Беседа 44

Ján 6:26–27. Ježiš im odpovedal: Veru, veru, hovorím vám, hľadáte ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa. Nepracujte pre pokrm, ktorý hynie, ale pre pokrm, ktorý zostáva pre večný život... 1. Človek by sa mal starať nie o potravu tela, ale o potravu duše. – 2. Musíte prosiť Boha o to, čo je vhodné od Neho žiadať. – Radosti a smútky, požehnania a katastrofy tohto sveta nemajú v sebe nič skutočné. "Preto nie je potrebné po niektorých túžiť a iných sa báť. - V inom svete je všetko večné - tresty aj odmeny. - Vyobrazenie požehnaní súčasného a budúceho života." 1. Zhovievavosť a miernosť nie sú všade užitočné; Sú chvíle, keď aj učiteľ potrebuje prísnosť. Keď je teda žiak lenivý a tvrdohlavý, treba proti nemu použiť trest, aby ho vyburcovali z lenivosti. Toto urobil Syn Boží av mnohých iných prípadoch av súčasnosti. Keď ľudia prišli a našli Ježiša, začali Mu lichotiť: „Rabbi, keď si sem prišiel“ (Ján 6:25), - potom On, aby ukázal, že nehľadá u ľudí česť, ale myslel len na jedno - ich spásu, mu tvrdo odpovedal. Tým chcel ľudí nielen napraviť, ale aj otvoriť a odhaliť ich myšlienky. Čo hovorí? „Veru, veru, hovorím ti“ (rozhodne a kladne): „Hľadáš ma nie preto, že si videl zázraky, ale preto, že si jedol chlieb a nasýtil sa. Udiera slovami a odsudzuje, ale nie kruto a silno, ale s veľkou blahosklonnosťou. Nepovedal: ach, senzualisti a žrúti! Urobil som toľko zázrakov, ale ty si Ma nikdy nenasledoval a nečudoval si sa, čo je dokonalé; ale - s určitou miernosťou a pokojom: "hľadáte Ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili sa," poukazujúc nielen na predchádzajúce zázraky, ale aj na súčasný zázrak. Zdá sa, že hovorí toto, čím ich odsudzuje: nebol to zázrak chlebov, ktorý ťa zasiahol, ale skutočnosť, že si bol naplnený. A že o nich hovoril nie na základe dohadov, oni sami to vtedy ukázali. Vskutku, preto prišli znova, aby si pochutnali na tom istom jedle, a preto povedali: „Naši otcovia jedli mannu na púšti“ (Ján 6:31), čím Ho opäť pritiahli k telesnému pokrmu, ktorý si zaslúžil obvinenie a najväčšie odsúdenie. Kristus však nezostáva pri karhaní, ale pridáva k nemu poučenie: „Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka, lebo naňho Boh Otec vložil svoju pečať“ (Ján 6:27). A tieto slová majú tento význam: vôbec sa nestarajte o toto jedlo, ale o ten duchovný pokrm. Ale keďže niektorí ľudia, ktorí chcú žiť nečinne, zneužívajú tieto slová, akoby v nich Kristus odmietol tvrdú prácu, teraz je čas na ne odpovedať. Očierňujú celé, takpovediac kresťanstvo a vystavujú ho posmechu za nečinnosť. Najprv sa však musíme obrátiť na Pavlov výrok. čo to hovorí? Pamätajte na slová Pána, ktorý povedal: „Blaženejšie je dávať ako prijímať. (Skutky 20:35). Ale čo by bolo dať niekomu, kto sám nič nemá? Ako povedal Ježiš Marte: „Staráš sa a rozčuľuješ sa pre veľa vecí, ale len jedna vec je potrebná, ale Mária si vybrala tú dobrú časť“ (Lk 10:41–42) – a tiež: „nestaraj sa o zajtrajšok“ (Matúš 6:34)? Teraz je potrebné toto všetko vyriešiť nielen preto, aby sme odvrátili nečinných ľudí, ak sa tak rozhodnú, ale aj preto, aby sme ukázali, že Božie slová si navzájom neodporujú. Tu na inom mieste apoštol hovorí: „Prosíme vás, aby sa vám darilo viac a usilovne sa snažte žiť potichu, robte si svoje... aby ste sa správali slušne pred cudzincami“ (1 Tes 4,10-12); a ešte raz: „Ak niekto kradne, nekradnite mu, ale radšej sa snažte, vlastnými rukami robte, čo je užitočné, aby ste mali čo dať núdznym“ (Ef. 4:28). Tu Pavol prikázal nielen robiť prácu, ale s takými ťažkosťami, že by bolo čo dať iným. A na inom mieste zase hovorí: „Tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou“ (Sk 20:34). A v liste Korinťanom povedal: „Za čo mám odmenu? A keď bol v tom meste (Korinte), bol s Aquillou a Priscillou a pracoval: „lebo ich remeslo bolo stavať stany“ (Skutky 18:2-3). Toto všetko je zjavne vo veľkom rozpore s tým, čo bolo povedané, a preto je potrebné poskytnúť na to povolenie. Čo by sme mali odpovedať? Nerobiť si starosti neznamená nepracovať, ale nepripútať sa k veciam života, t. j. nestarať sa o pokoj zajtrajška, ale túto starosť považovať za zbytočnú. Môžete pracovať a nič nezbierať na zajtra, môžete pracovať a o nič sa nestarať. Starostlivosť a práca nie sú to isté. Iní nepracujú preto, aby sa spoliehali na prácu, ale preto, aby dávali tým, ktorí to potrebujú. Rovnako ani slová, ktoré Marte hovorí, sa nevzťahujú na prácu a zaneprázdnenosť, ale na to, že treba poznať čas (na prácu) a čas určený na počúvanie nevyužívať na telesné skutky. To znamená, že tieto slová nepovedal preto, aby priviedol Martu do nečinnosti, ale aby pritiahol Martu, aby počúvala. Hovorí, že som prišiel, aby som vás naučil, čo je potrebné; bojíš sa obeda? Chceš ma prijať a uvariť mi drahé jedlo? Pripravte ďalšiu hostinu, ponúknite Mi usilovné počúvanie a napodobňujte horlivosť svojej sestry. A nepovedal to preto, aby zakázal pohostinnosť – nie, vôbec nie – ale aby ukázal, že počas pojednávania by sa človek nemal zaoberať inými vecami. A so slovami: nesnažte sa jesť potraviny podliehajúce skaze (nevyrábajte potraviny, ktoré sa kazia) - to neznamená, že by sa malo žiť v nečinnosti (ide predovšetkým o potraviny podliehajúce skaze), keďže lenivosť naučila všetko zlé (Sir. 33:28) - ale na čo by sa malo pracovať a slúžiť. Toto jedlo (plytvanie) už naopak nepodlieha skaze (zahynie tam Kristus, voda). taký necitlivý a nezmyselný, ktorý by povedal, že takýto človek vyrába jedlo, ktoré sa kazí, pretože za toto jedlo je navždy sľúbené budúce kráľovstvo a tie požehnania, na druhej strane, keďže Židom vôbec nezáležalo na viere, nesnažili sa zistiť, kto a s akou mocou to robí, ale chceli len jedno – nasýtiť sa bez toho, aby niečo robil, vtedy Kristus právom nazval takéto kaziace sa jedlo. To znamená, že nechápete, že vás nevediem k tomuto nedokonalému pokrmu, ale k takému, ktorý nedáva dočasný život, ale život večný, ktorý nevyživuje telo, ale dušu. Potom, keďže sa vyjadril tak vznešene a povedal, že dáva ten pokrm, aby sa im to, čo bolo znovu povedané, nezdalo čudné, pripisuje dávanie tohto pokrmu Otcovi, čím dáva Jeho slovám autentickosť. Keď povedal: „Čo vám dá Syn človeka,“ dodal: „Lebo Otec, Boh, dal na Neho svoju pečať,“ t. j. poslal, aby vám priniesol tento pokrm. Tento výrok však umožňuje iný výklad, pretože Kristus hovorí na inom mieste: kto počúva moje slová, „Otec mu dal pečať“, „že Boh je pravdivý“ (Ján 3:33), t. j. jasne ukázal. Zdá sa mi, že vyššie uvedené slovo znamená aj tu. V skutočnosti „Otec dal pečať“ neznamená nič iné, ako ukázal, zjavené svojím svedectvom. Pravda, Kristus sa ukázal; ale keďže hovoril so Židmi, priblížil svedectvo Otca. 2. Naučme sa, milovaní, prosiť Boha o to, o čo by sme Ho mali prosiť. Tie, teda každodenné okolnosti, nech sú akékoľvek, nám neškodia. Ak zbohatneme, budeme si tu užívať len radosti. Ak upadneme do chudoby, neutrpíme z toho žiadnu škodu. Ani radostné okolnosti tohto života, ani tie smutné neobsahujú dostatočný dôvod na smútok a potešenie, ale obe nestoja za našu pozornosť a postupujú veľmi rýchlo, preto sa právom nazývajú cestou, pretože míňajú a nemôžu zostať dlho. Budúcnosť - obaja - sú medzitým navždy odobraté - trest aj kráľovstvo. Takže vo vzťahu k budúcnosti vyvinieme väčšie úsilie, aby sme sa vyhli jednej veci a dosiahli druhú. Aký je v skutočnosti úžitok z pozemského potešenia? Dnes existuje, ale zajtra je to rozptýlený prach; dnes - plápolajúci oheň a zajtra - ochladený popol. Ale duchovné požehnania nie sú také: vždy žiaria a kvitnú a sú každým dňom krajšie. Že bohatstvo nikdy nehynie, neprenáša sa, nevyčerpáva, nevystavuje úzkosti, závisti ani nedôvere, neničí telo, nekazí dušu, nevzbudzuje závisť, nevyvoláva nenávisť, pričom toto všetko je spojené s bohatstvom. Táto sláva nevedie k šialenstvu, nevedie k arogancii a nikdy neprestáva ani sa nezatemňuje. Pokoj a potešenie v nebi sú tiež nepretržité, vždy nemenné a nesmrteľné: nemožno pre ne nájsť žiadnu hranicu ani koniec. Dovoľte nám túžiť, presviedčam vás, po tomto živote. Ak po tom túžime, nebudeme si skutočné statky vôbec vážiť, ale budeme nimi pohŕdať a smiať sa im. Všetko, čo má svoj koniec, nie je veľmi žiaduce. Všetko, čo prestáva, čo je dnes a čo nie je zajtra, aj keby to bolo niečo veľmi veľké, to všetko sa zdá byť príliš malé a nestojí za pozornosť. Milujme teda nie pominuteľné, prechodné a plynúce požehnania, ale neustále a nemenné požehnania, aby sme ich boli hodní podľa milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: