Беседа 44

Ioan 6:26–27. Isus a răspuns și le-a zis: „Adevărat, adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat”. Nu lucrați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică... 1. Ar trebui să ne pese nu de hrana trupului, ci de hrana sufletului. – 2. Trebuie să-i ceri lui Dumnezeu ceea ce se cuvine să-I ceri. – Plăcerile și necazurile, binecuvântările și dezastrele acestei lumi nu au nimic real în sine. „De aceea, nu este nevoie să-i doriți pe unii și să vă temeți de alții. – În altă lume, totul este veșnic – pedepse și recompense. – Reprezentarea binecuvântărilor vieții prezente și ale vieții viitoare. 1. Îngăduința și blândețea nu sunt de folos peste tot; Sunt momente când un profesor are nevoie și de rigoare. Astfel, atunci când un elev este leneș și încăpățânat, trebuie folosită pedeapsa împotriva lui pentru a-l trezi de la lene. Aceasta este ceea ce a făcut Fiul lui Dumnezeu, și în multe alte cazuri, și în prezent. Când oamenii au venit și l-au găsit pe Iisus, au început să-L lingușească: „Rabi, când ai venit aici” (Ioan 6:25), - apoi El, pentru a arăta că nu caută cinste de la oameni, ci are în vedere un singur lucru - mântuirea lor, i-a răspuns cu severitate. Prin aceasta a vrut nu numai să îndrepte oamenii, ci și să deschidă și să le dezvăluie gândurile. Ce spune El? „Adevărat, adevărat, vă spun” (definitiv și afirmativ), „Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat”. El lovește cu cuvinte și denunță, dar nu cu cruzime și cu tărie, ci cu mare condescendență. Nu a spus: o, senzualiști și lacomi! Am făcut atâtea minuni, dar nu M-ai urmat niciodată și nu te-ai mirat de ceea ce era perfect; dar - cu oarecare blândețe și liniște: „Mă cauți, nu pentru că ai văzut minuni, ci pentru că ai mâncat pâine și te-ai săturat”, arătând nu numai minunile anterioare, ci și o minune prezentă. Pare să spună asta, cu care îi denunță: nu minunea pâinilor te-a lovit, ci faptul că te-ai săturat. Și că El a vorbit despre ei nu prin presupuneri, ei înșiși au arătat-o ​​atunci. Într-adevăr, de aceea au venit iarăși, să se bucure de aceeași mâncare, și de aceea au spus: „Părinții noștri au mâncat mană în pustie” (Ioan 6, 31), atrăgându-L din nou către hrana trupească, care merita acuzată și cea mai mare osândă. Dar Hristos nu se oprește la mustrare, ci adaugă la ea învățătură, spunând: „Nu vă luptați pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului, căci peste El și-a pus pecetea Tatăl Dumnezeu” (Ioan 6:27). Și aceste cuvinte au acest înțeles: nu vă îngrijorați deloc de această hrană, ci de acea hrană spirituală. Dar din moment ce unii dintre oamenii care vor să trăiască în nenorocire abuzează de aceste cuvinte, de parcă Hristos ar lepăda munca grea în ele, acum este timpul să le răspundem. Ei denigrează întregul, ca să spunem așa, creștinismul și îl supun ridicolului pentru lenevie. Dar mai întâi trebuie să ne întoarcem la spusele lui Pavel. Ce spune el? Amintiți-vă de cuvintele Domnului, care a spus: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești”. (Fapte 20:35). Dar ce ar fi de oferit cuiva care nu are nimic? Așa cum Iisus i-a spus Martei: „Tu te îngrijorezi și te frământați de multe lucruri, dar un singur lucru este necesar; dar Maria a ales partea bună” (Luca 10:41–42) – și de asemenea: „Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine” (Matei 6:34)? Acum este necesar să rezolvăm toate acestea nu numai pentru a înlătura oamenii leneși, dacă ei aleg, ci și pentru a arăta că cuvintele lui Dumnezeu nu se contrazic între ele. Aici, într-un alt loc, apostolul spune: „Vă rugăm să prosperați mai mult și să vă străduiți să trăiți în liniște, să faceți propria voastră... ca să faceți cuviință înaintea celor din afară” (1 Tesaloniceni 4:10-12); și iarăși: „Dacă fură cineva, să nu furi de la el, ci mai degrabă trudește-te, făcând cu mâinile tale ceea ce este de folos, ca să ai ceva de dat celui nevoiaș” (Efes. 4:28). Aici Pavel a poruncit nu numai să facă lucrarea, ci cu atât de greu încât să fie ceva de dat altora. Și în alt loc zice din nou: „Aceste mâini au slujit nevoilor mele și nevoilor celor ce erau cu mine” (Fapte 20:34). Și în scrisoarea sa către Corinteni, el a spus: „Pentru ce este răsplata mea? Pentru că atunci când propovăduiesc Evanghelia, propovăduiesc Evanghelia în mod liber” (1 Cor. 9:18). Și când era în cetatea aceea (Corint), era cu Aquilla și Priscila și lucra: „căci meșteșugul lor făcea corturi” (Fapte 18:2-3). Toate acestea, aparent, sunt în mare contradicție cu ceea ce s-a spus și, prin urmare, este necesar să se acorde permisiunea pentru aceasta. Ce ar trebui să răspundem? A nu te îngrijora nu înseamnă să nu lucrezi, ci să nu te atașezi de lucrurile vieții, adică să nu-ți faci griji pentru pacea de mâine, ci să consideri această îngrijorare inutilă. Poți să lucrezi și să nu strângi nimic pentru mâine, poți să lucrezi și să nu-ți faci griji pentru nimic. Îngrijirea și munca nu sunt același lucru. Alții muncesc nu pentru a se baza pe muncă, ci pentru a oferi celor aflați în nevoie. La fel, cuvintele rostite Martei nu se referă la muncă și treburi, ci la faptul că trebuie să cunoaștem timpul (pentru muncă), și să nu folosim timpul desemnat pentru ascultarea faptelor trupești. Aceasta înseamnă că El a rostit acele cuvinte nu pentru a o atrage pe Marta în lene, ci pentru a o atrage pe Marta să asculte. Am venit, spune El, să vă învăț ceea ce este necesar; ești îngrijorat de prânz? Vrei să mă primești și să-mi gătești o masă scumpă? Pregătește o altă sărbătoare, oferă-Mi ascultare sârguincioasă și imita zelul surorii tale. Și El nu a spus asta pentru a interzice ospitalitatea - nu, deloc - ci pentru a arăta că în timpul audierii nu trebuie să se angajeze în alte chestiuni. Și cu cuvintele: să nu încercați să mâncați hrană care poate pieri (nu face hrană care pier) - nu înseamnă că trebuie să trăiți în lenevie (aceasta este în primul rând hrană pieritoare (mâncare pieritoare), deoarece lenevia a învățat orice rău (Sir. 33:28) - ci pentru ce trebuie să munciți și să slujiți. Această hrană (risipă) nu se mai hrănește cu nimic pierzător (pierderea și hrana cu apă). Îl îmbracă pe Hristos, atunci nu există nimeni atât de nesimțit și de nesimțit care să spună că o astfel de persoană face hrană care piere, pentru că pentru această hrană împărăția viitoare și acele binecuvântări sunt promise pentru totdeauna. Pe de altă parte, din moment ce evreilor nu le-a păsat deloc de credință, nu au încercat să afle cine face astfel de lucruri și cu ce putere, ci au vrut doar un singur hrană să fie sătul, fără drept, să fie hrană pe Hristos. (deșeuri pieritoare). Aceasta înseamnă că nu înțelegeți că eu vă conduc nu la această hrană imperfectă, ci la aceea care dă nu viață temporară, ci viață veșnică, hrănind nu trupul, ci sufletul. Apoi, întrucât S-a exprimat atât de sublim și a spus că El dă acea hrană, pentru ca ceea ce s-a spus din nou să nu le pară ciudat, El atribuie Tatălui dăruirea acestei hrane, dând astfel autenticitate cuvintelor Sale. După ce a spus: „Pe care ți-l va da Fiul Omului”, a adăugat: „Căci Tatăl Dumnezeu și-a pus pecetea Lui”, adică a trimis ca să vă aducă această mâncare. Cu toate acestea, această zicală permite o altă interpretare, pentru că Hristos spune în alt loc: oricine ascultă cuvintele Mele, „Tatăl a pecetluit asupra lui”, „că Dumnezeu este adevărat” (Ioan 3:33), adică a arătat clar. Asta, mi se pare, este ceea ce înseamnă și aici zicala de mai sus. De fapt, „Tatăl a pus pecete” nu înseamnă nimic altceva, așa cum a arătat el, revelat prin mărturia Sa. Adevărat, Hristos Sa arătat; dar, fiindcă a vorbit cu iudeii, a adus la vedere mărturia Tatălui. 2. Să învățăm, iubiților, să-i cerem lui Dumnezeu ceea ce ar trebui să-I cerem. Acestea, adică circumstanțele de zi cu zi, oricare ar fi ele, nu ne aduc niciun rău. Dacă devenim bogați, aici ne vom bucura doar de plăceri. Dacă cădem în sărăcie, nu vom suferi nici un rău din cauza ei. Nici împrejurările vesele din această viață, nici cele triste nu conțin un motiv suficient de tristețe și plăcere, dar ambele nu merită atenția noastră și merg cu mare viteză, motiv pentru care se numesc pe bună dreptate calea, deoarece trec și nu pot rămâne mult timp. Între timp, viitorul - amândoi - le este luat pentru totdeauna - atât pedeapsa, cât și împărăția. Deci, în raport cu viitorul, vom depune eforturi mai mari pentru a evita un lucru și a realiza altul. Care este, de fapt, beneficiul plăcerii pământești? Astăzi există, dar mâine este praf împrăștiat; azi - un foc aprins, iar mâine - cenușă răcită. Dar binecuvântările spirituale nu sunt așa: ele întotdeauna strălucesc și înfloresc și devin mai frumoase în fiecare zi. Că bogăția nu piere niciodată, nu este transferată niciodată, nu se epuizează niciodată, nu expune niciodată anxietății, invidiei sau cenzurii, nu distruge trupul, nu corupă sufletul, nu stârnește invidie, nu provoacă ură, în timp ce toate acestea sunt legate de bogăție. Acea glorie nu duce la nebunie, nu dă naștere la aroganță și nu încetează sau se întunecă niciodată. Pacea și plăcerea în rai sunt, de asemenea, continue, mereu neschimbate și nemuritoare: nu le pot fi găsite limită sau sfârșit. Să ne dorim, te conving, această viață. Dacă ne dorim, nu vom prețui deloc bunurile reale, ci le vom disprețui și vom râde de ele. Tot ceea ce are un sfârșit nu este foarte de dorit. Tot ce încetează, ce este azi și ce nu este mâine, chiar dacă ar fi ceva foarte mare, toate acestea par prea mici și nu merită atenție. Să iubim, deci, nu binecuvântările trecătoare, trecătoare și curgătoare, ci binecuvântările constante și neschimbate, ca să fim vrednici de ele, după harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: