Беседа 44

Jana 6:26–27. Odpowiedział Jezus i rzekł do nich: Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, szukacie mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i zostaliście nasyceni. Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne... 1. Nie należy troszczyć się o pokarm ciała, ale o pokarm duszy. – 2. Trzeba prosić Boga o to, o co wypada Go prosić. – Przyjemności i smutki, błogosławieństwa i katastrofy tego świata nie mają w sobie nic rzeczywistego. "Dlatego nie ma potrzeby pragnąć jednych i bać się innych. - W innym świecie wszystko jest wieczne - kary i nagrody. - Przedstawienie błogosławieństw życia teraźniejszego i przyszłego. 1. Nie wszędzie wyrozumiałość i łagodność przydadzą się; Są chwile, kiedy nauczyciel również potrzebuje dyscypliny. Zatem, jeśli uczeń jest leniwy i uparty, należy zastosować wobec niego karę, aby wybudzić go z lenistwa. To właśnie uczynił Syn Boży, a także w wielu innych przypadkach i obecnie. Kiedy ludzie przyszli i odnaleźli Jezusa, zaczęli Mu schlebiać: „Rabbi, kiedy tu przyszedłeś” (Jana 6:25), - wtedy On, aby pokazać, że nie oczekuje od ludzi chwały, ale ma na myśli tylko jedno - ich zbawienie, odpowiedział mu surowo. Chciał w ten sposób nie tylko skorygować ludzi, ale także otworzyć i ujawnić ich myśli. Co On mówi? „Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci” (definitywnie i twierdząco): „szukacie Mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i zostaliście nasyceni”. Uderza słowami i potępia, ale nie okrutnie i mocno, ale z wielką protekcjonalnością. Nie powiedział: och, zmysłowcy i żarłoki! Dokonałem tak wielu cudów, a wy nigdy nie poszliście za Mną i nie zdumiewaliście się tym, co było doskonałe. ale – z pewną pokorą i spokojem: „szukacie Mnie nie dlatego, że widzieliście cuda, ale dlatego, że jedliście chleb i nasyciliście się”, wskazując nie tylko na cuda wcześniejsze, ale także na cud obecny. Zdaje się, że mówi to, czym ich potępia: to nie cud chlebów cię uderzył, ale fakt, że zostałeś nasycony. I że mówił o nich nie na podstawie domysłów, oni sami to wtedy pokazali. Rzeczywiście po to przyszli ponownie, aby cieszyć się tym samym pokarmem i dlatego powiedzieli: „Nasi ojcowie jedli mannę na pustyni” (Jana 6:31), ponownie przyciągając Go do cielesnego pokarmu, który zasługiwał na oskarżenie i największe potępienie. Ale Chrystus nie poprzestaje na naganach, ale dodaje do nich pouczenie, mówiąc: „Nie zabiegajcie o pokarm, który ginie, ale o pokarm, który trwa na życie wieczne, a który wam da Syn Człowieczy, bo na Nim Bóg Ojciec położył swą pieczęć” (Jana 6:27). I te słowa mają takie znaczenie: nie martwcie się wcale o ten pokarm, ale o ten pokarm duchowy. Ponieważ jednak niektórzy ludzie, którzy chcą żyć bezczynnie, nadużywają tych słów, jakby Chrystus odrzucił w nich ciężką pracę, teraz czas na nie odpowiedzieć. Oczerniają całe, że tak powiem, chrześcijaństwo i wyśmiewają je z powodu lenistwa. Ale najpierw musimy zwrócić się do słów Pawła. Co on mówi? Pamiętajcie o słowach Pana, który powiedział: „Więcej szczęścia jest w dawaniu niż w braniu”. (Dzieje 20:35). Ale co by było dać komuś, kto sam nie ma nic? Jak Jezus powiedział do Marty: „Martwicie się i zamartwiacie o wiele, ale tylko o jedno jest potrzebne; Maria jednak wybrała dobrą część” (Łk 10,41–42) – a także: „nie martwcie się o jutro” (Mt 6,34)? Trzeba teraz to wszystko rozwiązać, nie tylko po to, aby zniechęcić ludzi bezczynnych, jeśli tak chcą, ale także po to, aby pokazać, że słowa Boga nie są sobie sprzeczne. Tutaj, w innym miejscu, apostoł mówi: „Prosimy was, abyście mieli więcej szczęścia i starali się pilnie żyć spokojnie, robić swoje... abyście wobec obcych postępowali przyzwoicie” (1 Tes 4,10-12); i znowu: „Jeśli ktoś kradnie, nie kradnijcie mu, ale raczej trudźcie się, własnymi rękami czyniąc to, co pożyteczne, abyście mieli z czego dać potrzebującym” (Efez. 4:28). Tutaj Paweł nakazał nie tylko wykonać tę pracę, ale z takim trudem, aby było co dać innym. A w innym miejscu znowu mówi: „Te ręce służyły potrzebom moim i tych, którzy byli ze mną” (Dz 20,34). A w swoim Liście do Koryntian powiedział: "Za co jest moja nagroda? Ponieważ głosząc Ewangelię, głoszę ją dobrowolnie" (1 Kor. 9:18). A kiedy był w tym mieście (Koryncie), przebywał z Akwillą i Pryscyllą i pracował: „ich zajęciem było bowiem stawianie namiotów” (Dz 18,2-3). Wszystko to najwyraźniej stoi w wielkiej sprzeczności z tym, co powiedziano, dlatego konieczne jest udzielenie na to pozwolenia. Co powinniśmy odpowiedzieć? Że niemartwienie się nie oznacza niepracowania, ale nie przywiązywania się do spraw życia, czyli nie martwienia się o spokój na jutro, ale uważanie tej troski za niepotrzebną. Można pracować i nie zbierać niczego na jutro, można pracować i o nic się nie martwić. Opieka i praca to nie to samo. Inni pracują nie po to, aby polegać na pracy, ale po to, aby dawać potrzebującym. Podobnie słowa skierowane do Marty nie odnoszą się do pracy i zajęć, ale do tego, że trzeba znać czas (na pracę), a nie wykorzystywać czasu przeznaczonego na słuchanie na czyny cielesne. Oznacza to, że wypowiedział te słowa nie po to, aby wciągnąć Martę w bezczynność, ale aby skłonić Martę do słuchania. Przyszedłem – mówi – aby was nauczyć tego, co konieczne; martwisz się lunchem? Czy chcesz mnie przyjąć i ugotować drogi posiłek? Przygotuj kolejną ucztę, ofiaruj Mi pilne słuchanie i naśladuj gorliwość swojej siostry. I nie powiedział tego, żeby zakazać gościnności – nie, wcale – ale żeby pokazać, że w czasie przesłuchania nie należy zajmować się innymi sprawami. A słowami: nie starajcie się jeść żywności przemijającej (nie przygotowujcie żywności, która się psuje) - nie oznacza to, że należy żyć w bezczynności (jest to przede wszystkim żywność przemijająca (pokarm ginący), ponieważ bezczynność nauczyła wszelkiego zła (Syr. 33:28) - ale to, dla czego należy pracować i czemu służyć. Ten pokarm (odpady) nie jest już dłużej zepsuty (giną). Wprost przeciwnie, jeśli ktoś pracuje, aby nakarmić, napoić i przyodziać Chrystusa, to nie ma nikogo, kto by tak zrobił. niewrażliwy i bezsensowny, kto by powiedział, że taki człowiek przyrządza pokarm, który ginie, bo za ten pokarm obiecane jest przyszłe królestwo i te błogosławieństwa na zawsze. Z drugiej jednak strony, ponieważ Żydzi w ogóle nie przejmowali się wiarą, nie próbowali dowiedzieć się, kto robi takie rzeczy i z jaką mocą, ale chciał tylko jednego – nasycić się bez robienia czegokolwiek, więc Chrystus słusznie nazwał taką żywność żywnością przemijającą (ginącą odpadami). Oznacza to, że nie rozumiecie, że prowadzę was nie do tego niedoskonałego pożywienia, ale do tego, które daje nie życie tymczasowe, ale życie wieczne, karmiące nie ciało, ale duszę. Następnie, ponieważ wyraził się tak wzniośle i powiedział, że daje ten pokarm, aby to, co zostało powiedziane ponownie, nie wydawało im się dziwne, przypisuje oddanie tego pokarmu Ojcu, nadając tym samym autentyczność swoim słowom. Powiedziawszy: „Które da wam Syn Człowieczy”, dodał: „Albowiem Bóg Ojciec położył na Nim pieczęć”, to znaczy posłał, aby wam przyniósł ten pokarm. To powiedzenie pozwala jednak na inną interpretację, gdyż Chrystus mówi w innym miejscu: kto słucha Moich słów, „Ojciec położył na nim pieczęć”, „że Bóg jest prawdziwy” (J 3,33), czyli pokazał wyraźnie. Wydaje mi się, że to samo oznacza powyższe powiedzenie również w tym przypadku. Faktycznie, „Ojciec położył pieczęć” nie znaczy nic innego, jak pokazał, objawiwszy się swoim świadectwem. To prawda, że ​​Chrystus ukazał się; ale ponieważ rozmawiał z Żydami, przedstawił świadectwo Ojca. 2. Uczmy się, kochani, prosić Boga o to, o co powinniśmy Go prosić. Te, czyli codzienne okoliczności, jakiekolwiek by nie były, nie wyrządzają nam krzywdy. Jeśli się wzbogacimy, będziemy tu cieszyć się tylko przyjemnościami. Jeśli popadniemy w biedę, nie doznamy z tego powodu żadnej szkody. Ani radosne okoliczności tego życia, ani smutne nie zawierają wystarczającego powodu do smutku i przyjemności, ale jedno i drugie nie jest warte naszej uwagi i postępuje z wielką szybkością, dlatego słusznie nazywa się je ścieżką, ponieważ przemijają i nie mogą pozostać długo. Tymczasem przyszłość – obojgu – zostaje odebrana na zawsze – zarówno kara, jak i królestwo. Zatem w odniesieniu do przyszłości będziemy podejmować większe wysiłki, aby uniknąć jednego i osiągnąć coś innego. Jaki w rzeczywistości jest pożytek z ziemskich przyjemności? Dziś istnieje, ale jutro będzie rozproszonym pyłem; dziś - płonący ogień, a jutro - ostudzony popiół. Ale duchowe błogosławieństwa takie nie są: zawsze świecą, kwitną i stają się piękniejsze każdego dnia. Aby bogactwo nigdy nie ginęło, nie było przekazywane, nigdy się nie wyczerpuje, nie narażało się na niepokój, zazdrość i potępienie, nie niszczy ciała, nie psuje duszy, nie budzi zazdrości, nie budzi nienawiści, a wszystko to wiąże się z bogactwem. Ta chwała nie prowadzi do szaleństwa, nie powoduje arogancji i nigdy nie ustaje ani nie ciemnieje. Pokój i rozkosz w niebie są także ciągłe, zawsze niezmienne i nieśmiertelne: nie można znaleźć dla nich ani kresu, ani końca. Pragnijmy, zapewniam Cię, takiego życia. Jeśli tego zapragniemy, w ogóle nie będziemy cenić prawdziwych dóbr, ale będziemy nimi pogardzać i śmiać się z nich. Wszystko, co ma swój koniec, nie jest zbyt pożądane. Wszystko, co ustaje, co jest dzisiaj, a czego nie będzie jutro, choćby było to coś bardzo wielkiego, to wszystko wydaje się zbyt małe i niewarte uwagi. Nie miłujmy więc błogosławieństw ulotnych, przemijających i płynących, ale błogosławieństwa stałe i niezmienne, abyśmy byli ich godni według łaski i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: