Беседа 44

Јован 6:26-27. Исус одговори и им рече: „Вистина, вистина ви велам, Ме барате не затоа што видовте чуда, туку затоа што јадевте леб и се наситивте. Не работете за храната што пропаѓа, туку за храната што трае до вечниот живот... 1. Човек не треба да се грижи за храната на телото, туку за храната на душата. – 2. Треба да бараш од Бог она што е достојно да го бараш од Него. – Задоволствата и тагите, благословите и несреќите на овој свет сами по себе немаат ништо реално. „Затоа, нема потреба да посакувате едни, а да се плашите од други. – Во друг свет, сè е вечно – казни и награди. – Приказ на благословите на сегашниот и идниот живот. 1. Трпението и кроткоста не се насекаде корисни; Има моменти кога на наставникот му треба и строгост. Така, кога ученикот е мрзлив и тврдоглав, мора да се примени казна против него за да се разбуди од мрзеливост. Така направил Синот Божји, и во многу други случаи, и во сегашноста. Кога народот дошол и го нашол Исус, почнал да Му се додворува: „Раби! Со тоа тој сакаше не само да го исправи народот, туку и да ги отвори и открие нивните мисли. Што вели Тој? „Вистина, вистина, ви велам“ (дефинитивно и потврдно), „ме барате, не затоа што видовте чуда, туку затоа што јадевте леб и се наситивте“. Удира со зборови и осудува, но не сурово и силно, туку со голема снисходливост. Не рече: ах сензуалисти и лакомци! Направив толку многу чуда, но никогаш не ме следеше и не се чудеше на она што е совршено; но - со извесна кроткост и смиреност: „Ме бараш, не затоа што си видел чуда, туку затоа што си јадела леб и се наситила“, укажувајќи не само на претходните чуда, туку и на сегашното чудо. Изгледа тој го кажува ова, со што ги осудува: не ве погоди чудото од лебовите, туку тоа што сте се наполниле. А дека Он зборуваше за нив не со погодување, тие самите покажаа тогаш. Навистина, затоа пак дојдоа, да уживаат во истата храна, и затоа рекоа: „Нашите татковци јадеа мана во пустината“ (Јован 6, 31), повторно привлекувајќи Го кон телесната храна, која заслужува обвинување и најголема осуда. Но, Христос не застанува на укорот, туку на тоа додава поука, велејќи: „Не стремете се кон храната што пропаѓа, туку кон храната што останува за вечен живот, што ќе ви ја даде Синот Човечки, зашто на Него Отецот Бог стави Свој печат“ (Јован 6:27). А овие зборови го имаат ова значење: воопшто не грижете се за оваа храна, туку за таа духовна храна. Но, бидејќи некои од луѓето кои сакаат да живеат без работа ги злоупотребуваат овие зборови, како Христос да ја отфрлил напорната работа во нив, сега е време да им одговориме. Го оцрнуваат целото, така да се каже, христијанството и го подложуваат на потсмев за безделничење. Но, прво треба да се свртиме кон изреката на Павле. Што вели тој? Сети се на зборовите на Господ, кој рече: „Поблагословено е да се дава отколку да се прима“. (Дела 20:35). Но, што би можело да се даде на некој кој самиот нема ништо? Како што Исус ѝ рекол на Марта: „Ти се грижиш и се нервираш за многу работи, но само едно е потребно; но Марија го избра добриот дел“ (Лука 10:41–42) – а исто така: „не грижи се за утре“ (Матеј 6:34)? Сега е потребно да се реши сето ова не само за да се одвратат неработните луѓе, ако тие така одлучат, туку и за да се покаже дека зборовите Божји не се контрадикторни едни со други. Овде на друго место апостолот вели: „Ве молиме да напредувате повеќе и да се трудите да живеете мирно, да го правите своето...за да постапувате пристојно пред надворешните“ (1. Солунјаните 4:10-12); и повторно: „Ако некој краде, не крадете од него, туку трудете се, правејќи го корисното со свои раце, за да имате што да му дадете на сиромашните“ (Еф. 4:28). Овде Павле заповеда не само да се изврши работата, туку и со таква тешкотија што ќе има што да им се даде на другите. А на друго место пак вели: „Овие раце ги служеа моите потреби и потребите на оние што беа со мене“ (Дела 20:34). А во своето писмо до Коринтјаните тој рече: „За што е мојата награда? И кога беше во тој град (Коринт), беше со Акила и Прискила и работеше: „занаетот нивни правеше шатори“ (Дела 18:2-3). Сето ова, очигледно, е во голема спротивност со она што е кажано, и затоа е неопходно да се обезбеди дозвола за ова. Што да одговориме? Тоа што не се грижиш не значи дека не работиш, туку не се врзуваш за нештата од животот, односно не се грижиш за мирот за утре, но сметај дека оваа грижа е непотребна. Можеш да работиш и да не собираш ништо за утре, можеш да работиш и да не се грижиш за ништо. Грижата и работата не се иста работа. Други работат не за да се потпрат на трудот, туку за да им дадат на оние кои имаат потреба. На ист начин, зборовите изречени на Марта не се однесуваат на работата и зафатеноста, туку на фактот дека треба да се знае времето (за работа), а не да се користи времето определено за слушање за телесни дела. Тоа значи дека Тој ги кажал тие зборови не за да ја вовлече Марта во безделничење, туку за да ја привлече Марта да слуша. Дојдов, вели Тој, да ве научам што е потребно; дали си загрижен за ручекот? Сакаш да ме примиш и да ми зготвиш скап оброк? Подгответе друга гозба, понудете Ми вредно слушање и имитирајте ја ревноста на вашата сестра. И Тој не го кажа ова за да го забрани гостопримството - не, воопшто - туку за да покаже дека за време на сослушувањето не треба да се занимавате со други работи. И со зборовите: не обидувај се да јадеш расиплива храна (не прави храна што пропаѓа) - тоа не значи дека треба да се живее во безделничење (ова е првенствено расиплива храна (храна што се расипува), бидејќи безделништвото научило секое зло (Господине 33:28) - туку за што треба да се работи и служи. храни, води и облекува Христос, тогаш нема никој толку бесчувствителен и бесмислен што би рекол дека таков човек прави храна што пропаѓа, бидејќи за оваа храна вечно е ветено идното царство и тие благослови. (отпад што пропаѓа). Тоа значи дека не разбираш дека не те водам кон оваа несовршена храна, туку кон она што не дава привремен живот, туку вечен живот, не хранејќи го не телото, туку душата. Потоа, бидејќи толку возвишено се изразил и рекол дека ја дава таа храна, за да не им изгледа чудно она што е повторно кажано, давањето на оваа храна му го припишува на Отецот, притоа давајќи им автентичност на Неговите зборови. Откако рече: „Што ќе ви го даде Синот Човечки“, тој додаде: „Зашто Отецот Бог го запечати Својот печат на Него“, т.е. испрати да ви ја донесе оваа храна. Меѓутоа, оваа изрека дозволува друго толкување, бидејќи Христос на друго место вели: кој ги слуша Моите зборови: „Таткото му стави печат“, „дека Бог е вистинит“ (Јован 3:33), т.е. Ова, ми се чини, значи и овде горната изрека. Всушност, „Таткото стави печат“ не значи ништо друго, како што покажа, откриено со Неговото сведоштво. Навистина, Христос се покажа себеси; но, бидејќи зборуваше со Јудејците, го прикажа сведочењето на Отецот. 2. Да научиме, возљубени, да бараме од Бога што треба да Го бараме. Тие, односно секојдневните околности, какви и да се, не ни носат никаква штета. Ако станеме богати, овде ќе уживаме само во задоволствата. Ако паднеме во сиромаштија, нема да трпиме никаква штета од тоа. Ниту радосните околности на овој живот, ниту тажните не содржат доволна причина за тага и задоволство, но и двете не се вредни за нашето внимание и продолжуваат со голема брзина, затоа и со право се нарекуваат патека, бидејќи поминуваат и не можат долго да останат. Во меѓувреме, иднината - и двајцата - се одземени засекогаш - и казната и царството. Значи, во однос на иднината ќе вложиме поголеми напори за да избегнеме едно, а да постигнеме друго. Која е, навистина, користа од земното задоволство? Денес постои, но утре е расфрлана прашина; денес - запален оган, а утре - изладена пепел. Но, духовните благослови не се такви: тие секогаш сјаат, цветаат и стануваат поубави секој ден. Тоа богатство никогаш не пропаѓа, никогаш не се пренесува, не се исцрпува, никогаш не изложува на вознемиреност, завист или оценка, не го уништува телото, не ја расипува душата, не предизвикува завист, не навлекува омраза, додека сето тоа е поврзано со богатството. Таа слава не води до лудило, не раѓа ароганција и никогаш не престанува или потемнува. Мирот и задоволството на рајот се исто така континуирани, секогаш непроменливи и бесмртни: за нив не може да се најде граница или крај. Дозволете ни да го посакаме, ве уверувам, овој живот. Ако го посакуваме тоа, воопшто нема да ги цениме вистинските добра, туку ќе ги презираме и ќе им се смееме. Сè што има крај не е многу пожелно. Сè што престанува, што е денес, а што не е утре, дури и да беше нешто многу големо, сето ова изгледа премало и не вреди внимание.