Беседа 44

Gjoni 6:26–27. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ju më kërkoni mua, jo sepse keni parë mrekulli, por sepse hëngët bukë dhe u ngopët". Mos punoni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që zgjat në jetën e përjetshme... 1. Njeriu nuk duhet të kujdeset për ushqimin e trupit, por për ushqimin e shpirtit. – 2. Ju duhet t'i kërkoni Zotit atë që është e përshtatshme për të kërkuar prej Tij. – Kënaqësitë dhe hidhërimet, begatitë dhe fatkeqësitë e kësaj bote nuk kanë asgjë të vërtetë në vetvete. “Prandaj, nuk ka nevojë të dëshirosh disa dhe të kesh frikë nga të tjerët. – Në një botë tjetër, gjithçka është e përjetshme – ndëshkimet dhe shpërblimet. – Përshkrim i bekimeve të jetës së tanishme dhe jetës së ardhshme. 1. Qëndrueshmëria dhe butësia nuk janë të dobishme kudo; Ka raste kur një mësues ka nevojë edhe për ashpërsi. Kështu, kur një nxënës është dembel dhe kokëfortë, ndaj tij duhet të përdoret ndëshkimi për ta zgjuar atë nga dembelizmi. Kjo është ajo që bëri Biri i Perëndisë, dhe në shumë raste të tjera dhe në të tashmen. Kur njerëzit erdhën dhe e gjetën Jezusin, filluan t'i bëjnë lajka: "Rabbi, kur erdhe këtu" (Gjoni 6:25), - atëherë Ai, për të treguar se nuk kërkonte nder nga njerëzit, por kishte vetëm një gjë në mendje - shpëtimin e tyre, iu përgjigj me ashpërsi. Me këtë ai donte jo vetëm të korrigjonte njerëzit, por edhe të hapte e të zbulonte mendimet e tyre. Çfarë po thotë Ai? “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them” (në mënyrë përfundimtare dhe pohuese), “ju më kërkoni Mua, jo sepse keni parë mrekulli, por sepse keni ngrënë bukë dhe jeni ngopur”. Ai godet me fjalë dhe denoncon, por jo mizorisht dhe fort, por me përbuzje të madhe. Nuk tha: o sensualistë dhe grykësorë! Unë bëra kaq shumë mrekulli, por ju kurrë nuk më ndoqët Mua dhe nuk u mrekulluat me atë që ishte e përsosur; por - me njëfarë butësie dhe qetësie: "Ju po më kërkoni, jo sepse keni parë mrekulli, por sepse keni ngrënë bukë dhe jeni ngopur", duke treguar jo vetëm mrekullitë e mëparshme, por edhe një mrekulli të tanishme. Duket se thotë këtë, me të cilën i denoncon: nuk të goditi mrekullia e bukëve, por fakti që u ngopesh. Dhe që Ai foli për ta jo me hamendje, ata vetë e treguan atëherë. Në të vërtetë, kjo është arsyeja pse ata erdhën përsëri, për të shijuar të njëjtin ushqim dhe për këtë arsye thanë: “Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë” (Gjoni 6:31), duke e tërhequr sërish nga ushqimi i mishit, i cili meritonte akuzën dhe dënimin më të madh. Por Krishti nuk ndalet në qortim, por i shton udhëzimet, duke thënë: “Mos u përpiqni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që mbetet për jetën e përjetshme, që do t'ju japë Biri i njeriut, sepse mbi Të Ati Perëndia ka vulën e tij” (Gjoni 6:27). Dhe këto fjalë kanë këtë kuptim: mos u shqetëso fare për këtë ushqim, por për atë ushqim shpirtëror. Por duke qenë se disa nga njerëzit që duan të jetojnë kot i keqpërdorin këto fjalë, sikur Krishti të refuzonte punën e palodhur në to, tani është koha t'u përgjigjemi atyre. Ata denigrojnë të gjithë, si të thuash, krishterimin dhe e nënshtrojnë talljen për kotësi. Por së pari duhet t'i drejtohemi fjalës së Palit. Çfarë po thotë ai? Kujtoni fjalët e Zotit, i cili tha: "Është më e bekuar të japësh sesa të marrësh". (Veprat 20:35). Por çfarë do të kishte për t'i dhënë dikujt që nuk ka asgjë vetë? Ashtu si Jezusi i tha Martës: "Ti shqetësohesh dhe shqetësohesh për shumë gjëra, por vetëm një gjë është e nevojshme; por Maria zgjodhi pjesën e mirë" (Luka 10:41-42) - dhe gjithashtu: "Mos u shqetëso për të nesërmen" (Mateu 6:34)? Tani është e nevojshme të zgjidhet e gjithë kjo jo vetëm për të larguar njerëzit e papunë, nëse ata dëshirojnë, por edhe për të treguar se fjalët e Zotit nuk kundërshtojnë njëra-tjetrën. Këtu në një vend tjetër apostulli thotë: “Të lutemi që të përparosh më shumë dhe të përpiqesh me zell të jetosh në heshtje, të bësh të drejtën tënde...që të sillesh me ndershmëri përpara të huajve” (1 Thesalonikasve 4:10-12); dhe përsëri: “Nëse dikush vjedh, mos vidhni prej tij, por mundohuni më tepër, duke bërë atë që është e dobishme me duart tuaja, që të keni diçka për t'i dhënë nevojtarit” (Efes. 4:28). Këtu Pali urdhëroi jo vetëm të bëhej puna, por me aq vështirësi sa të kishte diçka për t'u dhënë të tjerëve. Dhe në një vend tjetër ai thotë përsëri: “Këto duar i kanë shërbyer nevojave të mia dhe atyre që ishin me mua” (Veprat 20:34). Dhe në letrën e tij drejtuar korintasve ai tha: "Për çfarë është shpërblimi im? Sepse kur predikoj Ungjillin, unë predikoj ungjillin lirisht" (1 Kor. 9:18). Dhe kur ishte në atë qytet (Korint), ishte me Akuilën dhe Priskilën dhe punonte: “sepse zanati i tyre ishte të bënin tenda” (Veprat e Apostujve 18:2-3). E gjithë kjo, me sa duket, është në kundërshtim të madh me atë që u tha, dhe për këtë arsye është e nevojshme të jepet leje për këtë. Çfarë duhet të përgjigjemi? Që të mos shqetësohesh nuk do të thotë të mos punosh, por të mos lidhesh me gjërat e jetës, d.m.th të mos shqetësohesh për paqen për nesër, por konsiderojeni këtë shqetësim të panevojshëm. Mund të punosh dhe të mos mbledhësh asgjë për nesër, mund të punosh dhe të mos shqetësohesh për asgjë. Kujdesi dhe puna nuk janë e njëjta gjë. Të tjerët nuk punojnë për t'u mbështetur në punë, por për t'u dhënë atyre në nevojë. Në të njëjtën mënyrë, fjalët që i thuhen Martës nuk i referohen punës dhe ngarkesave, por faktit që njeriu duhet të dijë kohën (për punë), dhe të mos përdorë kohën e caktuar për të dëgjuar për veprat e mishit. Kjo do të thotë se Ai i tha këto fjalë jo për ta tërhequr Martën në përtaci, por për ta tërhequr Martën për të dëgjuar. Unë kam ardhur, thotë Ai, për t'ju mësuar atë që është e nevojshme; jeni të shqetësuar për drekën? Dëshiron të më presësh dhe të më gatuash një vakt të shtrenjtë? Përgatitni një festë tjetër, më ofroni dëgjim të zellshëm dhe imitoni zellin e motrës suaj. Dhe Ai nuk e tha këtë për të ndaluar mikpritjen - jo, aspak - por për të treguar se gjatë seancës nuk duhet të merret me çështje të tjera. Dhe me fjalët: mos u mundoni të hani ushqim që prishet (mos bëni ushqim që prishet) - nuk do të thotë se njeriu duhet të jetojë në përtaci (ky është kryesisht ushqim që prishet (ushqim që prishet), pasi përtacia ka mësuar çdo të keqe (Zotëri. 33:28) - por për çfarë duhet të punohet dhe të shërbehet. ushqehet, uji dhe vesh Krishti, atëherë nuk ka njeri kaq të pandjeshëm dhe të pakuptimtë që do të thotë se një person i tillë bën ushqim që humbet, sepse për këtë ushqim mbretëria e ardhshme dhe ato bekime janë premtuar përgjithmonë. (mbeturina që prishen). Kjo do të thotë që ju nuk e kuptoni se unë nuk ju çoj te ky ushqim i papërsosur, por te ai që nuk jep jetë të përkohshme, por jetë të përjetshme, duke mos ushqyer trupin, por shpirtin. Pastaj, duke qenë se Ai u shpreh kaq sublimisht dhe tha se Ai e jep atë ushqim, në mënyrë që ajo që u tha përsëri të mos u dukej e çuditshme, Ai ia atribuon dhënien e këtij ushqimi Atit, duke u dhënë kështu autenticitetin fjalëve të Tij. Pasi tha: "Atë që do t'ju japë Biri i njeriut", ai shtoi: "Sepse Ati Perëndia ka vënë vulën mbi Të", dmth është dërguar që t'ju sjellë këtë ushqim. Megjithatë, kjo thënie lejon një interpretim tjetër, sepse Krishti thotë në një vend tjetër: kushdo që i dëgjon fjalët e Mia, "Ati i ka vënë vulën", "se Perëndia është i vërtetë" (Gjoni 3:33), d.m.th. u tregua qartë. Kjo, më duket, është ajo që do të thotë thënia e mësipërme edhe këtu. Në fakt, "Ati vuri një vulë" nuk do të thotë asgjë tjetër, siç tregoi ai, të zbuluar nga dëshmia e Tij. Vërtetë, Krishti e tregoi Veten; por, duke qenë se foli me Judenjtë, solli në sy dëshminë e Atit. 2. Le të mësojmë, të dashur, t'i kërkojmë Perëndisë atë që duhet t'i kërkojmë. Ato, pra rrethanat e përditshme, çfarëdo qofshin ato, nuk na sjellin asnjë dëm. Nëse bëhemi të pasur, këtu do të shijojmë vetëm kënaqësi. Nëse biem në varfëri, nuk do të pësojmë asnjë të keqe prej saj. As rrethanat e gëzueshme të kësaj jete, as ato të trishtuara nuk përmbajnë arsye të mjaftueshme për trishtim dhe kënaqësi, por të dyja nuk ia vlejnë vëmendjen tonë dhe vazhdojnë me shpejtësi të madhe, prandaj me të drejtë quhen rrugë, pasi kalojnë dhe nuk mund të qëndrojnë gjatë. Ndërkaq, e ardhmja – të dy – i hiqet përgjithmonë – edhe dënimi edhe mbretëria. Pra, në lidhje me të ardhmen do të bëjmë përpjekje më të mëdha për të shmangur një gjë dhe për të arritur një tjetër. Cili është, në të vërtetë, përfitimi i kënaqësisë tokësore? Sot ekziston, por nesër është pluhur i shpërndarë; sot - një zjarr i ndezur, dhe nesër - hiri i ftohur. Por bekimet shpirtërore nuk janë të tilla: ato gjithmonë shkëlqejnë, lulëzojnë dhe bëhen më të bukura çdo ditë. Ajo pasuri nuk humbet kurrë, nuk bartet, nuk shterrohet, nuk e ekspozon kurrë ankthin, smirën apo censurën, nuk e shkatërron trupin, nuk e prish shpirtin, nuk ngjall zili, nuk shkakton urrejtje, ndërsa e gjithë kjo lidhet me pasurinë. Ajo lavdi nuk të çon në çmenduri, nuk lind arrogancën dhe nuk pushon as nuk errësohet. Paqja dhe kënaqësia në qiell janë gjithashtu të vazhdueshme, gjithmonë të pandryshueshme dhe të pavdekshme: nuk mund t'u gjendet asnjë kufi apo fund. Le të dëshirojmë, ju siguroj, këtë jetë. Nëse e dëshirojmë, nuk do t'i vlerësojmë aspak të mirat e vërteta, por do t'i përçmojmë dhe do të qeshim me to. Çdo gjë që ka një fund nuk është shumë e dëshirueshme. Çdo gjë që pushon, çfarë është sot dhe çfarë nuk është nesër, edhe nëse do të ishte diçka shumë e madhe, e gjithë kjo duket shumë e vogël dhe nuk ia vlen t'i kushtohet vëmendje. Pra, le të mos duam bekime kalimtare, kalimtare dhe rrjedhëse, por bekime të vazhdueshme dhe të pandryshueshme, që të jemi të denjë për to, sipas hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: