Беседа 44

იოანე 6:26–27. უპასუხა იესომ და უთხრა მათ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მე მეძებთ არა იმიტომ, რომ სასწაულები იხილეთ, არამედ იმიტომ, რომ პური შეჭამეთ და გაივსეთ. იმუშავეთ არა წარმავალი საკვებისთვის, არამედ იმ საკვებისთვის, რომელიც მარადიული სიცოცხლისთვისაა... 1. უნდა ზრუნავდეს არა სხეულის, არამედ სულის საზრდოზე. - 2. თქვენ უნდა სთხოვოთ ღმერთს ის, რაც მართებულია მისგან. - ამქვეყნიური სიამოვნებები და მწუხარება, კურთხევები და უბედურებები თავისთავად არ არის რეალური. „მაშასადამე, არ არის საჭირო ზოგიერთის სურვილი და სხვების შიში. – სხვა სამყაროში ყველაფერი მარადიულია – სასჯელები და ჯილდოები. – ახლანდელი ცხოვრებისა და მომავალი ცხოვრების კურთხევის გამოსახვა. 1. მოთმინება და თვინიერება ყველგან არ გამოდგება; არის შემთხვევები, როცა მასწავლებელს სიმკაცრეც სჭირდება. ამგვარად, როცა მოსწავლე ზარმაცი და ჯიუტია, მის წინააღმდეგ სასჯელი უნდა გამოიყენოს, რათა სიზარმაცისგან გამოაღვიძოს. ეს არის ის, რაც ღვთის ძემ გააკეთა და ბევრ სხვა შემთხვევაშიც და ახლაც. როცა ხალხმა მივიდა და იპოვა იესო, დაიწყო მისი მაამებლობა: „რაბი, როცა აქ მოხვედი“ (იოანე 6:25), - მაშინ მან, რათა ეჩვენებინა, რომ ხალხისგან პატივისცემას კი არ ეძებდა, მხოლოდ ერთი რამ ჰქონდა მხედველობაში - მათი ხსნა, მკაცრად უპასუხა მას. ამით მას სურდა არა მხოლოდ ხალხის გამოსწორება, არამედ მათი აზრების გახსნა და გამჟღავნება. რას ამბობს ის? „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ“ (დარწმუნებით და დადებითად), „მე მეძებ არა იმიტომ, რომ იხილე სასწაულები, არამედ იმიტომ, რომ შეჭამე პური და გაივსე“. სიტყვებით ურტყამს და გმობს, მაგრამ არა სასტიკად და მკაცრად, არამედ დიდი დათმობით. არ უთქვამს: ოჰ, სენსუალისტები და ღორღები! იმდენი სასწაული მოვახდინე, მაგრამ შენ არასოდეს გამომყვებოდი და არ გაგიკვირდა, რა იყო სრულყოფილი; მაგრამ - რაღაც თვინიერებითა და სიმშვიდით: „შენ მე მეძებ, არა იმიტომ, რომ სასწაულები ნახე, არამედ იმიტომ, რომ პური შეჭამე და გაივსე“, მიუთითებს არა მხოლოდ წინა სასწაულებზე, არამედ ახლანდელ სასწაულზეც. როგორც ჩანს, ის ამბობს ამას, რითაც გმობს მათ: პურის სასწაული კი არ დაგატყდათ, არამედ ის, რომ გაავსეთ. და რომ მან მათ შესახებ ისაუბრა არა ვარაუდით, მათ თავად აჩვენეს ეს მაშინ. მართლაც, ამიტომაც მოვიდნენ ისევ ერთი და იგივე საკვების მისაღებად და ამიტომ თქვეს: „ჩვენმა მამებმა მანანა ჭამეს უდაბნოში“ (იოანე 6:31), კვლავ მიიზიდეს იგი ხორციელი საკვებით, რომელიც იმსახურებდა ბრალდებას და უდიდეს მსჯავრს. მაგრამ ქრისტე არ ჩერდება გაკიცხვაზე, არამედ ამატებს მას მითითებას და ამბობს: „ნუ ესწრაფვით წარმავალი საზრდოს, არამედ მარადიული სიცოცხლისათვის გამძლე საზრდოს, რომელსაც მოგცემთ კაცის ძე, რადგან მასზე დადო ბეჭედი მამა ღმერთმა“ (იოანე 6:27). და ამ სიტყვებს ასეთი მნიშვნელობა აქვს: სულაც ნუ იდარდებ ამ საზრდოზე, არამედ იმ სულიერ საზრდოზე. მაგრამ რადგან ზოგიერთი ადამიანი, ვისაც სურს უსაქმოდ ცხოვრება, ბოროტად იყენებს ამ სიტყვებს, თითქოს ქრისტემ უარყო მათში შრომა, ახლა დროა მათზე პასუხის გაცემა. ისინი ამცირებენ მთელ, ასე ვთქვათ, ქრისტიანობას და უსაქმურობის გამო დაცინვას უქვემდებარებიან. მაგრამ ჯერ პავლეს გამონათქვამს უნდა მივმართოთ. რას ამბობს? გაიხსენეთ უფლის სიტყვები, რომელმაც თქვა: „უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება“. (საქმეები 20:35). მაგრამ რა უნდა მისცე ვინმეს, ვისაც თავად არაფერი აქვს? როგორც იესომ უთხრა მართას: „ბევრ რამეზე ზრუნავ და ნერვიულობ, მაგრამ მხოლოდ ერთია საჭირო; მარიამმა კი აირჩია კარგი ნაწილი“ (ლუკა 10:41–42) და ასევე: „ნუ იდარდებ ხვალინდელ დღეზე“ (მათე 6:34)? ახლა საჭიროა ამ ყველაფრის გადაწყვეტა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ უსაქმურ ადამიანებს თავი დავანებოთ, თუკი ისინი ასე ირჩევენ, არამედ იმის დასანახად, რომ ღვთის სიტყვები არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს. აქ სხვაგან მოციქული ამბობს: „გვეხვეწებით, რომ უფრო მეტად აყვავდეთ და გულმოდგინედ იბრძოდეთ, იცხოვროთ მშვიდად, აკეთოთ თქვენი საქმე... რათა წესიერად მოიქცეთ უცხოთა წინაშე“ (1 თესალონიკელთა 4,10-12); და კიდევ: „ვინც იპარავს, ნუ მოიპარავ მას, არამედ იშრომე, შენი ხელით აკეთე სასარგებლო, რათა გქონდეს რამე გაჭირვებულისთვის მისაცემად“ (ეფეს. 4:28). აქ პავლემ ბრძანა არა მხოლოდ საქმის გაკეთება, არამედ ისეთი გაჭირვებით, რომ სხვებისთვის რაღაცის მიცემა იქნებოდა. და სხვაგან კვლავ ამბობს: „ეს ხელები ემსახურებოდა ჩემს მოთხოვნილებებს და მათ, ვინც ჩემთან იყო“ (საქმეები 20:34). კორინთელებისადმი მიწერილ წერილში მან თქვა: "რა არის ჩემი ჯილდო, რადგან, როცა სახარებას ვქადაგებ, თავისუფლად ვქადაგებ სახარებას" (1 კორ. 9:18). და როდესაც ის იმ ქალაქში (კორინთოში) იყო, იყო აკვილასთან და პრისკილასთან და მუშაობდა: „რადგან მათი ხელობა კარვებს ამზადებდა“ (საქმეები 18:2-3). ეს ყველაფერი, როგორც ჩანს, დიდ წინააღმდეგობაშია ნათქვამთან და ამიტომ აუცილებელია ამის ნებართვის მიცემა. რა ვუპასუხოთ? ის, რომ არ ინერვიულო, არ ნიშნავს არ მუშაობ, არამედ არ მიჯაჭვულობა ცხოვრებისეულ საკითხებზე, ანუ არ იდარდო ხვალინდელი დღის სიმშვიდეზე, მაგრამ ჩათვალე ეს საზრუნავი არასაჭირო. შეგიძლია იმუშაო და ხვალისთვის არაფერი შეაგროვო, შეგიძლია იმუშაო და არაფერზე არ ინერვიულო. ზრუნვა და შრომა ერთი და იგივე არ არის. სხვები მუშაობენ არა იმისთვის, რომ დაეყრდნონ შრომას, არამედ იმისთვის, რომ გასცენ გაჭირვებულებს. ანალოგიურად, მართას ნათქვამი სიტყვები არ ეხება სამუშაოს და დატვირთულობას, არამედ იმ ფაქტს, რომ ადამიანმა უნდა იცოდეს დრო (სამუშაო), და არ გამოიყენოს დრო ხორციელი საქმეებისთვის მოსასმენად. ეს ნიშნავს, რომ მან ეს სიტყვები თქვა არა იმისთვის, რომ მართა უსაქმურობაში გაეყვანა, არამედ იმისთვის, რომ მართას მოსმენა მოეპყრო. მოვედი, ამბობს ის, რომ გასწავლო, რაც საჭიროა; გაწუხებთ ლანჩი? გინდა მიმიღო და ძვირადღირებული საჭმელი მომიმზადო? მოამზადეთ კიდევ ერთი ქეიფი, შემომთავაზეთ გულმოდგინე მოსმენა და მიბაძეთ თქვენი დის გულმოდგინებას. და მან ეს არ თქვა სტუმართმოყვარეობის აკრძალვის მიზნით - არა, საერთოდ - არამედ იმის დასანახად, რომ მოსმენის დროს არ უნდა ჩაერთო სხვა საკითხებში. და სიტყვებით: ნუ ეცდები მალფუჭებადი საკვების ჭამა (ნუ გააკეთებ ფუჭად ჭამას) - ეს არ ნიშნავს, რომ უსაქმოდ უნდა იცხოვრო (ეს უპირველეს ყოვლისა მალფუჭებადი საკვებია (გაფუჭებადი საკვები), რადგან უსაქმურობამ ყოველგვარი ბოროტება ასწავლა (სერ. 33:28) - არამედ რისთვის უნდა იმუშაოს და მიართვას. იკვებება, ასხამს და ატარებს ქრისტეს, ასე უგრძნობი და უაზრო არავინ იტყვის, რომ ასეთი ადამიანი ამზადებს საჭმელს, რომელიც იღუპება, რადგან ამ საჭმელზე სამუდამოდ არის დაპირებული მომავალი სამეფო და ეს კურთხევები. (გაფუჭებული ნარჩენები). ეს ნიშნავს, რომ თქვენ არ გესმით, რომ მე მიგიყვანთ არა ამ არასრულყოფილი საკვებისკენ, არამედ იმისკენ, რომელიც ანიჭებს არა დროებით სიცოცხლეს, არამედ მარადიულ სიცოცხლეს და კვებავს არა სხეულს, არამედ სულს. შემდეგ, რადგან მან ასე ამაღლებულად გამოხატა თავისი თავი და თქვა, რომ ის აძლევს ამ საკვებს, რათა ისევ ნათქვამი არ ჩანდეს მათთვის უცნაურად, იგი მიაწერს ამ საკვების მიცემას მამას, რითაც ანიჭებს მის სიტყვებს ნამდვილობას. თქვა: „რასაც მოგცემთ კაცის ძე“, დაამატა: „რადგან მამა ღმერთმა ბეჭედი დადო მასზე“, ანუ გაგზავნა, რათა მოგიტანოთ ეს საკვები. თუმცა ეს გამონათქვამი სხვა ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა, რადგან ქრისტე სხვაგან ამბობს: ვინც ჩემს სიტყვებს ისმენს, „მამამ ბეჭედი დაადო მას“, „რომ ღმერთი ჭეშმარიტია“ (იოანე 3:33), ე.ი. ამას, მეჩვენება, აქაც ნიშნავს ზემოთ მოყვანილი ნათქვამი. სინამდვილეში, „მამამ ბეჭედი დადო“ სხვას არაფერს ნიშნავს, როგორც მან აჩვენა, მისი ჩვენებით გამოვლენილი. მართალია, ქრისტემ გამოიჩინა თავი; მაგრამ რაკი იუდეველებს ესაუბრა, მხედველობაში მიიყვანა მამის ჩვენება. 2. ვისწავლოთ, საყვარელნო, ვთხოვოთ ღმერთს ის, რაც უნდა ვთხოვოთ მას. ეს, ანუ ყოველდღიური გარემოებები, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, არანაირ ზიანს არ მოგვიტანს. თუ გავმდიდრდებით, აქ მხოლოდ სიამოვნებით დავტკბებით. თუ სიღარიბეში ჩავვარდებით, ამით არანაირ ზიანს არ მივიღებთ. არც ამ ცხოვრების სასიხარულო ვითარება და არც სევდიანი არ შეიცავს სევდისა და სიამოვნების საკმარის მიზეზს, მაგრამ ორივე არ იმსახურებს ჩვენს ყურადღებას და დიდი სისწრაფით მიდის, რის გამოც მათ სამართლიანად უწოდებენ გზას, რადგან გადიან და დიდხანს ვერ დარჩებიან. ამასობაში მომავალი - ორივე - სამუდამოდ წაერთმევა - სასჯელიც და სამეფოც. ასე რომ, მომავალთან დაკავშირებით, ჩვენ უფრო დიდ ძალისხმევას მივაღწევთ, რათა თავიდან ავიცილოთ ერთი რამ და მივაღწიოთ მეორეს. მართლაც, რა სარგებელი მოაქვს მიწიერ სიამოვნებას? დღეს ის არსებობს, ხვალ კი გაფანტული მტვერია; დღეს - აალებული ცეცხლი, ხვალ კი - გაციებული ფერფლი. მაგრამ სულიერი კურთხევები ასე არ არის: ისინი ყოველთვის ანათებენ, ყვავის და დღითიდღე უფრო ლამაზდებიან. რომ სიმდიდრე არასოდეს კვდება, არასოდეს გადადის, არასოდეს მცირდება, არასოდეს ემუქრება შფოთვა, შური ან ლანძღვა, არ ანგრევს სხეულს, არ ანგრევს სულს, არ აღძრავს შურს, არ იწვევს სიძულვილს, ხოლო ეს ყველაფერი სიმდიდრეს უკავშირდება. ამ დიდებას არ მიჰყავს სიგიჟე, არ წარმოშობს ამპარტავნებას და არასოდეს წყდება და არ ბნელდება. სამოთხეში სიმშვიდე და სიამოვნება ასევე უწყვეტია, მუდამ უცვლელი და უკვდავი: მათთვის არანაირი ზღვარი და დასასრული არ არის. ნება მოგვეცით, დაგარწმუნებთ, ეს ცხოვრება. თუ ჩვენ ეს გვსურს, ჩვენ საერთოდ არ ვაფასებთ ნამდვილ საქონელს, არამედ შეურაცხყოფთ მათ და დავცინით. ყველაფერს, რასაც დასასრული აქვს, არც ისე სასურველია. ყველაფერი, რაც წყდება, რაც არის დღეს და რაც არ არის ხვალ, თუნდაც ეს იყოს რაღაც ძალიან დიდი, ეს ყველაფერი ძალიან პატარა ჩანს და ყურადღების ღირსი არ არის. მაშ, გვიყვარდეს არა წარმავალი, გარდამავალი და მიმდინარე კურთხევები, არამედ მუდმივი და უცვლელი კურთხევები, რათა ვიყოთ მათი ღირსი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც იყოს დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: