Беседа 44

Јован 6:26–27. Исус одговори и рече им: Заиста, заиста вам кажем, тражите Ме не зато што сте видели чуда, него зато што сте јели хлеб и наситили се. Не радите за храну која пропада, него за храну која траје у живот вечни... 1. Не треба бринути о храни тела, него о храни душе. – 2. Треба тражити од Бога оно што је долично тражити од Њега. – Задовољства и туге, благослови и несреће овога света немају ништа стварно по себи. „Због тога нема потребе да се једни желе и плаше се других. – У другом свету све је вечно – казне и награде. – Приказ благодати садашњег и будућег живота. 1. Стрпљивост и кротост нису свуда корисни; Постоје тренуци када је и наставнику потребна строгост. Дакле, када је ученик лењ и тврдоглав, против њега се мора применити казна да би се пробудио из лењости. Тако је чинио и Син Божији, иу многим другим случајевима, иу садашњости. Када су људи дошли и нашли Исуса, почели су да Му ласкају: „Рави! када си дошао овамо“ (Јн. 6, 25), – тада му је Он, да покаже да не тражи части од људи, већ да има само једно на уму – њихово спасење, одговори строго. Тиме је хтео не само да исправи људе, већ и да отвори и открије њихове мисли. Шта Он говори? „Заиста, заиста, кажем вам“ (дефинитивно и потврдно), „тражите Ме, не зато што сте видели чуда, него зато што сте јели хлеб и наситили се“. Удара речима и осуђује, али не сурово и снажно, већ са великом снисходљивошћу. Није рекао: о, сензуалисти и прождрљиве! Чинио сам толика чудеса, али ти ме никад ниси следио и ниси се чудио ономе што је савршено; али – са извесном кротошћу и смирењем: „тражите Ме не зато што сте видели чуда, него зато што сте јели хлеб и наситили се“, указујући не само на претходна чуда, већ и на садашње чудо. Он као да каже ово, чиме их осуђује: није вас погодило чудо од хлебова, него што сте се наситили. А да је Он о њима говорио не нагађањем, то су и сами тада показали. Заиста, зато су поново долазили, да уживају у истој храни, и зато су рекли: „Оци наши су јели ману у пустињи“ (Јн. 6, 31), поново Га привлачећи телесном храном, што је заслужило оптужбу и највећу осуду. Али Христос се не зауставља на укору, већ му додаје поуку говорећи: „Не трудите се за храну која пропада, него за храну која остаје за живот вечни, коју ће вам дати Син Човечији, јер је на Њега Отац Бог ставио свој печат“ (Јн. 6, 27). И ове речи имају ово значење: не брини се уопште за ову храну, него за ту духовну храну. Али пошто неки од људи који желе да живе беспослено злоупотребљавају ове речи, као да је Христос у њима одбацио труд, сада је време да им одговоримо. Они оцрњују цело, да тако кажем, хришћанство и извргавају га руглу због доколице. Али прво се морамо осврнути на Павлову изреку. Шта он говори? Сетите се речи Господа, који је рекао: „Блаженије је давати него примати“. (Дела 20:35). Али шта би се могло дати некоме ко сам нема ништа? Као што је Исус рекао Марти: „Ти се бринеш и буниш око много ствари, али само једно је потребно; али Марија је изабрала добар део“ (Лука 10:41–42) – и такође: „не брини за сутра“ (Матеј 6:34)? Сада је потребно све ово разрешити не само да би се одвратили докони људи, ако тако желе, већ и да би се показало да речи Божије не противрече једна другој. Овде, на другом месту, апостол каже: „Молимо вас да више напредујете и да се усрдно трудите да живите мирно, да чините своје... да бисте се понашали пристојно пред странцима“ (1. Солуњанима 4:10-12); и опет: „Ако ко краде, не кради од њега, него се труди, чинећи својим рукама оно што је корисно, да имаш шта да даш убогима“ (Еф. 4:28). Овде је Павле заповедио не само да се ради, већ и са таквом муком да би било шта да се да другима. И на другом месту поново каже: „Ове руке су служиле мојим потребама и потребама оних који су били са мном“ (Дела 20:34). А у свом писму Коринћанима је рекао: „За шта је моја награда? Јер када проповедам Јеванђеље, проповедам јеванђеље слободно“ (1. Кор. 9:18). И када је био у том граду (Коринту), био је са Аквилом и Прискилом, и радио: „јер њихов занат је правио шаторе“ (Дела 18:2-3). Све је ово, по свему судећи, у великој супротности са оним што је речено, па је за то неопходно дати дозволу. Шта да одговоримо? То не бринути не значи не радити, већ се не везати за животне ствари, односно не бринути о миру за сутра, већ ову бригу сматрати непотребном. Можеш да радиш и не скупљаш ништа за сутра, можеш да радиш и ни о чему не бринеш. Брига и рад нису иста ствар. Други раде не да би се ослонили на рад, већ да би дали онима којима је потребна. Исто тако, речи изговорене Марти не односе се на посао и заузетост, већ на то да се мора знати време (за рад), а не време одређено за слушање користити за телесна дела. То значи да је Он те речи изговорио не да би увукао Марту у беспослицу, већ да би привукао Марту да слуша. Дошао сам, каже Он, да вас научим шта је потребно; бринеш ли се за ручак? Хоћеш ли да ме примиш и да ми скуваш скупо јело? Припреми још једну гозбу, понуди Ми марљиво слушање и опонашај ревност своје сестре. И није то рекао да би забранио гостопримство – не, никако – већ да би показао да се током саслушања не треба бавити другим стварима. И са речима: не трудите се да једете кварљиву храну (не правите храну која пропада) – то не значи да треба живети у беспосличарству (ово је пре свега кварљива храна (пропадна храна), јер је беспослица научила свако зло (Ср. 33, 28) – већ чему треба радити и служити. онда нема никог тако безосећајног и бесмисленог који би рекао да такав човек прави храну која пропада, јер за ову храну су обећани заувек будуће царство и ти благослови. С друге стране, пошто Јевреји уопште нису марили за веру, нису покушавали да сазнају ко то чини и са каквом силом, него су желели само једно – да се насити, тада је било исправно, не чинећи ништа. То значи да не разумеш да те ја водим не овој несавршеној храни, већ оној која не даје привремени живот, него живот вечни, не храни тело, него душу. Затим, пошто се Он тако узвишено изразио и рекао да даје ту храну, да им оно што је поново речено не би изгледало чудно, Он давање ове хране приписује Оцу, дајући тако веродостојност Његовим речима. Рекавши: „Што ће вам дати Син Човечији“, додао је: „Јер је Отац Бог ставио свој печат на Њега“, односно послао да вам донесе ову храну. Међутим, ова изрека дозвољава друго тумачење, јер Христос на другом месту каже: ко слуша Моје речи, „Отац га запечати“, „да је Бог истинит“ (Јн. 3, 33), тј. јасно се показало. То, чини ми се, и овде значи горња изрека. У ствари, „Отац је ставио печат“ не значи ништа друго, као што је показао, откривено Његовим сведочењем. Истина, Христос се показао; али пошто је разговарао са Јеврејима, изнео је у очи сведочанство Очево. 2. Научимо се, љубљени, да тражимо од Бога оно што треба да тражимо од Њега. Те, односно свакодневне околности, какве год да су, не доносе нам никакву штету. Ако се обогатимо, овде ћемо уживати само у задовољствима. Ако упаднемо у сиромаштво, нећемо претрпети никакву штету од тога. Ни радосне околности овог живота, ни тужне не садрже довољан разлог за тугу и задовољство, али и једни и други нису вредни наше пажње, и иду великом брзином, због чега се с правом називају стазом, јер пролазе и не могу дуго остати. У међувремену, будућност – обојици – заувек је одузета – и казна и царство. Дакле, у односу на будућност, улагаћемо веће напоре да једно избегнемо, а постигнемо друго. Каква је, заправо, корист од земаљског задовољства? Данас постоји, а сутра је расута прашина; данас - распламсана ватра, а сутра - охлађени пепео. Али духовни благослови нису такви: они увек сијају и цветају и сваким даном постају све лепши. То богатство никада не пропада, никада се не преноси, никада се не исцрпљује, никада не излаже стрепњи, зависти или осуди, не уништава тело, не квари душу, не изазива завист, не изазива мржњу, док је све то повезано са богатством. Та слава не води у лудило, не рађа охолост, и никада не престаје и не постаје помрачена. Мир и задовољство на небу су такође непрекидни, увек непроменљиви и бесмртни: за њих се не може наћи граница или крај. Пожелимо, уверавам вас, овај живот. Ако то желимо, нећемо уопште ценити права добра, већ ћемо их презирати и смејати им се. Све што има крај није баш пожељно. Све што престаје, што је данас, а што није сутра, па макар било нешто веома велико, све ово делује премало и није вредно пажње. Волимо дакле не пролазне, пролазне и текуће благослове, него сталне и непроменљиве благослове, да бисмо их се удостојили, по благодати и љубави Господа нашег Исуса Христа, кроз Кога и са Којим нека је слава Оцу са Духом Светим, сада и увек, и у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ Можда ће вас занимати: