від насолоди земної? Сьогодні воно є, а завтра – порох розсіяний; сьогодні – вогонь палаючий, а завтра – попіл остиглий. Але не такі блага духовні: вони завжди сяють і цвітуть і з кожним днем ​​стають прекраснішими. Те багатство ніколи не гине, ніколи не перекладається, ніколи не виснажується, ніколи не наражає на занепокоєння, заздрість або осуд, не губить тіла, не розбещує душі, не збуджує заздрості, не накликає ненависті, тим часом як усе це пов'язане з багатством. Та слава не доводить до безумства, не народжує гордовитості, ніколи не перестає і не затьмарюється. Спокій і насолода на небесах також безперервні, завжди незмінні і безсмертні: не можна знайти їм межі, ні кінця. Побажаємо ж, переконую вас, цього життя. Якщо будемо її бажати, то не поставимо ні в що блага справжні, але зневажатимемо їх, сміятися з них. Все, що має кінець, не дуже бажане. Все, що припиняється, що сьогодні є і чого завтра немає, хоч би щось було і дуже велике, – все це здається занадто малим і не вартим уваги. Отже, будемо любити не швидкоплинні, не минущі і витікаючі блага, але блага постійні й незмінні, щоб і сподобитися їх, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, через Якого і з Яким Батькові зі Святим Духом слава нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: